世界文学评介丛书 神奇与梦幻-外国神话传说史话-第16章
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拜，因为他们认为动物比人在觅食时更敏捷，以后他们逐步完善自己的宗教信仰，创作出创世神话，人类起源神话，自然界的神话，还有许多民族英雄、部落酋长的传说。北美印第安人以阿尔衮琴族、易洛魁族和西乌族、祖尼族的神话较丰富，神祗包括天地神、日月星辰神、风雨神，还有谷物神、动物神等，人们在祭祀神时有五种仪式：烟熏祭天地用的贡品；洁身礼，多数是洗一次汗浴；斋戒和守夜礼仪；召唤幽冥的自然神的黄教式仪式和巫师的仪式；公共仪式，大多是跳舞，包括祈祷、献祭、纪念祖先或死者。每一种仪式都需有天神父亲或他的化身太阳神、大地母亲和她的女儿谷物神。
北美各部落都有自己的创世神话，而且各族的创世之神都是先构想出一个意念，然后使这个意念在世上实现这样的结构来设想的。这里所谓的意念即是第二个存在，这个存在可填补创世者周围黑暗的空虚。然后来了一些英雄，他们协助使大地成形并适于居位，英雄代表了世界上新生的生物同恶魔和破坏力进行斗争的势力。例如居住在美国西南部的祖尼人的创世神话中就充分体现了这个过程。
相传，太初，造物主阿俄纳韦洛纳是独一的，除他而外没有任何东西，到处只是黑暗和空虚。于是造物主有一个意念，他用这个意念取得形状，然后这意念就创造了生长物、星云、雾等，而造物主自己就变成了太阳的形状，太阳被称为我们的父亲，它使黑暗处出现了光明，星云浓缩则降下水，水汇集起来就有了海。太阳父亲又用自己的肉创造了世界的种子，自己则歇息在水上。他用自己的光热使海水变成绿色并在上面形成玫瑰色的泡沫，直到形成了有四倍容量的大地母亲和笼罩一切的天空父亲，他们是诸生灵的父母。大地母亲和天空父亲又从泡沫中造出了山、雾和水，又造出了星星和一切生物。以后在世界最深的一个岩洞中的种子成长起来，他们中间有聪明的人类和各种其它生物。由于人兽同住一处，并各自不断繁衍，这些住在黑暗洞穴里的生物便不满起来，他们互相残踏，抱怨四起，有许多人想从这一片混乱中逃出来。于是最先进、最聪明的人博赛安加从海里最深处出来，来到人类和生物中间。他可怜他们，想把他们从地洞中救到地面上来。他带着人往洞外走，但人看不清路，跟不上他，他们互相拥挤、争吵，只有博赛安加一人走出岩洞，来到一个水上的岛屿，他寻找到万物之父太阳神，请求他把人类和各种生物从黑暗世界中拯救出来。
居住在美国东部的西乌人也有自己的创世神话。相传，他们的祖先原住在一个大湖附近的地底下，那里有一个村庄，大湖边有一棵很大的葡萄树，树根连着地下的村庄。有一次有几个人顺着树爬上来，看见了外面的世界，他们回到地下后向村里人讲述了他们所见的东西，并称赞上面的世界光明幸福，还有丰富的食物，于是地下的人都想离开阴森的村庄，到上面的世界去。他们全体人出发了，都顺着树根往上爬，当一半人爬上去时，一个胖女人把葡萄树折断了，其余的人无法走到上面的世界。从此西乌人认为他们死后会回到他们原来居住的地下世界，好人全通过那湖边的大树回到地下的村子，而坏人因他们罪孽深重，树枝都吃不消，所以地下村庄不接受他们。
北美各部落的创世神话除了还有自己的解释，还表现了浓重的图腾崇拜的痕迹，如在新墨西哥州锡亚人的创世神话中，把蜘蛛视为宇宙第一个生物，它还是人类、天地、日月星辰的创造者。加利福尼亚洲的米沃克人等把郊狼视为创世者，此外印第安人还有乌鸦创世说的故事，在这里动物成为最早的神而被崇拜。
除了创世神话，印第安各部落还有许多其它类型的神话。例如阿尔衮琴族有神兔米恰勃的故事，传说米恰勃是该族的主神，它被视为古老风神，图画文字的发明者，甚至世界的创造者和保护者。据说它曾从海底抓起一粒沙，用它造成了一个岛，岛不断伸展，变得十分巨大。一只年幼的狠上了这个岛，打算穿越过去，可没等它走完，就老死了。还说米恰勃会发明创造，他见蜘蛛结网，就发明了织网以捕鱼用；他教猎人捕兽的方法，并提供他们找猎用的护身符咒。每当秋天过去，冬眠之前，他就用大烟斗吸烟，让烟气升入云间，使晚秋的空中常有和暖的薄雾。据说他常住在东方日出之处的海岸上，所以后来人们认为米恰勃并不是兔子的意思，而是黎明之意，只因阿尔衮琴人的语言中“兔了”与“黎明”发音相似而被土人搞混了，米恰勃实为黎明之神。
阿尔衮琴人的神话是印第安神话的精华，在他们的神话传说体系中还有许多动人的故事，这里我们介绍一下有关格鲁斯卡普的传说和星姑娘的故事。
格鲁斯卡普是阿尔衮琴族传说中“善”的代表。他与兄弟马尔塞姆是孪生子。马尔塞姆是一只狼。他们的母亲生下他们时去逝了，格鲁斯卡普就是母亲的身体来创造了太阳和月亮，飞禽走兽和鱼类，还有人类，而马尔塞姆却造出了山、谷、蛇和一切危害人类的东西，于是兄弟两人分别成为善与恶的神祗。他们各自为阵，都英勇顽强，但每人也都有一个致命的弱点。谁要知道它，就可以将他们杀死。马尔塞姆历来与人为敌，他更仇恨比他大的格鲁卡普。有一次他问哥怎样才能杀死他，哥哥为试查弟弟对他是否真诚，就故意说，只有猫头鹰的羽毛能杀死他。弟弟也告诉哥哥，他只有用羊齿植物的根来打，才会死去。于是心怀恶意的弟弟就用他的弓，打下一只猫头鹰，取下一根羽毛，他趁哥哥睡着时就打了他一下，哥格鲁斯卡普当即死去，可不久他又活了过来。狼心的狼弟弟不甘失败，他总是换着花样来打探兄长致命的秘密。格鲁斯卡普说松树根能致命，马尔塞姆就去找松树根来打他；格鲁斯卡普说开花的灯心草能杀他，马尔塞姆就去找灯心草来治他，但是都没有杀死兄弟。后来马尔塞姆因对告密的海獭失言，使海獭负气投奔了格鲁斯卡普，它将马尔塞姆让它偷听格鲁斯卡普讲话的事告诉了主人，格鲁斯卡普听后十分气愤，就挖了一个羊齿植物的根，冲到森林他弟弟的住处，用根打了一下他，恶神终于死去。
与善神格鲁斯卡普有关的还有一个季节神话。传说很久以前，格鲁斯卡普来到北方的“冰国”。他走进一间房屋，见房里有个很大的巨人，那正是冬神。冬神殷勤地接待他，并讲了许多有趣的故事给他听，目的是要使他着迷，当冬神讲话的时候，他同时发出寒冷的空气，使格鲁斯卡普很快瞌睡起来，慢慢进入冬眠。他整整睡了六个月，等地上的冰霜解除，他才醒来。之后他向南方走去，他越往南，天气越暖和，花草丛生，一片生机。最后他来到一个广大的森林里，他看见森林底下有许多小人在跳舞，小人王是夏神，她长得纤小美丽。格鲁斯卡普捉住夏神，又从一块麇鹿皮上割下一根长条，把女王套住就往北拖，小仙人们都是“光神”，他们见女王被人捉去，便拼命追赶，但格鲁斯卡普把他们远远甩开了。他带着夏神来到北方巨人的住处，巨人又开始讲那古老的故事，但格鲁斯卡普制止了冬神的讲话，而自己却讲起故事来，夏神躺在他怀里，发出很大的热量，使冬神十分苦恼。只见不一会儿，冬神的脸上不断淌下汗来，他渐渐融化了，于是大自然也慢慢醒了过来，人们又可以听到鸟声，看见花开、草长。最后小仙人们找来，格鲁斯卡普把夏神交给他们。自己又向南方走去。
这个神话生动反映了人类对季节变化的理解和认识。由于阿尔衮琴人居住美洲北部，那里严冬漫长而夏季短暂，所以冬天人们常呆在家里述说故事等打发时光。当格鲁斯卡普沉睡六个月后，他就把夏神迎来，使人们重新走出冰冷的小屋，开始农耕、狩猎、捕鱼，这也表现了北方的民族急切盼望夏季来临的心情。
星姑娘的故事讲的是一个名叫阿尔供的猎人娶得美丽的星之女为妻的传说。有一天，阿尔供在草原上行走，突然看见前方有一个用脚踏成的圈子，可圈子四周却没有脚印，于是他很是奇怪，觉得这是个“仙人圈”，为了探究真情，他在附近的高草丛中躲了起来。不一会儿，他果然听到了甜美的声音，象唱歌似的，又看见远处飞来一个白点，白点越飞越近，其实那是一只魔篮。篮子下降圈内，从里面走出12个美貌的少女，他们围着圈子尽情的歌舞。这些仙女都是星国的公主。阿尔供被这眼前的景象看呆了，他把注意力主要集中在最小的一个仙姑娘身上，因为她娇小活泼，柔弱可爱。他决定抢下这个仙女，于是他从草丛中突然跳出来，想抓住那个小仙女，可仙女忽然飘到这，又飘到那，她们都奔到篮子里，很快就升入空中。第二天，阿尔供又来到“仙人圈”附近，想捉住那娇小的仙女，但也没成功。可怜的阿尔供回到家里思念仙女，夜不能寐，早上起来，他又到达那魔圈边。他想了一个办法，用一根咬空的树干，里面放着许多小老鼠，自己也用一种仙药变成其中的一只老鼠，然后他把树干放到圈子旁边。那天，仙女们又下凡来了，当最小的仙女发现圈边的空树干时，很是警惕，她想赶快离开，可她的姐姐们认为她胆小，就决定把老鼠都杀灭，小仙女也加入灭鼠的行动。当小仙女抓住一只老鼠时，那只老鼠突然变成了人形，他就是阿尔供，阿尔供一下把小仙女抱在怀里，带回家中，后来他和小仙女成了亲，还生了个儿子，但小仙女始终想回到星国去。有一次她用柳条编了一只魔篮，带着儿子飞回了星国。她们天长日久，就把阿尔供忘了。可孩子长大后却听说了自己的身世，他执意母亲带他去看看父亲。母亲无耐，只好和儿子同行，临走时，星国的人让她们把阿尔供一起接来，并让他带些野兽和鸟类的羽毛。而阿尔供自从失去了妻儿，整天忧愁悲伤，他几乎每天都到魔圈边来一趟。这天，他真的等到了妻儿下凡，他是多么的高兴。听了妻子的建议后，他很快就费尽心思捕获了好些猎物，又从各种猎物身上取下标本。然后他与妻儿共同飞向了星国。星国的人得到阿尔供带来的各种稀奇的礼物，他们非常高兴，国王给每人分发一种，拿到羽毛的人就变成了鸟类，拿到尾巴或脚爪的人就变成了野兽。阿尔供和妻儿拿的是鹰的羽毛，就变成了鹰，他们整日在草原上飞翔，世代不息。
这个故事极有民间传说的色彩，它生动描绘了猎人与星姑娘的爱情故事，同时又形象地解释了一些稀有动物繁衍人间的来历。这种仙女与凡人悲欢离合的神话传说在各个国家都有记载，它表现了人类对美好事物、幸福生活的向往。
中、南美洲的神话传说
如同北美洲一样，古代中、南美洲的神话传说仍是印第安人的神话体系，其特点也是自然崇拜，反映人与自然从敌对到相互作用的变化过程。有关中美洲的神话，主要以墨西哥地区的神话为主。南美洲的神话比较丰富，它包括阿兹蒂克建立帝国时的玛雅神话，印加人建帝国的印加神话，还有津古印第安人神话等，这些神话都反映了各个时期，各个部落的人民对生产力低下和氏族社会落后时的想法和理解，以及人民对付自然的生动故事。
在墨西哥神话中有一个关于奎查尔科特尔的故事。相传他是中美印第安人的太阳神、风和雷神。在托尔蒂克王国时期，传说他做了该国的国王。托尔蒂克人民在他统治下生活安定，幸福美好。但后来却遭到三个妖魔的侵略，他们是那华部落的特士卡特里坡卡、惠齐洛坡其特里和特拉卡胡埃潘。三个妖魔向托兰城施加妖术，特士卡特里坡卡是墨西哥印第安人的空气之神，那华部落主神，他首先扮作一个白发老翁，骗取了托尔蒂克国王奎查尔科特尔的信任；又引诱世间事务的酋长乌埃麦克之女与他成亲，并用魔力杀死许多敌人，而获得乌埃麦克的重赏；他召集众人参加盛大宴会，却使许多人变成了石头；他还杀死了托兰城近郊的许多居民；让托兰城民病疫流行，死亡不断。特士卡特里坡卡的到来，给托尔蒂克人造成了很大的灾难，他们把这一切都归于他这个外乡人，于是把他杀了。奎查尔科特尔见到这种情况。终于认识到托尔蒂克人面临的灾难，他预感国家的末日将至。于是他离开托兰，回到特拉巴兰。因为他来自那儿，后是因负了传播文明的使命才到墨西哥的。他离开之前把所有的宫殿、房屋都烧了，把所有的黄金和宝石等财物埋入深谷。后来那华部落的天神们遇见他，问他为什么要离开他的都城，他说太阳神在招他回特拉巴兰。那华神要他传授各种制造技术，但奎查尔特尔拒绝了，他坐着蛇组成的筏子，漂向了特拉巴兰。
这个故事通过那华恶神与托尔蒂克国王的对抗，反映了历史上野蛮的那华部落与文明的托尔蒂克人之间的斗争。
南美神话中最重要的是一部名为《波波尔一伏赫》的著作，其作者不详，它是玛雅人的圣书，其中详细描述了宇宙的起源，人类的产生，以及宗教、历史等等，其中的神话传说尤为丰富，这里我们仅介绍一下它的创世神话。玛雅人认为，宇宙一开始一切都停止不动，没有人和任何生灵，到处黑暗一片，只有造物主特珀和古库马茨，他们在被光围绕的水中，他们是天生的大贤人。然后他们聚在一起，开始讲话，他们一边说，一边讨论和思索。当他们沉思时，他们明白，“人”就要出现，于是他们计划创世。他们先造了天之心，即三个卡库尔哈，然后又让天上有了光和黎明，他们让水退下，又造出大地和山，他们让山上流下河水，森林长出，随后，他们又考虑创造一些动物来守护山林等，于是鹿、鸟、虎、豹、蛇等相继形成，但这些动物都不会说话，只能吱呀叫唤，于是又让他们有自己的食物、住处，使他们与神类分开，并注定他们要被杀和被吃掉。创世者开始尝试创造人类。他们一开始用泥土造了人的肉，可它易溶化，又很软，不能动，它是跛子，所以他们将它打碎。后来造物主用木头造人，但这些人没有血，没有水份和肉，他们面无表情，形同枯木。创世者便召集众神，看怎样使人类成为文明的生灵，他们发现黄色的谷穗和白色的谷穗是造就人类肉体和血液的东西，于是他们找到这种食物，使人类有了肉和血。最先被创造出来的四个人是巴拉姆一奎策，巴拉姆一阿卡勃、马胡库塔赫，伊奎一巴拉姆，他们是我们最初的母亲和父亲。于是宇宙形成，人类产生。
在南美秘鲁印第安人中还流传着一个巴里卡卡发明灌溉的故事。传说巴里卡卡是从一个蛋中生出来的，他非常聪明，神奇无比。有一次他来到一座村庄，正遇上那里欢庆节日，因为他衣衫褴褛，没人愿理他，只有一个年轻的姑娘见他可怜，给了他一点啤酒。巴里卡卡为感激她，告知她这村庄在五天后将毁灭，让她躲起来。五天之后，巴里卡卡放下暴风，使整个村庄都毁灭了。以后他到另一村庄，即圣罗伦佐，他见一个美丽的少女正在哭泣，就问她为什么哭，少女说她叫周克·苏索，因为缺水，玉蜀黍快要死了。巴里卡卡见少女美丽勤劳，就爱上了她。他对少女说，只要
