无所有菩萨经-第4章

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六种震动安乐润泽。无一众生有惊怖者。一切音乐不鼓自鸣。上虚空雨优波罗花。钵头摩花。拘勿头花。分陀利花。于虚空中自然而有。种种天衣悬垂而现。烧众天人所有诸香。彼一切众所有三千大千世界。彼菩萨等不知边际。彼等皆悉掬于此花。以散佛上。如是再三及散此众。于时复有十六俱致百千那由他等莲花。犹如车轮从地踊出。彼花台中有菩萨坐。皆悉具足三十二相。彼诸菩萨各从花下。还以此花而散佛上。花供养已。合掌礼敬向佛而住。
　　尔时教示菩萨。承佛威神。而问彼等诸菩萨言。善男子等汝从何来。彼菩萨言。我从十方阿僧祇等诸世界中。奉侍礼敬阿僧祇佛。听闻法已而来至此。教示菩萨复问之言。善男子等汝闻何法。彼答之言。我等亦闻有菩萨名无所有问佛为解释。亦如此间释迦如来所解说法。亦复如是无有增减。彼菩萨亦名无所有。于问彼佛。彼佛世尊亦如是说。不起烦恼令断疑惑。令作光明令近诸佛。及一切智无等等法。
　　尔时大众生希有心。皆作是念。彼诸人等善得人身善得寿命。值佛出世随顺诸佛。闻无所有菩萨所问。如是等法信入奉行。无相无得不起烦恼。世尊。我今善得大利。善得人身善得寿命。我等今者。闻无所有菩萨所问佛解释时。闻于耳根如闻信解。无有疑惑有所触证。我今得知一切智已。亦当如是为诸众生。而作利益得善普覆。我等今者。假使能以一切珍宝。满此三千大千世界持用布施。以如是等犹不能报是无所有菩萨之德。而不现身能问如来寂静之法。能断无量众生疑惑颠倒之意。我等于今当以何事而供养此不现身者。尔时无所有菩萨作如是言。诸善男子。汝等若闻如是等法能信解者。即为已作上妙供养。一切诸佛及诸菩萨。我今所问佛为解释。汝等若得无疑惑处。无热恼处。成菩提时。为诸众生作利益故。众生执著令解脱故。亦为化彼恶心怨仇害人者故。唯若干事以是故问劝请如来。我今已显诸佛法教。已照一切无明黑闇。
　　尔时恶心难调怨仇杀害人者。见于如是大神通已。如彼所知不取上下。心得调顺无有喜怒。说此语时。难调怨仇即于彼处踊身虚空。而作是言。诸善男子。一切诸法犹如幻化。无有真实分别所作。诸法实体。如如不动无有颠倒。是故汝等所有诸想住持建立。如是等想无有实想。是颠倒想非有实想。是故汝今已得至于无疑惑处。亦当得于无碍辩才。汝等已脱诸疑惑故。求菩提时不由于他。常当自体一切开悟。时世尊言。汝善男子。善哉善哉。如汝所说。尔时难调恶心怨仇而白佛言。世尊。我今即是授记以蒙世尊称叹善哉。虽然世尊但与我记。为此大众令得踊跃。心意欢喜更发胜心不怯弱故。世尊。我今不见彼法欢喜踊跃。世尊。一切诸法无有思念。无有真实。分别所起。以分别故而有庄严。犹如幻化如梦所见如旋火轮。我于彼等如实觉知。如佛世尊为无所有菩萨解释。我亦随顺无随顺故。

　　　　无所有菩萨经卷第二



　　　　无所有菩萨经卷第三

　　　　隋天竺三藏阇那崛多等译
　　尔时世尊即便微笑。有金色光从佛口出。上至梵世遍照三千大千世界。绕佛三匝还从顶入。尔时众中有一菩萨名曰不染。从坐而起整理衣服。偏袒右边右膝著地。合掌向佛白言。世尊。以何因缘今现微笑。诸佛如来若微笑者非无因缘唯愿解说令众欢喜。尔时佛告不染菩萨。善男子。是难调怨仇杀害人者。于未来世过八十九百千阿僧祇劫已后。当得作佛。号曰利上功德如来阿罗诃三藐三佛陀当出于世明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。善男子。而此难调恶心怨仇前害人者。于此命终已后。当生兜率天上弥勒菩萨所。随彼住寿。弥勒菩萨当下生时。彼于尔时作大长者财福无量。一切果报悉皆开现。即于二十昼夜。供养弥勒世尊及声闻众。彼见弥勒世尊佛刹庄严之事即生愿求。为欲成就庄严佛刹故。与诸眷属请彼弥勒如来世尊。及声闻众前后围绕。以诸供养一切乐具。三月奉献恭敬尊重承事供养即以素衣长八十肘。用画弥勒如来形像。及彼佛刹庄严之相。既图画已奉彼弥勒如来世尊。即发愿言。藉此功德愿我当得如是佛刹庄严之事。亦如今者弥勒世尊阿罗诃三藐三佛陀所有具足庄严之相。愿我佛刹诸声闻众智慧具足。愿我佛刹诸菩萨等。无量智慧皆悉具足。作是愿已。以金银华散于弥勒如来世尊。复作是言。我等当作如是精进。亦当成就如是佛刹庄严之事。如昔释迦牟尼世尊释种胜王。为我示现光明显照。而于彼时成熟无量多数众生于菩提中。亦如弥勒如来世尊多菩萨众。彼利上功德如来。于初会时菩萨无量。于授记中皆悉得忍。于第二会。诸菩萨众复倍无量。于第三会复倍无量。如是方便。彼利上功德如来阿罗诃三藐三佛陀。当有如是诸菩萨众。而彼利上功德如来。示教利喜诸菩萨众令行誓愿。得初心已。皆令成就于一切智乃至菩提。善男子。此难调怨仇先害人者。值弥勒佛出世已后。一切生处寿命无量。唯除一生补处时中寿二十岁。而于彼处于一日中。自身具受一切恶业无量苦恼。从是已后乃至菩提当更修习。觉菩提已寿命无量。佛灭度后正法住世。于无量时无有恶世。如我今日谄恶众生。有恶口者无智慧者。难入道者魔所持者。我今于中说法教化。此等众生难解难入。此善男子。无有如是诸患难事。善男子。彼佛刹中无有诸魔及魔事者。所有利根通敏众生皆集于彼。是故彼佛利上功德如来说法少用功力而得开解。
　　尔时众中有菩萨名无障净月。即从坐起整理衣服。右膝著地合掌向佛欲自决疑。及为此众令断疑故。即以偈颂问世尊曰。
　　我问世间灯　　智聚无碍者
　　为欲自断疑　　及于此众故
　　何缘此众见　　然今利根者
　　于先杀害人　　复得记菩提
　　大龙愿为说　　彼往昔行业
　　既为亿数劫　　常作恶趣地
　　多劫数积聚　　为痴盲覆故
　　于多百亿劫　　常受多种苦
　　流转生死中　　地狱火炽然
　　大呼阿毗支　　观彼业如是
　　复倍生死中　　受恶毒蛇身
　　见即能杀害　　多百亿生死
　　受多种苦已　　多百亿数劫
　　得生人道中　　复作杀害人
　　今得见世尊　　即生于利根
　　速断诸烦恼　　发意向菩提
　　蒙佛为授记　　于阿僧祇劫
　　当成世间灯　　名利上功德
　　彼往昔之事　　人上为解说
　　如是作业事　　苦恶之果报
　　以是亿数劫　　已受多种苦
　　若所有善业　　教师亦为说
　　昔所行诸行　　恶业与不善
　　世灯悉照知　　唯愿为我说
　　断疑大丈夫　　为我及众生
　　及与未来等　　能闻此教者
　　若有怀疑惑　　于此法有疑
　　教师今为断　　现在两足尊
　　摄受众生故　　于是善男子
　　如此往昔行　　大名称愿说

　　尔时佛告无障净月菩萨言。善哉善哉。善男子。汝今欲为一切大众断除疑故。能问如来如是之义。汝善男子。谛听谛听善思念之。当为汝说。彼善男子。如彼往昔所作诸业。如此多数经于百千那由他劫受诸苦恼。汝等闻已当信如来勿生恐怖。一向奉持如教而说。
　　尔时无障净月菩萨而白佛言。唯愿世尊。为我解说。佛言。善男子。我念往昔。然灯如来阿罗诃三藐三佛陀灭度之后。过九十亿那由他劫。有佛出世。名曰法意喜王如来应供正遍知明行足乃至佛世尊。彼佛寿命六十八千岁。初会声闻众有六十二俱致百千。菩萨摩诃萨其数复倍。彼佛世界名曰梵主。劫名净意。彼法意喜王如来生于彼劫。何故彼劫名清净意。彼劫常有如来出世及诸菩萨。是故彼劫名清净意。善男子。于彼法意喜王如来住世劫中。此难调怨仇善男子。尔时为王名曰降怨。请彼如来及比丘僧诸菩萨众。以一切乐具。三月供养于彼如来。从其闻法。发阿耨多罗三藐三菩提心。彼殖善根复得值遇十千诸佛。于一切处常修梵行。常得多闻。发勤精进得四禅定。由此善根复值如来。名金刚焰光。于彼佛所。出家修道。行于梵行。发勤精进行头陀法。常在兰若空闲之处。诵修多罗满十千部。皆是大乘。亦得四禅及五神通四无色定。善男子。彼金刚焰如来阿罗诃三藐三佛陀。有十俱致诸比丘众。皆阿罗汉。复有八十四俱致那由他百千诸菩萨众。常随世尊皆得等忍及陀罗尼。转不退轮善解深法。已入无边陀罗尼门。已能巧入无边法界海印三昧。游戏神通心得决定。显现诸佛住持身体。于诸众生常行慈悲。善男子。尔时彼佛菩萨众中。有一菩萨比丘上首法师。名利益上。善说法义示教利喜。令诸菩萨得不思议具足功德。为彼世尊而作侍者恒随游止。犹如今日阿难比丘。皆能受持诸修多罗。善男子。如是彼利益上菩萨。于自在王如来所说那由他百千修多罗悉能受持能为彼诸那由他等百千菩萨解说其义。善男子。尔时自在王如来阿罗诃三藐三佛陀。于二万岁为诸菩萨诸声闻众及诸众生。说法教化满二万岁。然后乃于一切菩萨。及比丘众诸天魔梵。沙门婆罗门等大众之中。告彼利益上菩萨言。善男子。汝当受持此不思议那由他等百千俱致所修阿耨多罗三藐三菩提法。于后末世为诸天人。增长善根护持此法。光显如来菩提教法。令久住故受持解说。善男子。是夜过半诸佛如来当般涅槃。
　　尔时彼利益上菩萨。闻佛涅槃悲泣雨泪。从坐而起整理衣服。偏袒右边右膝著地。合掌向佛。而说偈言。
　　愿两足尊住一劫　　利益世间天人等
　　我今劝请世间眼　　愿说妙法以教示
　　深智无恼之导师　　胜行住于诸功德
　　普眼调伏天人者　　大神通尊愿久住
　　若闻导师入涅槃　　诸天人等心忧恼
　　导师愿愍彼等故　　唯愿住世见教示
　　我及百千诸众生　　众苦逼切生忧恼
　　皆由导师唱灭度　　世亲今欲入涅槃
　　能调于人调御者　　唯愿普眼尊久住
　　利益世间天人故　　我今劝请佛世尊

　　尔时世尊为欲利益诸天世人。以偈报彼利益上菩萨言。
　　我已为世作利益　　说如是等诸法教
　　我已充满诸菩萨　　令住诸佛无漏中
　　即于此夜后分时　　我当入般于涅槃
　　我今付汝此法教　　世尊灭后令久住
　　彼众闻作是语已　　彼诸菩萨皆合掌
　　咸共瞻仰彼如来　　悲泣雨泪作是言
　　唯愿两足尊慰喻　　我及百千众生等
　　尊灭度后谁作佛　　世尊于诸世间上
　　哀愍软语而告言　　慰喻世间天人等
　　我灭比丘莫怀怖　　我后复当佛出世
　　有菩萨名功德分　　修行得至无漏智
　　于未来世当作佛　　名曰智焰两足尊
　　我今劝请汝当知　　为欲摄持此法故
　　如此法教广开显　　为于世间天人等
　　闻于世尊如是说　　即时安慰复发言
　　大神通力此甚难　　无摄受法摄受故
　　我为导师尊重故　　我今摄受于正法
　　我当广宣此法教　　我当舍身及寿命
　　不护己身寿命等　　乃可守护如来法
　　若不尝爱己身者　　彼即能护教师法

　　善男子。尔时彼佛慰喻彼诸一切大众令欢喜已。说法教诲与威力已。于夜后分入于涅槃。善男子。彼时世尊入涅槃后。彼菩萨说满足八十千数法门。如是随顺成就众生。多那由他百千众生。当得成熟于阿耨多罗三藐三菩提中。况复住于声闻乘者。辟支佛乘者。况复流转于生死中种善根者。善男子。彼佛如来般涅槃后。正法灭已于像法中多有比丘。说有可得说有可灭。彼等于是诸修多罗不乐受持复生诽谤。善男子。于彼时中此阎浮提。有一人王名勇健力。果报广大。尔时彼利益上菩萨比丘。至彼王所为说佛法。说于如来秘密之教。彼王闻已。即于上利益比丘生敬重心。即发阿耨多罗三藐三菩提心供养比丘。而彼比丘。欲教化彼诸众生故。于一切处受诸供养。不生厌悔不生倦心。彼王供养彼比丘已。满足三月。及于八万四千采女。各自庄严持诸香华及诸音乐众宝璎珞涂香衣服。如是等事供养比丘。及彼比丘所有门徒。八千五百常相随顺。一切皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。善男子。于彼之时难调怨仇杀害人者。而为比丘。名曰寂定威仪。善说法要多闻总持。满足十千修多罗等。诵持通利。能广分别诸修多罗。常说少欲知足法义。而彼比丘已得四禅。复得五通四无色定。而彼寂定威仪比丘多有徒众。其数五百共相随逐。亦有如是威仪胜行。
　　尔时寂定威仪比丘。见彼利益上菩萨比丘。不喜不悦生于恶心。发嗔恚意现于恶色。在众人前说如是言。如此比丘。何处有于菩提之行。何处有于诸佛之法。如是杂行。于世间行威仪尚无。况复当有证于胜智。而彼众人一向唯信。利益上菩萨比丘无能坏者。尔时寂定威仪比丘。复增嗔恨转更增上。从彼地方背面而去。我不复喜见是恶事。若此比丘行于邪见。令诸人众皆行颠倒。至兰若处欲入三昧。以有嗔恨彼彼三昧不能顺入。况复能定。彼有如是强力行故。所有禅定三摩拔提。及五神通一切皆失。彼以如是恚恶心故得大重病。尔时彼利益上菩萨比丘。作如是念。希有乃至如此比丘。生大不善嗔恚浊意。我于今者应生怜愍。为作利益闻深法故。
　　尔时利益上菩萨比丘。及五千菩萨诸眷属众。飞腾虚空于彼住已。而说偈言。
　　居家自性说菩提　　欲无分别无破坏
　　若觉此行演说者　　彼觉菩提无上安
　　嗔行自性如菩提　　世师智者已为说
　　若觉如是法行者　　彼觉菩提二足上
　　愚痴示现菩提等　　菩提愚痴无异性
　　此示现痴以一行　　当觉菩提无上道
　　若有已说诸见行　　及彼菩提胜上觉
　　于此二行中说者　　见行不得于菩提
　　诸佛之法甚深妙　　不以有得能知见
　　离于分别有所依　　善巧智者觉菩提
　　若能舍离诸分别　　及以持戒我慢见
　　依恃多闻而自矜　　舍是等已觉菩提
　　宁处居家乐贪欲　　若闻此法不惊疑
　　信解导师所说法　　能于一行广演说
　　不用此教中出家　　有所得见在闲处
　　于我想中常系著　　起念我当证菩提
　　所有动念所演说　　彼等皆是魔罗网
　　若知诸法如虚空　　彼则无有于动念
　　诸如来有如是法　　诸普眼等说一行
　　烦恼菩提二无二　　不得烦恼及菩提
　　若不分别欲及嗔　　亦不分别于痴等
　　舍离彼此于二者　　彼觉菩提诸导师
　　若不住于有所得　　亦不有念及不动
　　不起我想无依处　　彼觉菩提无上安
　　若舍分别于分别　　谄曲幻伪与嫉妒
　　乐行头陀戒福德　　彼觉菩提无量眼
　　若闻此法无所舍　　于广说时亦不疑
　　彼当速成两足尊　　世间无上智自在
　　甚深诸法最妙胜　　不可思量寂无流
　　若不开发我见者　　难觉于多俱致劫

　　善男子。尔时彼利益上菩萨比丘。说此偈时。于上空中。六十六那由他诸天得无生法忍。复有六十二千众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时寂定威仪比丘。闻是偈已无喜乐意。心生热恼遍身皆肿。于是人所反生慈心。思惟于此一慈心故余皆嗔恨。于彼时间大地开裂。彼现身堕阿鼻地狱。住于彼中亿那