罗马帝国衰亡史-第143章
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生产。在人口众多和强大、富足和奢华方面，该岛国首府伦
敦可以说是居西部所有城市之首。它座落在宽阔而水流湍急
的泰晤士河畔，距它注入的高卢海的海口３０英里；而每天潮
汐的涨落则为来往的商船提供了一个出入河口的安全通道。
国王是一个强大而动荡不安的贵族统治集团的首领：他的几
个主要封臣自由和永不改变地占有他们的封地，他的权限和
他们对他服从的限度则由法律加以规定。这个国王经常受到
外来侵略者和内部叛乱的困扰；但是当地的土著人都勇敢、强
悍，以善战和战无不胜而闻名。他们的盾牌或靶牌的形状仿
效意大利人的，而他们的刀剑则效仿希腊刀剑的形式；使用
长矛是英格兰人独特的具有决定性作用的有利条件。他们的
语言与欧洲大陆的语言并无渊源；在家庭生活习惯方面他们
与相邻的法兰西人几乎很难区分；但他们在习俗上最特殊的
一点就是，他们根本不注意婚姻的尊严和妇女的贞操。在他
们相互拜访时，作为表示友好的第一个行动，是让妻子和女
人去和客人拥抱：在朋友之间她们被借来借去而毫不以为羞
耻；这些岛民对这种奇特交易和它必将产生的不可避免的后
果也毫不介意。而我们既然对古代英格兰人的习俗甚为了解，
对我们的母亲的贞洁深信不疑，我们可以对，肯定是把一种
正常的礼貌活动与罪恶的搂抱混为一谈的希腊人的轻信，
付之一笑，或对他们的恶语中伤表示愤慨。而这种轻信和中
伤也使我们从中得到一个十分重要的教训，让我们不要轻信
外族人或远方民族的报导，对任何违背自然法则和人的天性
的故事也都不要轻易相信。
在帖本儿取得胜利和他返回来之后，曼纽尔又在和平与
繁荣中统治了许多年。在巴亚泽特的儿子力求和他友好相处，
对他的疆土不加侵犯的时候，他尚能满足于那全民族的宗教；
并曾利用空闲时间撰写了为这一宗教辩护的２０篇神学问题
对话录。拜占廷的史节们出现在君士坦丁堡的会议上宣告了
重新恢复土耳其和拉丁教会的权力的决定：一些苏丹、穆罕
默德和阿穆拉特的征服更使得皇帝与梵蒂冈合解了；而君士
坦丁堡的被围几乎使他默认了圣灵的双重身份。在马丁五世
全无竞争者的情况下登上圣彼得的宝座时，东西部之间又恢
复了一些友好的信函和使节交往。一方雄心勃勃，一方垂头
丧气，而两方却都同样使用着仁爱与和平的高雅语言：机灵
的希腊人表示希望让他的６个儿子都娶意大利的公主；罗马
人也不傻，他们送去蒙费拉侯爵的女儿，却用一群出身名门
的姑娘陪伴，以通过她们的美貌来软化那些教会分裂主义者
的顽固态度。然而，具有洞察力的眼睛，在这热情的面具下
面，仍能看出，君士坦丁堡的朝廷和教会中一切都是空洞、虚
伪的。这位皇帝总根据多变的时事的危急或安定来决定自己
的进退；对他手下的大臣一会儿下指示，一会儿又拒不承认
他们；而为了逃避臣下固请的压力，他总强调调查研究的职
责和收集他的大主教和主教们的想法的必要，并声称在土耳
其军队已迫近首都城下的时候，不可能把他们召集到一起来
开会。回顾一下这些公开的活动，我们似乎可以看出希腊人
坚持他们的互相关连的三大步骤，救援、会商和最终的重新
统一，而拉丁人则回避开第二点，仅许诺以第一条作为第三
条的自然结果和甘愿的回报。但是我们却有一个机会从曼纽
尔的一次毫无虚假或掩饰的私人谈话对它们所作的解释中，
看出他的真正的隐秘的意图。皇帝在年迈的时候已开始和约
翰·佩利奥洛格斯，第二个叫此名的人和他的长子共同统治，
并把他的政府的绝大部分权力和责任交给他了。有一天，在
仅有他所宠爱的寝宫大臣，历史学家弗兰札在场的情况下，他
对他的共事人和继承人说出了他和教皇谈判所依据的主要原
则。“我们对付土耳其人的最后手段”曼纽尔说，“是他们十
分惧怕我们和拉丁人和西部好战民族的联合，他们有可能会
武装起来援救我们，而置他们于死地。你在受到这些邪教徒
的威胁时，切记立即让他明白这一危险的存在。提出会商的
建议；讨论采取的办法；但一定要设法拖延，避免召开对我
们的宗教和世俗利益都无好处的会议。拉丁人十分傲气；希
腊人却很固执；哪一方也不会退却或让步；因而达成完美联
合的企图只能助长分裂主义，使教会分离，使我们自己处于
毫无希望或自卫能力，完全听任野蛮人摆布的地位。”但那位
英明的君王（弗兰札接着说）却把眼睛转向我，继续往下说：
“我的儿子把自己看作是一位伟大而英雄的王子；但是真不
幸！我们的不幸的时代已不容我们称英雄或进行伟大的壮举
了。他的勇猛的性格可能适用于我们的先辈们所处的幸福时
代；但目前的形势所需要的不是一位皇帝，而是一位能管好
我们的家财的最后一点残余的谨慎的管家。我清楚地记得，在
我们与穆斯塔法结盟的问题上他所抱的崇高的希望：我十分
担心他的鲁莽将加速我们家族的毁灭，甚至宗教也会导致我
们的灭亡。”然而，曼纽尔凭着自己的经验和权威保住了和平
的局面，避免了举行会议；直到他７８岁时，在一身僧人的装
束中，结束了他的一生，他把他的贵重的财产分给了他的孩
子们和穷人，分给了他的医生和他所喜爱的仆人。在他的６个
儿子中，安德洛奈卡二世继承了塞萨洛尼卡公国，并在他将
这座城市出售给威尼斯人，而该城又终于被土耳其人占领之
后不久，便死于麻疯病。某种意外的机遇使得伯罗奔尼撒或
摩里亚又回到了帝国的统治之下；曼纽尔在他较兴旺的时期
已曾在这段６英里长的狄窄的地峡上，构筑了石头城墙和
１５３座碉堡。城墙在奥斯曼人的第一阵炮火下便被摧毁了；那
肥沃的半岛本来足够那４个较年轻的弟兄提奥多尔和君士坦
丁，德米特里乌斯和托马斯享用了；但他们在内部纷争中耗
尽了他们残余的力量；而在竞争中的最为失利者最后只能在
拜占廷皇宫中过着寄人篱下的生活。
约翰·佩利奥洛格斯二世的远征
曼纽尔的长子约翰·佩利奥洛格斯二世在他父亲死后便
被尊为希腊唯一的皇帝。他于是立即抛弃了他的妻子，并与
特雷比藏德的公主重新结婚了：在他看来，美貌是作为皇后
的首要条件；教士们也都屈服于他的强硬的主张，如果不容
许他离婚，他便将退隐到修道院去，把王位让给他的弟弟君
士坦丁。佩利奥洛格斯的第一次，说实在的，也是唯一的一
次胜利，是对一个犹太人取得的，他经过长时间的颇有见解
的辩论，终于说服他皈依了基督教；而这一重大的胜利已被
认真写入当时的历史中。但不久之后他却又一心想实现东部
和西部统一的计划；他不听从他父亲的劝告，看来满怀诚意
地接受了前往在亚得里亚海彼岸召开的一次大会上去和教皇
相会的建议。这一危险的计划还受到了马丁五世的鼓励，他
的继承人尤金尼厄斯只是冷冷地表示赞同，直至经过一番无
聊的谈判之后，皇帝得到一个完全不同性质的拉丁会议的邀
请，在那个会上，巴西尔的高级教士团把自己标榜为天主教
会的代表和法官。
罗马教皇曾为争取宗教自由的事业进行斗争并获得了胜
利；但获胜的教士们却很快便落入他们的解放者的暴政之下
了；那些他们发现对民政长官们显得如此精锐和有效的军事
力量，对他的神圣品格却完全无能为力了。他们的伟大宪章、
自由选举权，全被相反的申诉所打消，以委托或推荐的方式
予以回避、被任意赐与的未来继承权所干扰，并被预先、任
意决定的保留权所代替。在罗马宫廷中还出现了公开的拍卖
活动：红衣主教和宠臣都因得到从各民族掠夺来的战利品而
大发其财；各个地区都可能报怨说，最重要和有价值的封地
都集中在外族人和不在场的人的手上了。在教皇们居住在阿
维尼翁的时候，他们的巨大野心已化作了更低下的贪求财
物和奢侈的欲望：他们严格强令教士们交纳第一次收获税
和什一税；但他们却无限制地听任各种进行罪恶、骚乱和腐
败活动的人逍遥法外。这种涉及方面极广的即恶行径，因那
持续５０多年的西部大分裂，而更为加剧了。在罗马和阿维尼
翁的激烈斗争中，对立双方的罪恶行为互被对方所揭露；而
他们的朝不保夕的地位削弱了他们的权威性，松弛了他们的
纪律，更大大增加了他们的匮乏和横征暴敛。为了弥合教会
的创伤，恢复教会的寡头统治，先后在比萨和君士坦斯召开
了宗教会议；但这两次大会，由于深知自己的力量，都决心
要维护基督教徒贵族统治的特权。君士坦斯的神甫们先以个
人问题判处他们所摈弃的两个教皇有罪，又废黜了他们承认
其统治权的第三位教皇，于是进而研究罗马最高权力的性质
和极限；而且在他们已确立一个凌驾于教皇之上的全民议会
的权力机关之前，他们一直不肯散会。他们决议，为了便于
对教会的管理和改革，这样的会议应该定期召开；而且，每
一次会议在结束之前都应确定下一次会议的地点和日期。在
罗马朝廷的影响下，下一次预定在锡耶纳召开的会议被极容
易避开了；然而，在巴西尔会议的大胆而强硬的议程几乎给
执政的教皇尤金尼厄斯四世以致命的打击。由于已怀疑到他
正图谋不轨，神甫们急忙公布了他们的第一个信条，即世界
上所有教会反邪恶的斗士的代表，都对包括教皇在内的所有
的基督教徒拥有神圣的宗教裁判权；而且除非经过他们的协
商同意，任何一次宗教大会都不得解散、延期或转移。由于
看到尤金尼厄斯曾因此而大发雷霆，他们于是试图召唤、告
诫、威胁和批评这位圣彼得的蛮横的继承人。为了使他有充
分悔悟的时间，经过一再拖延之后，他们最后宣布，除非他
在６天的期限之内回心转意，否则他将被勒令暂停行使一切
世俗和宗教方面的权力。为了显示他们对君主和教士同样都
拥有司法权，他们代管了阿维尼翁政府、废止了对神圣财产
的让渡、并保护罗马人免交新的赋税。他们的大胆行为不但
受到广大教士的舆论的肯定，还得到第一批基督教世界的君
主们的支持：西吉斯孟斯皇帝宣称自己是这一宗教会议的奴
仆和保护者；日耳曼和法兰西坚决为他们的事业奋斗；米兰
的公爵是尤金尼厄斯的仇敌；而他却在一次罗马人民的暴乱
中被赶出了梵蒂冈。现在既同时被他的世俗的和宗教的臣民
所抛弃，那除了屈服，他也便别无选择了；通过一道丢尽脸
面的命令，这位教皇收回了他自己的议案，批准了该会议的
决议；使自己的使节和红衣主教完全并入那个得到尊重的团
体；而且似乎把自己完全置身于这个最高司法机关的教令之
下。他们的名声遍及东部各地：西吉斯孟斯完全当着他们的
面接见了土耳其的苏丹派来的使臣，他们把２０只装满绫罗绸
缎和黄金的大罐子放在他的脚下了。巴塞尔的神甫们切望能
有幸将希腊人以及波西米亚人约束在教会的范围之内；他们
的代表邀请君士坦丁堡的皇帝和大主教，要他们和一个受到
西部各民族信赖的宗教大会联合起来。佩利奥洛格斯对此建
议并不反对；他的使臣被以适当的礼节介绍给了天主教的议
院。但是会址的选择似乎成了一个不可逾越的障碍，因为他
拒绝越过阿尔卑斯山或西西里海，并明确提出要求把这个宗
教会议移至意大利的某座较便利的城市，或至少在多瑙河畔
举行。这项条约的其他条款都较顺利地议定了：一致同意支
付皇帝７００随从前来的全部费用，并立即送去８０００达卡以作
为接待希腊教士之用；在他外出期间，将额外提供１万达卡、
３００弓弩手和一些军舰以保卫君士坦丁堡的安全。阿维尼翁
城先拿出一部分钱以作筹备经费；在马赛进行的准备工作曾
遇到许多困难和波折。
在佩利奥洛格斯正处于困难中的时候，西部各派势力都
在争夺他的友情；但一位君主的机智的活动却压过了一个共
和国的缓慢的辩论和僵硬的态度。巴塞尔教规仍继续谋求限
制教皇的绝对权威，并在教会中建立一个最高的、永久的法
庭。尤金尼厄斯对这种约束感到难以忍耐；而希腊人的联合
可能提供一个将这叛逆的宗教会议从莱茵河迁往波河的合适
的借口。那些神甫们如果越过了阿尔卑斯山就失去了独立性：
他们不得不免强退守的萨伏伊或阿维尼翁，在君士坦丁堡便
被看作是远在赫耳枯勒斯石柱之外了；皇帝和他的教士们
都害怕一次长距离航行的危险；他们更都被一个傲慢的宣言
所激怒，其中说，这次宗教会议在惩治了新的波西米亚的异
端邪说之后，很快还将根除老的希腊的邪说。在尤金尼厄斯
这面，一切都十分顺利，全都服服贴贴，恭恭敬敬；他还邀
请了拜占廷君主前来，靠他的权威消除拉丁教会以及东部教
会的分裂。靠近亚得里亚海滨的弗拉拉被提出作为他们友好
会见的地点：经过一番偷偷模模、弄虚作假的活动之后，一
项秘密教义由它自身同意将该宗教会议转移到那一意大利城
市举行。在威尼斯和在坎地亚岛上，为这次行动准备了若干
艘军舰：他们的积极努力使他们比巴塞尔的行动缓慢的船只
抢先了一步：罗马的海军司令已奉命将它们烧毁、击沉和毁
灭；而这教士们乘坐的船队也可能会在雅典和斯巴达曾在此
争雄的海域相遇。不同宗派为把佩利奥洛格斯争夺到手已不
惜使用武力，迫于这种形势，他在离开他的皇宫和国土，前
往进行一项危险的活动之前，是十分犹豫的。他父亲的忠告
言犹在耳；理性也会向他提出，既然拉丁人自己已四分五裂，
他们颇能为了外族的事业联合起来。西吉斯孟德曾劝阻他放
弃这无理的冒险；既然他热心于那次会议，他的建议当然是
不怀偏见的；而且更因为他奇怪地相信，日耳曼的恺撒将会
提名一个希腊人作为他和西部帝国的继承人而加强了。甚至
土耳其的苏丹这个过于信赖很不安全，但若冒犯就十分危险
的人，也提出过意见。阿穆拉特在这场争论中显得很无能，但
却惧怕基督教徒的团结。他解开自己的私囊以解救拜占廷朝
廷的急难；然而，他却似乎很高尚地宣称，君士坦丁堡在他
的君主不在世的情况下也能保卫自己的安全，不受侵犯。佩
利奥洛格斯的决心是靠最丰富的赠予和最慷慨的许诺作下
的：他希望能暂时避开危险和困苦的处境；他用模棱两可的
