罗马帝国衰亡史-第145章
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任何官职，更无能承担任何圣职。而在后一次会议上，他却
被尊为基督的真正的神圣的代理人，他使东方、西方的正统
基督教徒在分裂了６００年之后重新在一个羊圈、一位牧羊人
的领导之下统一起来。联合的决议得到了教皇、皇帝以及两
教会中的主要人物的批准；甚至也得到那些像叙罗普鲁斯一
样被剥夺选举权的人的同意。为了让东、西两方各执一份，本
来有２份就可以了；但尤金尼厄斯坚持要准备下４份同样的、
真正的文本，让大家都签上字，以作为他的胜利的里程碑。在
一个值得纪念的日子里，７月６日那天，圣彼得和君士坦丁堡
的继承人双双登上了宝座；两族人民在佛罗伦萨的大教堂里
集会；他们的代表，红衣主教尤利安和尼斯大主教贝萨里翁
出现在讲坛上，在各自用自己的语言宣读完联合议案的条文
之后，便在各自纵情欢呼的弟兄们的面前，并以他们的名义，
相互拥抱。然后，教皇和他的使臣们开始按照罗马的礼拜仪
式行使职权；所唱颂歌加有和子字样；希腊人的默认，由于
他们对那音调铿锵但不知所云的唱词全然无知，也便无人十
分在意；比较谨慎的拉丁人则拒绝公开参与这种拜占廷庆祝
仪式。然而，皇帝和他的教士们却也并非全然不关心他们的
民族的荣誉。和约是经他们同意议定的：不言而喻双方已同
意不再对他们的教规或宗教仪式作任何修改；对以弗所的马
尔克的无私的坚定立场，他们不加深究，而且还暗中赞赏，而
在这位大主教去世之后，除非仍在圣索菲亚大教堂，他们拒
绝选举他的继承人。在分配给公众和个人奖品时，这位慷慨
的教皇的做法使他们喜出望外，也超出了他自己原来的许诺：
不再那么高傲和嚣张的希腊人仍从弗拉拉和威尼斯的原路返
回；他们在君士坦丁堡所受欢迎的情况将在下一章中有所描
述。第一次尝试成功鼓舞着尤金尼厄斯企图重温旧梦，亚美
尼亚、马龙派、叙利亚和埃及的詹姆斯二世党人、聂斯托利
派和埃塞俄比亚人的代表都相继被介绍亲吻了罗马教皇的
脚，并公开宣称承认并服从东部教会的正统性。这些在他们
自称所代表的地区无人知晓的东部使节们在西部到处为尤利
安扬名、鼓吹；并到处扬起一片反对那唯一阻挠基督教世界
全面合谐的，在瑞士和萨伏伊残存的分裂主义的呼声。随着
激烈反对而来的却是绝望的厌倦情绪；巴塞尔的会议在无声
无息中解散了；拒绝接受三重冕的费利克斯再次虔诚地或惬
意地退隐到里佩勒的隐士生活中去。广泛的和平就这样在互
相忘怀和互相补偿的作用下得到了保持：所有改革的思想都
平息下去；教皇们继续行使并滥用他们的独断专行的权利；此
后罗马再也不曾受到恶作剧的竞选活动的困扰。
希腊学术在意大利的复兴
三位皇帝的出访对于挽救他们的世俗利益，或甚至宗教
利益，都无济于事；但它却也产生了一项有益的成果，使希
腊的学术在意大利得以复兴，并从那里一直传播到西部和北
部的各个民族中去。处于压迫和奴役的最底层的拜占廷臣民
仍然拥有一把能打开古代宝藏大门的金钥匙，那宝藏属于一
种音乐般的、丰富多采的语言，它给与感知的事物以灵魂，并
赋予抽象的哲学观念以实体。自从君主国的障碍，甚至资本
的障碍已被踩在脚下以来，各种各样的野蛮人无疑曾从形式
和实质方面破坏了原来的民族语言；为了解释大堆原出于阿
拉伯、土耳其、斯拉沃尼亚、拉丁或法兰西语的词汇，不得
不制造出大批的新词。然而，宫廷所用和学院所学的却是一
种更为纯正的语言；一位因长期居住和与名门结亲在土耳其
人入侵之前已在君士坦丁堡滞留约３０年的意大利学者，对这
种语言的发展情况作过一番描述，他也可能过于加以美化了。
“那粗俗的语言，”菲勒普斯说，“受到了人们的鄙弃，也受到
那每天云集于城中，与居民混处的大批异邦人和商人的污染。
正是从那么一个学派的门徒们手中拉丁语才接受了含义是那
样含混、精神是那样贫乏的亚里士多德和柏拉图式的拉丁语。
但我们所追随的却是那些摆脱了这种污染的希腊人，也只有
他们才是值得我们效法的对象。在日常的谈论中，他们仍然
使用阿里斯托芬和幼里披底斯的语言，使用雅典的历史学家
的语言；他们写作的风格也仍然更为精确和整洁。那些因出
身和职位关系而与拜占廷朝廷发生联系的人一般都能毫不混
杂地保持着古代语言的高雅和纯正；而这种语言的天生的美
则非常显著地保存在那些从不与外国人交往的贵妇人的谈吐
之中。我说的是外国人吗？她们躲开邻舍的眼目，住在深闺
之中。很少人能在街头看到她们；她们出门去教堂或拜访亲
属的时间，总是在傍晚天黑之后。这时她们总是骑在马上，戴
着面纱，并由她们的父母、丈夫或仆人围绕着。
希腊人中有相当数量的富有的教士致力于宗教工作；他
们之中的僧侣和主教随时都摆出一副庄重、严肃的神态，显
得与众不同，他们也从不像拉丁教士们那样因追逐世俗的、甚
至军人生活的欢乐而分心。在把大量的时间和才智都消耗于
教堂与修道院的礼神活动、无所事事的懒散和争吵之外，某
些勤学和有所抱负的人则会致力于探索他们的本族语言中的
神圣的、世俗的深奥学问。教士们掌管年轻一代的教育工作：
教授哲学和辩才的学校直至帝国灭亡一直维持不衰；聚集在
君士坦丁堡的四墙之内的书籍和知识，比可能散布在西部的
广阔地区的还要多。但是，有一点重要的区别已早有人注意
到了：希腊人好静，常向后看，而拉丁人则以勇猛之势、积
极进取。这些民族都为独立与争胜的精神所激励；甚至那只
是属于意大利城邦的小小的世界，人口和手工业也大大超过
了日益缩小的拜占廷帝国。在欧洲，社会底层的人群已摆脱
了封建奴役制的压迫；而自由是通向好学和学识的第一步。对
拉丁语的使用，不管是多么粗糙和不够精确，总算通过迷信
活动保存下来；从波洛尼亚到牛津的各大学都聚集着数以
千计的学生；而他们的被错误引导的热情完全可以导向对更
自由、更合乎人的需要的学问的研究。在科学复兴的时代，意
大利第一个抛开了它的陈旧的尸衣；口才出众的彼特拉克，通
过他的讲学和自身的榜样作用，使他完全无愧于带来光明的
第一先驱的称号。通过对古罗马作家的研究和模仿，一种更
为纯正的写作风格和更为豪放、更合乎理性的情调自然形成；
而西塞罗和维吉尔的门徒们，则以崇敬和爱戴的心情走近了
希腊大师们的圣坛。在洗劫君士坦丁堡的过程中，法兰西人，
甚至威尼斯人都看不上利西波斯和荷马的作品，而对它们加
以破坏；艺术的丰碑可以被一锤砸烂，但它的不朽的思想却
在传抄者的笔下，得到了更新和繁殖，而彼特拉克和他的朋
友一心想占有和理解的正是这类抄本。土耳其的武力无疑曾
迫使缪斯逃匿：但我们一想到希腊，连同它的许多学院和图
书馆，有可能在欧洲从野蛮人的洪流中露出头来以前便已被
彻底消灭，一想到在意大利的土地尚未准备好养育那科学的
种子之前，它可能便已被那狂风吹散，真不免不寒而栗。
１５世纪意大利的那位有学问的人曾承认并高度评价的
希腊文学，在被人遗忘已达好几百年之后又得到了复兴。然
而，在那片国土上，在阿尔卑斯山以北地区，有一些人名曾
被人提起；其中有一些学问高深的学者，他们在那黑暗时期，
却以其在希腊语问题上的渊博的学识而受到特殊的尊敬；而
民族的自尊也一直对他们少有的博学的典范大加赞扬。无须
深入研究某一个人的成就，真理也会昭示我们，他们的科学
是既无因也无果的；昭示我们，他们是很容易使他们自己以
及他们的较无知的同代人得到满足的；同时也昭示我们，他
们如此神妙地加以掌握的语言，只见之于极少几份手稿中，在
西部的任何大学中都不曾讲授过。在意大利的一个角落，它
被作为一种群众的，或至少是宗教的方言，曾隐约存在。多
利安和爱奥尼亚殖民地留下的最初印象始终未被彻底抹去；
卡拉市里亚各教会在长期中一直归属于君士坦丁堡的皇权；
而圣巴西尔的僧侣们则在阿索斯山和东部的学校里求学。卡
拉布里亚是巴尔拉阿姆的故乡，他早已以分裂派成员和使臣
的面貌出现；而巴尔拉阿姆是在阿尔卑斯山以北地区使人记
起荷马的英名，或至少是使人重读他的作品的第一人。他被
彼特拉克和玻卡斯描绘为一个身材十分矮小的人，尽管以他
的学识和天才论，他可谓高大无比：他能调察入微，尽管拙
于口才，不善词令。在许多代希腊人中（如他们所确信）再
也未曾出现过在历史学、语言学和哲学上能与他媲美的学者；
他的才能已得到君士坦丁堡的君主和学者们的正式的推崇。
这类表示推崇的文件至今尚存；他的教敌的保护者坎塔库泽
皇帝也不得不承认，这位渊博而思想严密的罗辑学家对欧几
里德、亚里土多德和柏拉图都十分熟悉。在阿维尼翁的朝廷
里，他与第一位拉丁学者彼特拉克建立了亲密的联系；而他
们相互切磋的主要目的是互学互教。这位图斯卡纳人如饥似
渴地刻苦学习希腊语，他在不辞辛劳、突破十分枯躁和艰难
的第一关之后，立即着手探索那些思想与自己相投的诗人和
哲学家的智慧，体会他们的精神。但他也很快就失去了这位
极有用的助手的合作和教益，巴尔拉姆放弃了他的毫无结果
的使臣职务，而且，在他将返回希腊的时候，他企图以人的
奇想代替理智之光，从而无故惹怒了一大群狂热的僧侣。在
分别３年之后，这两位朋友再次在那不勒斯宫廷里相见；但
是那位慷慨的学生却拒绝了这千载难逢的改进关系的机遇；
经过他的推荐，巴尔拉阿姆最后在他的家乡卡拉布里亚的一
个小主教管区定居下来。彼特拉克的多种职务、他的仁爱和
友谊活动、各种信件来往和经常出门、罗马的桂冠以及用拉
丁语和意大利语写作的含义深远的散文作品与诗作，都使他
不能专心于一种外语的学习；而在他年事已高的时候，精通
希腊语已不只是他的希望，而是他的一种愿望了。在他５０岁
时，一位拜占廷使节，他的朋友，精通两种语言的大师，送
给他一本荷马作品的抄本，而彼特拉克的回答同时充分表现
出了他的口才、谢意和遗憾。在对赠与者的慷慨大加赞扬并
盛赞这是一份，在他看来，比金子和宝石更为珍贵的礼物之
后，他接着说道：——“你所赠送的这位神圣诗人的真正的
原作，这一切想象的源泉，于你于我都当之无愧；在你是履
行了你的诺言，在我，则是满足了我的渴求。然而，你的慷
慨尚不够完美：你在送给我荷马的同时还应献出你自己；因
为你是能引导我走进那光明的天地，并使我的迷惘的眼睛能
看清伊利亚特和奥德赛的无限神奇的向导。但是可叹呵，荷
马是哑吧，或者是聋子；我完全没有能力欣赏我所拥有的美。
我已把他置于柏拉图的身边，让这位诗圣紧靠哲圣，我则以
自己能见到这些四海扬名的客人为荣。对于他们的不朽的作
品，凡已译诚拉丁文的我都已经十分熟悉；但是，看着这些
可敬的希腊人按他们正常的民族习惯写成的作品，即使没有
什么实际好处，也给我带来某种乐趣。荷马作品的外貌也使
我看着高兴；每当我捧起这本无声的巨著都禁不住慨叹一声，
了不得的诗人！如果我的听觉不是因我的一个朋友的去世，另
一个又十分遗憾地远离开我而受阻和丧失，我将会以何种的
喜悦来倾听你的歌声！但我现在还并不感到失望，加图的榜
样给我带来了安慰和希望，因为他就是在生命的最后阶段才
掌握希腊语的知识的。”
彼特拉克多方努力但未能达到的目标，却被他的幸运而
勤奋的朋友，图斯卡纳的散文之父薄伽丘得到了。这位以其
（十日谈）中一百篇有趣的爱情小说而得名的群众作家似乎还
应因他在意大利恢复了对希腊语的研究而获得更大的荣誉。
在１３６０年，一位名叫利奥或莱昂提乌斯的巴尔拉阿姆的门
徒，在前往阿维尼翁的途中被好客的薄伽丘婉言留了下来，他
让这位客人住在自己家里，说服弗罗伦萨当局每年给他一笔
固定的俸金，并把自己空闲时间全用来陪伴这第一位原在欧
洲西部各国教授希腊语的第一位希腊语教授。利奥的外表可
能使他的最热心的门徒都十分反感：他身穿一件哲学家或乞
丐的披风；相貌奇丑；脸上长满黑毛；胡须又长又乱；他举
止粗俗；情绪低沉而多变；他甚至也不能用拉丁语的长篇大
论来装饰或点缀他的演说。然而，他的头脑中却装满了有关
希腊知识的财富：历史和寓言，哲学和语法他全都同样精通；
他还在弗罗伦萨各学校中朗诵荷马的诗篇。正是通过他的解
释，薄伽丘才编写和翻译出了伊利亚特和奥德赛的较自由的
散文本，满足了他的朋友彼特拉克的渴望，并可能在下一世
纪里被拉丁文翻译家劳伦蒂乌斯瓦拉暗中加以利用。正是
从他的叙述中，仍是这位薄伽丘为自己撰写多神教众神的出
处搜集了足够的素材，这部书，在当时堪称学识渊博的巨著，
在其中他有意装点了许多希腊的人物和篇章以激起他的一些
较为无知的读者的惊奇和赞赏。获得学识的第一步是进展缓
慢和艰苦的；在整个意大利我们也找不出１０位荷马的忠实信
徒来；而在罗马、威尼斯或那不勒斯更找不出一个人，他的
名字可以增加到这个名单中去。但是，如果脾性多变的利奥
不曾在第三年放弃了这一光荣而颇有收益的职位，那他们的
人数必会增加，他们进步的速度也定会加快了。在他路过帕
迪阿的时候，彼得拉克在那里款待了他几天；他很赏识这位
学者，但对这个人的阴沉、孤僻的性格也颇为反感。由于对
世界和对自身都极为不满，利奥看不起眼前可以享受的一切，
而不在眼前的人和事物却都在他的想象之中显得美好无比。
在意大利，他是个色萨利人，而在希腊，他是地道的卡拉布
里亚人；和拉丁人在一起，他厌恶他们的语言、宗教和习俗：
但他刚一在君士坦丁堡上岸，他又深深怀念威尼斯的富饶和
佛罗伦萨的典雅。他的意大利朋友们都对他的请求不加理采：
依靠他们的好奇心和宽容，他再次登舟航行；但在进入亚得
里亚海以后，他的船遭到了暴风雨的袭击，这位不幸的教师
像尤利西斯一样把自
