罗马帝国衰亡史-第148章
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土耳其人一直认为，如果上帝把陆地给了他们，他必是把大
海全都给与那些不敬神的人了；而一系列的失败和迅速改变
的局势已证实，他们的谦恭的表白是完全正确的。除了１８条
具有一定作战能力的船只外，他们的舰队主要由一些做工粗
糙、配备不齐、只是挤满士兵，却并没有枪炮的无蓬船组成；
而且，既然勇敢在很大程度上来自于自信强大，现在处于新
的水上环境，即使是最勇敢的土耳其禁卫军也止不住战栗不
已。基督教徒的船队是５艘坚固而庞大的船只，驾驶员技术
熟练，船上的意大利和希腊水手全都久经海上风浪的考验。它
们的重量本身便足以撞沉或撞散那些阻挡它前进的小障碍：
它们的炮火横扫海面；它们的火油直接烧到企图利用木板作
挡靠近他们的敌人的头上，而大风大浪却总站在最有能耐的
航海家一边。在这场战斗中，几乎被对手战败的皇家海军更
得到了热那亚人的援助；而土耳其人，在一次远距离和一次
近距离的攻击中，两次都遭到重创而被击退。穆罕默德亲自
骑马在海岸边指挥，用他的喊声和亲自在场，用许诺的奖赏，
并用更甚于他们对敌人的惧怕的恐惧来吓唬他们。他内心的
激情，甚至他身体的姿势，似乎都在模仿战士的动作；而且，
好像他就是主宰自然的神灵，他无所畏惧，却又毫无用处地
催马纵入海中。他的高声斥责和兵营中的吼叫声，促使奥斯
曼人发动了比前两次更凶猛、更残酷的第三次进攻；尽管我
并不完全相信，我这里仍不得不重复弗兰札自认为从他们口
中听来的说法，他们在这一天的大屠杀中共损失１．２万余人。
他们在混乱中逃到欧洲和亚洲的海岸，而基督教徒的船队却
十分得意，毫无损伤地沿着博斯普鲁斯海峡航行，在该港口
的铁链保护区之内安全抛锚。由于自信胜利在望，他们吹嘘
说，土耳其人都必然已屈服在他们的威力之下了；但那位海
军将军，或高级将领，却从他受伤的眼睛的剧痛中找到一点
安慰，他把他的失败归之于这一意外事件。巴尔塔·奥格列
是保加利亚王族中的一个叛徒：他的军队受到了遭人厌恶的
贪婪恶习的污染；而在君主或人民的专制政体之下，不幸便
足以作为犯罪的证据。穆罕默德一时不高兴便免去了他的军
职和他的一切工作。当着皇帝的面，这位高级将领被４名奴
隶按倒在地，用一根金棍打足了１００下：原曾宣判他死刑，他
感谢苏丹的宽宏大量，最后只对他处以没收财产和流放的较
轻的刑罚。这批援救物资的到来使希腊人又恢复了希望，也
对他们的西部同盟者的偷安思想提出了批评。在安那托利亚
的沙漠和巴勒斯坦的岩石中，数以百万计的十字军都已自愿
地也是不可避免地把自己埋葬了；但这座帝国的都城以其特
殊的位置，为敌人所难以攻打，而朋友却容易给与支援；而
这几个海上城邦的适当的、合理的军备可能已保存住这个残
余的罗马名声，并在奥斯曼帝国的腹心地带维持着一座基督
教城堡。然而这也正是为解救君士坦丁堡所作的唯一一次软
弱无力的努力：而更远一些的强大的城邦则对它的危险处境
不甚了解；匈牙利，或至少是胡尼阿德斯的使节住在土耳其
的军营中，以消除苏丹的恐惧并指导他的军事行动。
希腊人很难看透土耳其国务会议的秘密；然而，希腊人
却终于相信，如此顽强和出人意料的抵抗必已使得穆罕默德
逐渐支持不住了。他开始考虑退路；如果不是那第二位大臣
的雄心和妒嫉不曾使他反对仍然暗中与拜占廷帝国有书信来
往的大臣卡利尔的卖国的建议，君士坦丁堡很快就会解围了。
如果不从港口和陆地两路同时进攻，要攻下该诚看来是不可
能的；但是那港口实际却无法接近：一条不可逾越的铁链现
在已由８条大船和２０多条小船以及若干军舰和单桅小艇守
卫着；并且，土耳其人不但不敢强攻这一防线，他们可能还
唯恐对方海军发动出击，再次在公海进行一场大战。处于这
种困境中，聪明的默罕默德想到并实施了一个大胆的、奇妙
的计划，他把他的轻型舰只和军事物资从博斯普鲁斯海峡由
陆路运往港口的深处。这段距离大约为１０英里，地面高低不
平，灌木丛生；而由于他们必须沿着加拉塔郊区开通这条路，
他们可否自由通行或落个全军覆没，便要全看热那亚人的态
度了。但这些自私的商人一心只求使自己最后一个被吃掉，技
巧上的不足靠千千万万服服贴贴的劳力加以弥补。由坚硬、结
实的木板制作的平台铺出了一条平整的通路；为了使它更光
滑，上面还涂上了羊油和牛油。８０艘轻型军舰以及５０和３０
划手的双桅帆船被从博斯普鲁斯海峡拉上岸，并依次装上轱
辘，靠人力和滑轮拉着前进。在每艘船的舵边和船头各安置
有两个领海者或驾驶员：船上的帆都在风中张开，阵阵歌声
和号子声鼓舞着大家的干劲儿。在一夜的时间里这支土耳其
舰队便艰苦地爬上山岗、行过一片平原，然后在离开希腊的
深水船只，不致受其干扰的地方，从斜坡上直滑入港口的浅
水区。这一行动的重要性被它引起的惊慌和自信所大为夸大
了；但这一无人不知，不庸置疑的事实却曾呈现在两族人民
的眼前，并被他们记录下来。古代人曾多次运用过类似的战
术；奥斯曼的军舰（我必须重申）应该被看作是一些很大的
船；而如果我们将船的体积和拖行的距离，将遇到的障碍和
采用的方法加以比较，这一被吹嘘为奇迹的事件或许只有我
们今天的成就可以和它不相上下。穆罕默德以这一支舰队和
一支部队占领了港口近岸处以后，便立即在土耳其最狭窄的
地段建起了一条５０肘宽、１００肘长的桥或堤：它全由大大小
小的木桶组成，彼此用椽木和铁钩相连，上面铺着坚固的木
板。在这座浮动的炮台上，他架上了他的最大的一门重炮，然
后用８０艘载有军队和云梯的战舰直接向过去曾被拉丁征服
者攻入过的最易攻入的一侧靠近。有人指责基督教徒无用，没
有在这一工程未完成之前将它摧毁；但他们的炮火，被一个
更为强大的炮火完全控制住，并压了下去；他们也并非不曾
准备在夜间烧毁苏丹的船只和木桥。他的警惕阻止了他们靠
近：他们走在最前面的几只平底小船被击沉或俘获了，４０名
最勇敢的意大利和希腊青年都在他的命令下惨遭杀害；通过
虽然残忍但亦属正当的，在城墙上挂出２００个被俘穆斯林的
人头的报复行动，也仍然难以平息皇帝的悲债心情。在经过
４０天的包围之后，君士坦丁堡的厄运已显然无法逆转了。日
益缩小的守城部队在两面夹击中几乎完全耗尽：在敌人的进
攻中挺立了许多时代的坚固防线也从各个方面全被奥斯曼的
炮火摧毁；城墙多处被打开缺口，在圣罗马努斯教堂的大门
附近，４座塔楼已被夷为平地。为了给他的已无战斗力而有反
意的部队发饷，君士坦丁不得不在许诺将来以４倍价钱偿还
的条件下拿走了各教堂的一切财物；而他的这一渎神罪更增
添了盟军的敌人对他进行谴责的依据。不和的气氛更进一步
破坏了基督教徒剩余的力量：热那亚人和威尼斯人都自称自
己立下了更大的功劳；而查士丁尼和那位共同的危机并未压
下他的野心的大公爵，则相互指责对方背叛和怯懦。
在君士坦丁堡被围期间，间或也有人谈到求和和投降问
题；在兵营和该城之间也曾有过几位使者来往。希腊皇帝已
屈服于眼前的困境，准备接受任何不悖宗教教规和皇权的条
件。土耳其的苏丹也希望减少他的士兵的流血；但更希望把
拜占廷的财宝都拿来供自己享用；他更通过向Ｇａｂｏｕｒｓ提出
愿在行割礼、拿出贡金，或者死亡之间进行选择，从而完成
一项神圣使命。每年能得到１０万金币的数目也许已可以满足
了穆罕默德的贪婪；但他的野心却死死抓住东部的都城：对
于这位亲王，他提供一个同样富有的城市，对于人民，他容
忍他们信仰自由，或安全离去：但在经过一些没有成果的谈
判之后，他声称他已决心要么获得王位，要么葬身于君士坦
丁堡的城墙下。荣誉攸关，也担心遭到世人的唾骂，使得佩
利奥洛格斯不能将都城交到奥斯曼人手中；他决心至死不屈。
苏丹花了几天时间为攻击作准备；他心爱的占星学容他有一
段休战时间，它把那幸运的决定性的时刻定在５月２９日。在
２７日夜晚他发布了他的最后命令；他亲自召见所有的军事首
领；然后派出传令官在军营中各处通告这一冒险行动的任务
和目的。恐惧是一个专制政府的第一原则；而他则以东方的
方式发出他的威胁：开小差或临阵脱逃者，即使他们长有鸟
的翅膀，也难逃他的坚决的正义的惩罚。他的大部分高官和
禁卫军都是基督教徒家庭的后代：而尊贵的土耳其名姓更因
后来的一再收养关系得以永久保存下来；而个别人身上逐渐
发生变化，一个军团、团队或ｏｄａ的精神则在彼此模仿和军纪
中保存了下来。在这一圣战中，那些穆斯林也都接受劝导，用
祈祷来净化灵魂，用７次沐浴来净化肉体，而且直到第二天
结束之前一直禁食。一群伊斯兰托钵僧拜访了军营，向士兵
灌输人人要争当烈士的思想。而且保证他们可在天堂的河流
和花园中，拥抱那些黑眼睛的童女，度过永远不死的青年时
光。穆罕默德主要更看重世俗的、看得见的赏赐。他许诺给
获胜的部队双倍的饷金；“这座城市和它的建筑，”穆罕默德
说，“都是我的；但我一定将俘虏和缴获物、金银财宝和美女，
全都拿来作为你们的英勇的奖赏；愿你们人人富有、幸福。许
多地方将成为我的帝国的省份：那首先登上君士坦丁堡城墙
的勇士将被奖以掌管最美好、最富有的省份；我的感激之情
将加之于他的荣誉和财富，都会超出他自己的希望。”诸如此
类的强烈刺激在土耳其人心中形成一股高涨的，置生死于度
外，跃跃欲试的热情：整个穆斯林军营中回响着“上帝就是
上帝，仅只有一个上帝，”和“穆罕默德就是上帝的使徒，”的
吼叫声；从海上到陆上，从加拉塔到那７座塔楼，到处都闪
烁着他们的篝火的火焰。
而在基督都徒们的一边，情况可就全然不同了；他们大
声而无力地抱怨着，哀叹自己所犯的罪行或即将受到的惩罚。
圣母的天神般的圣像早已在庄严的游行队伍中展示过，但他
们的这位恩神对他们的祈求却充耳不闻：他们责怪皇帝过于
固执，不肯及时投降；只想着自己的前途不堪设想；羡慕被
土耳其人奴役可能带来的休息和安全感。最高贵的希腊人和
最勇敢的盟军战士全被召往皇宫，让他们准备在２８日夜晚各
尽职责、不畏凶险，参与那次总攻击行动。佩利奥洛格斯的
最后一次讲话实际就是埋葬罗马帝国的悼词：他保证，他召
唤，并徒劳地企图鼓起那在他自己的头脑中已经破灭的希望。
在这个世界上一切都是冷漠无情、阴森可怖的；对那些为他
们的国家战死的英雄，不论是福音书还是教会都从不曾提出
过任何明显的补偿。然而，他们的君主的榜样作用和被围的
困境，却给这些战士增添了绝望的勇气；当时就在这悲伤的
会议现场的历史学家弗兰札以亲身感受描述了这一可悲的场
面。他们哭泣，他们拥抱：全都置自己的家庭、财产于不顾，
他们决心献出自己的生命；每一位离开会场回到自己岗位的
军官都整夜警惕而焦虑地守望在堡垒上。皇帝和他的几位心
腹走进了再过几个小时就将变为一所清真寺的圣索菲亚大教
堂；并带着眼泪和祈祷，虔诚地接受了神圣的圣餐。他在回
响着哭泣和叹息声的宫中休息了片刻，祈求所有他可能伤害
过的人原谅；然后骑着马去视察岗哨并观看敌人的动静。最
后一位君士坦丁的苦难和毁灭，比所有拜占廷恺撒们的长久
繁荣，更充满了光辉。
对君士坦丁堡的占领
偷袭者有时可以借助于黑暗的混乱而获得成功；但在这
次全面的大进攻中穆罕默德的军事判断和占星学知识却使他
等待到明天，等到那难忘的基督教纪元的１４５３年５月２９日
的早晨。它的前一夜是在积极准备中度过的：军队、大炮和
柴草都运到了战壕边上，那里有许多地方都显然可以找到一
条平坦的通道度了过去。他的那８０艘军舰的船头和它们的云
梯几乎都已碰到了那防守力量较薄弱的部分港口的城墙。士
兵们在被处死的恐惧下全都鸦雀无声；但体力活动和声音的
内在规律却不肯服从于军纪或恐惧的压力：每个人都可以压
住声音，迈着小步；但是数千人的行进和活动却不可避免地
会发出一种奇特的、混杂的声音，传入塔楼上的哨兵的耳朵
里去。天刚一破晓，土耳其人免去常规的起身炮信号，便开
始从海上和陆地全力攻城；他们的攻击线的紧密与连续性一
直被人比作一根双股的或多股拧合的绳子。冲在最前面的队
伍全是部队中的废物，一群无组织、无领导的自愿兵；一些
老弱和儿童，一些农夫和流浪汉以及所有盲目希望可以靠抢
劫大发横财和借机成为烈士而加入兵营中来的人。这一共同
的冲动激励着他们面对着城墙向前冲去；其中最大胆的敢于
爬城的人被立即打了下来；面对这越聚越多的敌兵，基督教
徒们几乎完全没有浪费掉一支箭和一发子弹。但在这艰苦的
反击中，他们的体力和弹药却终于耗尽了：战壕中填满了被
杀的士兵的尸体，为他们的同伴铺出一条路；而对这些愿意
献身的先锋部队来说，死去比活着更为有用。安那托利亚和
罗马尼亚人，在他们各自的首领和长官的指挥下，也相继用
于这一进攻中：他们推进的情况参差不齐，前途难料；但是，
经过两个小时的激战之后，希腊人们保持着，甚至增进了有
利地位；人们还听到皇帝的声音在号召士兵用最后的努力解
救他们的国家。在这最后时刻，土耳其禁卫军又重新鼓起勇
气、勇猛地、势不可挡地直指敌人。苏丹亲自骑在马上，手
执铁权杖，作为对他们的勇猛的检验或者评判者；他周围是
他留下用于决定性时刻的１万本国部队；激战的怒潮任凭他
的声音和眼神指引着。他的大批督战的大臣被安置在冲锋部
队的后面，以督促、强迫他们前进，和进行惩罚；对逃兵来
说，如果前面有危险，那在他们背后的却是耻辱和不可避免
的死亡。恐惧和痛苦的叫喊声全被军鼓、军号和铜鼓的乐曲
声所淹没；经验已证明，机械的演奏声能加快人的血液循环，
振奋精神，它对人体
