罗马帝国衰亡史-第61章
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们被迫不得不和亚历山大里亚深得人心的领袖们签定一项条
约，规定在没有进一步摸清皇帝的真实意图之前，暂停一切
彼此控诉和敌对行动。这一貌似温和的作法蒙骗了正统基督
教教会，给它造成一种虚假的致命的安全感；实际上这时上
埃及和利比亚的罗马军团已得到密令正迅速前进，准备包围
或者袭击这座习惯于发动叛乱和已陷入宗教狂热之中的都
城。亚历山大里亚一面靠海，一面靠马里乌特湖的地理位置
极便利于军队的靠近和登陆，因此来犯的军队在城里还没来
得及采取任何诸如关闭城门或占领重要据点的措施之前便已
进入市中心了。在一个深夜里，在签定条约的第２３天之后，
埃及公爵叙利阿努斯亲自带领着５０００名武装的作好袭击准
备的士兵，出人意料地涌入了大主教正带领着一部分教士和
教徒作夜礼拜的圣提奥那斯大教堂。这座神圣建筑的大门被
进攻的士兵砸开。随之而来的是一片骚乱和屠杀；但是，由
于被杀者的尸体和兵刃的残片第二天全可能作为无可辩驳的
证据留在正统基督教教派手中，叙利阿努斯的行动也可以看
作是一次成功的闯入，而并非一次完全的征服。本市其它的
教堂也遭到类似的暴力蹂躏；而且在此后至少四个月里、亚
历山大里亚一直暴露在一支在敌对教派的牧师鼓舞之下，任
意肆虐的军队的凶残的践踏之下。大批虔诚的信徒被杀害，如
果他们是无故被杀，也没有人为他们报仇，他们都应被称作
殉教者；主教和地方教会监督人被残酷地横加侮辱；圣洁的
修女被剥光衣服，鞭打和奸污；富有的市民的家被抢劫；这
样，在宗教狂热的幌子下，兽性、贪婪和私愤全都可以尽量
发泄而不受到任何惩罚，相反，还受到鼓励。亚历山大里亚
人数众多、心怀不满、仍自成一派的异教徒，稍有人鼓动便
抛弃掉了一个他们既惧怕又尊敬的主教。可能得到某种恩宠
的希望和害怕作为叛乱分子加以惩治的恐惧，使他们都表示
要支持阿塔纳西乌斯的继任者，著名的卡帕多西亚的格列戈
里。这位篡位者在由一个阿里乌斯的宗教会议授职后，就在
被派来执行这一重要计划的新委任的埃及伯爵塞巴斯蒂安的
武力支持下登上了大主教的宝座。暴君格列戈里无论是在使
用或夺取权力的时候，全都置教规、公理和仁德于不顾；因
而使得在首都出现的暴力和胡作非为曾在埃及的９０多个设
有主教的城市重演。在胜利的鼓舞下，君士坦提乌斯公然表
示支持他的使臣们的做法。在公开发表的一封充满热情的信
中，这位皇帝对亚历山大里亚被从一位靠口才的魔力迷惑盲
目信徒而获得威望的暴君手中解放出来表示祝贺；大谈新选
主教格列戈里的道德和虔诚；并以该城的庇护人和恩人自居，
使自己的名声超过了亚历山大本人。但他又严正宣告，他将
怀着不可动摇的决心高举着火和剑，穷追那些追随阿塔纳西
乌斯的叛乱分子，这个邪恶的阿塔纳西乌斯已经承认了自己
的罪行，但却逃脱了审判，逃脱了他早就罪有应得的不光彩
的死刑。
阿塔纳西乌斯的确是逃过了一场险而又险的灾难；这位
奇特人物的冒险经历实在值得，也的确吸引着我们的注意。在
圣提奥那斯大教堂被叙利阿努斯的军队占据的那个难忘的夜
晚，这位大主教十分冷静而无比威严地坐在他的宝座上等待
着死神的来临。在大家的礼拜活动被愤怒的吼声和惊恐的尖
叫声打断的时候，他却鼓舞那些吓得发抖的会众高唱庆祝以
色列的上帝战胜埃及的骄横而不敬神的暴君大卫之歌，以此
表达他们的坚定的宗教信仰。教堂的门终于被撞开，雨点般
的箭直射向人群；手举刀剑的士兵闯入至圣所；他们的铠甲
在圣坛周围的圣灯的照耀下闪烁着阴森可怖的光芒。阿塔纳
西乌斯仍在拒绝那些守在他周围的虔诚的僧侣和教士们的虔
诚的请求；并无比高尚地拒绝在最后一名会众安全离开之前
放弃自己的教职。那天夜晚的黑暗和混乱大大有助于这位主
教的逃离；尽管他是被裹在沸腾的人流之中，尽管他曾被挤
倒在地，已失去知觉，也不再动弹，但他却终于重新恢复了
他的大无畏的勇气，并躲开了士兵们的急不可待的追捕，阿
里乌斯派的负责人早已告诉那些士兵，阿塔纳西乌斯的人头
将是皇帝最喜欢的一份重礼。从那时以后，这位埃及大主教
便完全从他的敌人的眼前消失了，他在绝对隐蔽的环境中度
过了六年多的时光。
与他誓不两立的敌人的专制统治遍布整个罗马世界；这
位穷凶极恶的君王通过一封致埃塞俄比亚基督教徒王子的十
万火急的信件，企图将阿塔纳西乌斯从地球上最远、最荒凉
的地方给驱逐出去。伯爵、禁卫军卫队长、护民官和全国军
队先后都曾被用来搜捕这位逃亡的主教；皇帝的敕令让一切
行政和军事力量都随时处于戒备状态；许诺对于不论死活能
交出阿塔纳西乌斯的人将予以重赏；还公布了对胆敢私下窝
藏这个人民公敌的人的最严酷的惩罚条例。然而，蒂巴伊斯
沙漠现在已住着大群野蛮而又驯服的狂热信徒，他们宁愿听
从他们的教长的命令而不管它什么君王的法令。安东尼和帕
科米乌斯的众多的门徒都把这位逃亡的大主教视为他们的父
亲；他们敬佩他所表现的和他们的严格的信条相一致的耐心
和谦卑，把出自他口中的每一个字都当作闪烁着智慧之光的
名言收集起来；他们深信，他们的祈祷、他们的斋戒和守夜
等活动的功德都比不上他们为保护真理和正义所表现的热
情，和为之经历的危险。埃及的修道院一般都在偏僻荒凉的
地方，在高山顶上，或在尼罗河的小岛上；而谁都知道，塔
本涅的神圣的号角或喇叭声却能从各处召集来数千名体魄强
健、意志坚强的僧侣，这些僧侣大多数是来自附近乡村的农
民，而他们隐密的藏身之处，在遭到无法抵抗的强大军队的
袭击时，他们会全都一声不响引颈受戮；也决不会改变他们
的民族性格：就是说，再残酷的拷打也不用想能从一个埃及
人口中掏出他决心保守的秘密。亚历山大里亚的大主教就这
样消失在一群纪律严明誓死保卫他的安全的人民之中；每当
危险临近时，他们便会用他们的得力的手把他从一个隐蔽处
转移到另一个隐蔽处去，直到最后他已来到了晦暗、盲目的
迷信相信那里已住满妖魔和野蛮的鬼怪的可怕的大沙漠地
带。阿塔纳西乌斯的隐居生活直到君士坦提乌斯死去才宣告
结束。其间他大部分时间是在赤胆忠心既充当他的卫队，又
充当他的秘书、他的信使的僧侣们中间度过的；但是，与正
统基督教教会保持密切联系的重要性，总使他每当搜捕的风
声有所缓和时，便止不住要走出沙漠，潜入亚历山大城，把
自身的安全交给他的朋友和追随者们去安排。他的种种冒险
经历完全可以作为一部引人入胜的小说题材。有一次，他曾
躲在一个没有水的水箱里，直到一个女奴隶将他出卖以前，他
几乎一直就藏在里面；还有一次他找到了一个还要更为离奇
的避难所，他躲进了一位年仅二十岁，以淡雅的美貌闻名全
城的修女的住房。她在多年以后追忆说，有一天的半夜时分，
这位大主教只穿着宽松的内衣使她十分惊愕地突然出现在她
面前，他迈着急匆匆的步子告诉她，他得到上天的启示让他
来到她的善良的家寻求保护，所以求她一定设法保证他的安
全。这位虔诚的少女答应了他的请求，并始终信守着依靠自
己的机智和勇敢所作的诺言，没有向任何人透露这个神圣的
保证，她立刻把阿塔纳西乌斯引进了自己的最隐蔽的密室，从
此以朋友般的关心和仆人式的殷勤注意着他的安全。在危险
没有解除之前，她一直按时给他送来书籍和饮食，给他洗脚，
处理他的来往信件，并十分巧妙地注意使这段在一位品德高
尚，决不能丝毫污损他的清名的圣人与一位容貌迷人，随时
可能引起最危险的冲动的少女之间的如此亲近的私下交往决
不存在任何疑窦。阿塔纳西乌斯在他遭受迫害和流放的六
年的生活中，曾多次前往看望他这位美丽而忠诚的朋友；从
他曾公开宣称他曾看到过里米尼塞琉西亚会议的进行情况看
来，我们不能不相信他确实在会议召开期间曾秘密来到过会
场。为了亲自与他的朋友们进行交谈，为了亲眼看到他的敌
人走向分裂并扩大这种分裂，对于一个细心的政治家来说，这
样一种大胆而危险的行动也许是值得一试的：何况亚历山大
里亚又与地中海的每个港口都有贸易来往和航运联系。这位
勇敢的大主教从他那神秘莫测的隐蔽所向阿里乌斯派的保护
者发动了一场从不间歇的进攻战；他的一篇篇非常及时的到
处散发、争着阅读的文章则得着使正统基督教教派联合起来，
并给他们以鼓舞。在他写给皇帝本人的公开的致歉书中，他
有时也装作赞扬温和的政策，但同时在暗中的咒骂充分揭露
君士坦提乌斯是一位懦弱而邪恶的君王、杀害自己家人的刽
子手、与公众为敌的暴君、教会中的反基督教分子。尽管这
位获得胜利的君王在他统治的极盛时期曾惩治了加努斯的鲁
莽，平息了曾夺取维特兰尼奥头顶上的王冠、在战场上歼灭
马格嫩提乌斯军团的叙马库斯的叛乱，但却从一只看不见的
手中受到一种他既无法医治也无法进行报复的创伤；而在基
督徒王国中君士坦丁的儿子却是第一位感受到这些为宗教事
业效力的信条的强大威力是完全能够抗拒任何行政暴力的。
基督教各派概况
仅是简单地叙述打破教会和平、玷污教会胜利的基督
教会的内部分裂便等于肯定一位异教历史学家的说法和赞同
一位有威望的主教的指责。阿米阿努斯自身的经历使他相信
基督教教徒之间的仇恨更胜于野兽对人的仇恨；格列戈里
纳齐安岑更悲痛地哀叹，彼此不和已使天国变成一片混乱，变
成了黑夜的风暴，变成了地狱。当代的一些情绪激烈的怀着
偏见的作家总把一切功德都归于他们自己，而把一切罪过都
归于他们的敌人；因而描绘出一幅天使与恶魔争战的图画。而
我们的比较冷静的理智将完全否认这种纯粹的、绝对化的作
为善或恶的化身的怪物，而把同等数量，或大致相等的善和
恶归于自称为正统基督教和被称为异端邪说的敌对的两派。
他们原同在一个宗教环境和政治社会中接受教育。他们对现
时的以及对未来的希望和恐惧的比例是基本相同的。他们中
任何一方的错误都可能是无辜的，信仰都可能是真诚的，行
动都可能是值得称道或用心不良的。激起他们奋斗热情的目
标是彼此相同的；而且他们有可能交替滥用朝廷或人民对他
们的恩宠。阿塔纳西乌斯派和阿里乌斯派的形而上学的意见
并不会真正影响他们的道德品质；而且他们的行动都同样受
到从福音书中一些纯真的格言中体会到的忍让思想的驱使。
有一位现代作家，出于可以理解的自信，在他自己的一
部历史书前冠以许多政治和哲学方面受人尊重的称号，批评
孟德斯鸠的近于怯懦的谨慎；说他在叙述帝国衰亡原因时竟
不曾提到君士坦丁的一条坚决取缔异教敬神活动，并使得相
当一部分臣民失去了他们的祭司、他们的庙宇以及任何公众
的宗教信仰的法令。而这位富于哲理的历史学家的对人权的
热情竟使他接受了那些轻率地把他们心爱的英雄所进行的普
遍迫害说成是功绩的一些基督教牧师的含糊其辞的证词。我
们用不着去考虑那条假想的，可能曾在帝国法典之前放出异
彩的法令，而只须求助于君士坦丁在他不再掩盖自己改变信
仰的事实，不再害怕某些王位争夺者时，写给那古老宗教的
信徒们的一封信的原件，便再可靠不过了。他用十分恳切的
口气提请并敦促，罗马帝国的臣民们都效法他们君主的榜样；
但他同时又宣称，那些仍然不愿睁眼看看出现在天边的霞光
的人们仍可以在他们自己的庙宇里供奉他们假想的神灵。关
于异教的宗教仪式遭到取缔的报导已由君士坦丁自己正式予
以驳斥，作为他的温和政策的一项原则，他明智地提出人的
习惯、偏见和迷信都是无法战胜的力量。这位足智多谋的君
王在既不曾违反自己的神圣诺言，也不曾引起异教徒的恐慌，
只是缓慢而小心谨慎地一步步摧毁多神教的不完备的日趋腐
烂的组织。而他偶然采取的一些过于偏激的行动，尽管在暗
中必然受到基督教热情的驱使，但在外表上却充分表现出为
了正义，为了公共利益的色彩；在君士坦丁试图从根本上摧
毁那个古老的宗教的时候，他却似乎是在整治对它的破坏活
动，他仿效他的一些最明智的前任的作法，用最严厉的刑罚
禁止玄虚的。亵渎神灵的、挑起人的虚幻的希望，并有时刺
激一些对现状不满的人的铤而走险的占卜术。对于已被公众
认为虚假和骗术的神谕不予理睬，保持了沉默；尼罗河畔的
女祭司被彻底取缔；君士坦丁还自己行使监察官的职权，下
令将腓尼基的几所庙宇全部拆除，因为在那里为了向维纳斯
献祭竟在光天化日之下进行形形色色的淫乱活动。帝都君士
坦丁堡在一定程度上可说是依靠牺牲希腊和亚洲的富足的庙
宇修建，并依靠从那里抢来的物品装饰起来的；它们中的神
圣的财产被没收；神灵和英雄的雕像被一些人当作玩物，而
非崇拜的偶像随意搬走；抢来的金银则被重新投入流通市场；
那些行政官员、主教和太监则利用这些难得的机会一举同时
满足了他们的欲望和贪婪。并清除了心头之恨。然而，这种
掠夺活动究竟只局限于罗马世界的小部分地区；而这些省份
早已习惯于忍受在某些君王和前执政的暴政下进行的这种亵
渎神灵的掠夺了，他们那些人可并无企图破坏那已建立起来
的宗教的嫌疑。
君士坦丁的儿子们以更大的热情和更少的谨慎循着他们
的父亲的足迹前进。掠夺和压迫的借口在无形中日益增多
了；基督教教徒的不法活动受到百般保护，所有有争议的问
题都被解释为异教徒的过失；在君士坦斯和君士坦提乌斯执
政期间，毁坏庙宇的行为都被当作喜庆事而加以称颂。君士
坦提乌斯的名字被加在一项可能一劳永逸使得今后再不必发
布任何禁令的简明法规之首。“我们希望所有的地方，所有城
市中的庙宇全都立即关闭，并派人严格看守，以使任何人都
不可能加以冒犯。我们同样还希望我们的全体臣民都不再奉
献牺牲。任何人如果胆敢进行此一活动，就得让他尝一尝惩
罚之剑的滋味，并且，在他被处决
