罗马帝国衰亡史-第72章
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那么愿意为解救欧洲的困难出力。在他统治下的盛世现在已
接近１０周年了；一次盛大的庆祝活动虽使士兵们感到满意，
因为他们各得到了一笔数目可观的奖金，而一般臣民却因为
他们过去自愿拿出的捐赠早已变成额外强加于他们的沉重负
担而甚不高兴了。一道道征税的敕令打破了安条克人民的平
静和安逸的生活；于是请愿的群众围住了行政官员的法庭，他
们一开始用还很尊重的哀求口气，请求官府为他们作主。由
于那些蛮横的当官的傲慢无理，把他们的诉苦说成是抗拒皇
命的犯罪行为，他们便慢慢越来越动火了；他们的俏皮的讥
讽逐渐变成了愤怒的咒骂；而且人民的叫骂，一开头还只限
于对政府的下级机关，进而无形中发展为对皇帝本人的神圣
人格的攻击。他们的被无力的反击进一步激起的愤怒于是倾
泻在原为供人民瞻仰、在市里各显要位置建立的皇帝家人的
雕像上。提奥多西的雕像、其父、其妻弗拉克基拉的雕像、他
的两个儿子阿尔卡狄乌斯和霍诺留的雕像，全都被轻蔑地从
基座上推倒下来，砸成碎块或鄙夷地在街上拖过；这种对象
征帝国威严的形象表现出的蔑视完全足以说明人民的不忠和
叛逆的愿望。这场骚乱几乎是立即被开来的一批弓箭手镇压
下去；安条克人民完全有时间来思考一下他们的罪行的性质
和后果了。该省的总督，因其职责所在，写下一譬如实说明
全部事实真相的报告，这时提心吊胆的市民把他们认罪和获
得悔罪的机会全交托给了他们的主教弗拉维的热情和元老伊
拉里于斯的口才，伊拉里于斯是利巴纽斯的朋友，更极有可
能是他的门徒，他的天才在遇上这种不愉快的事件的时候对
他的国家是不会完全无用的，安条克和君士坦丁堡这两座都
城相距８００英里之遥，尽管有帝国驿站的不懈努力，这座有
罪的城市因长时间得不到确信，担惊受怕而受尽折磨。每一
个谣传都能使安条克充满希望和恐惧；他们惊恐万状地听说，
皇帝由于人们对他本人的，尤其是对他心爱的王后的雕像进
行的侮辱感到恼怒万分，已决心将这座罪恶的城市夷为平地，
并将其罪恶的居民不分男女老幼统统斩尽杀绝；有许多居民
由于心怀恐惧实际早已逃进叙利亚山区和附近的沙漠地带避
难去了。最后，在骚乱已过去２４天之后，赫勒比库斯将军和
行政长官恺撒里乌斯宣布了皇帝的意旨和对安条克的判处。
这座骄傲的首都不再享有城市称号；这座东部名城将被剥夺
掉原有的土地、各种特权和岁收，从此改用村庄这个可耻的
名称，归属于拉奥狄凯亚的管辖之下。这里的浴池、马戏场
以及剧院等等全部关掉；所有的财路和娱乐项目可能也都将
终止。根据提奥多西严格的禁令，谷物分配也完全取消。他
还派出专员来对个人的罪责进行追查、哪些人曾直接参与过
捣毁那些神圣雕像的活动，哪些人袖手旁观不加制止。赫勒
比库斯和恺撒里乌斯的审判法庭就建在竞技场的中央，四周
有武装的士兵把守。安条克最富有的市民被捆绑着带到他的
面前，审讯使用酷刑逼供，对他们的处理，或立即宣判，或
暂缓判决，全凭这几位特派大员裁定。罪犯的房产被公开出
卖，他们的妻子和儿女立即从富足、奢侈的生活堕入贫贱不
堪的境地，人们估计，这一天大约将以大批血腥的处决而告
终，因而安条克的牧师，口才出众的克里索斯托姆生动地把
它比作将进行最后审判的世界末日。但是，提奥多西的使臣
们对交托给他们的这一残酷任务却颇不愿执行，他们对广大
人民的严重灾难不免洒下了同情之泪，他们怀着极大的敬意
聆听着成群结队从山上下来的僧侣和隐士的紧迫的申诉。赫
勒比库斯和恺撒里乌斯终于在他们的劝说下同意缓期执行已
作的判决；大家商定，赫勒比库斯继续留在安条克，恺撒里
乌斯以最快的速度返回君士坦丁堡，大胆地再次请皇帝考虑
此事。此时提奥多西的怒气已经消了下去，作为民众代表的
那位主教和演说家都有幸得到了皇帝的亲切召见；皇帝的指
责像是一位受伤害的朋友发出的报怨；而并非依仗权势发出
的威胁。他一概宽恕了安条克城及其市民的罪行，监牢的门
立即全部敞开；那些正在担心自己性命不保的元老们又重新
领回了自己的房屋和田产；这座东部的首府重新又恢复了它
昔日的地位和光辉。提奥多西甚至还嘉奖君士坦丁堡的元老
院，称赞他们曾慷慨地为他们的受难的弟兄奔走；他授与伊
拉里以斯巴勒斯坦的统辖权，以奖励他的出众的口才，并在
送走安条克的主教时说了许多表示敬意和感谢的言辞。为感
谢提奥多西的宽宏大量，一千座新雕像重新建立起来；他的
臣民们对此发出的欢呼声也得到了他由衷的赞许；这位皇帝
曾公开表示，如果申张正义是皇帝的最重要的职责，宽大为
怀的行为则是他所能享受到的最大的乐趣。
塞萨洛尼卡的大屠杀
一般认为塞萨洛尼卡的叛乱的起因更为荒唐，其所产生
的后果也更为可怕。为了保护这个作为所有伊里利亚各省首
府的巨大城市免遭哥特战争的战祸，这里一直修有坚强的防
护工事，配备有一支数量可观的宪兵，军队的统帅名叫博特
里克，从他的名字看，他似乎应是野蛮人，在他手下的奴隶
中有一个漂亮的男孩引起了马戏团中一位车术表演者的欲
望。这个凶残无理的情人被博特里克下令关进了监狱；他坚
定地拒不接受群众不能忍受在公开表演的那一天看不到他们
最喜欢的车技表演的呼声，在他们看来对于一个车技表演者
来说，重要的是他的技术而并非他的品德。更由于过去的一
些争吵和不满情绪借此机会一起爆发出来；而因为军队的主
要兵力被抽调去支援意大利战争，又加之常有士兵逃走，剩
下的兵力已不足以保护住不幸的将军不受狂怒的人群的袭
击，致使博特里克和他的几位主要官员惨遭杀害。有人还拖
着他们那遍体鳞伤的尸体在街头示众。这时皇帝住在米兰，得
到了有关塞萨洛尼卡人民如此胆大妄为的暴行的情报以后感
到十分震惊。这时，一位不动感情的法官的审判将会对行凶
的首要分子加以严厉惩处；尽管博特里克的功绩可能会使他
的主子感到无限悲痛和愤怒。但火爆脾气的提奥多西不能等
待司法部门按部就班的审讯，他匆匆决定他的副职将军的鲜
血必须用行凶手的鲜血来偿还。不过他这时的思想还正犹豫
于究竟是采取宽大政策还是进行血腥报复之间；主教们的热
情的劝导几乎使得皇帝勉强同意全面宽恕了；但他的大臣鲁
费努斯的几句谄媚的话不禁使他的怒火再度燃烧起来；而且，
在他已派出信使下达死亡命令之后，他还曾试图阻止对他的
命令的执行，只是时间已经太晚了。于是一座罗马城市的复
仇计划就这样盲目地由一群不分清红皂白的野蛮人执行了；
而且这一敌对行动的计划还是和一个阴暗、险恶和非法的阴
谋一同进行的。塞萨洛尼卡的市民们得到一份以皇帝的名义
发给他们的请帖，假意邀请他们前去观看马戏；由于他们对
这类娱乐永远也看不够，又加上观众是如此众多，一切恐惧
或怀疑念头竟全被打消了。在观众全部来到以后，事先埋伏
于竞技场周围的士兵们就在一声号令中行动起来，不是进行
比赛，而是开始大屠杀。这场不分外地人与本地人，不分年
龄、性别，不分有罪，无罪的血腥的大屠杀持续了３个小时，
被杀人数，根据最保守的估计，不下七千人；更有些作家肯
定，至少有１５０００人成为奉献给博特里克的英灵的牺牲品。一
位外国来的商人可能不曾想到自己会被杀，因而提出用自己
的生命和全部财产来换取他的二子之一的性命，正在他对两
个儿子都同样舍不得，不知该选定哪一个、牺牲哪一个犹豫
不决的时候，士兵们帮他做出决定：用匕首同时刺进了这两
个毫无防卫能力的孩子的胸膛。这些刽子手们所说的他们不
得不拿出足够的人头交令的借口只是使这场看来有领导、有
预谋，并系按照提奥多西的命令行事的大屠杀更显得骇人听
闻而已。由于这位皇帝经常长时间在塞萨洛尼卡居住，他的
罪责就更为严重了。这座不幸的城市的位置，它的街道和建
筑的外貌，它的居民的衣着和形容对他都十分熟悉。以至都
随时浮现在他的眼前；提奥多西甚至十分亲切地感到遭他屠
杀的那些人还依然存在。
皇帝对正教牧师怀有的敬意，使他对安布罗斯的性格不
免格外喜爱和钦佩。因为他的身上可说凝聚着一切主教的最
高美德。提奥多西的朋友和大臣们处处效仿他们的君主；而
他却只是有些惊讶，而并无不快地发现，他所有的秘密打算
转眼便传到这位大主教的耳朵里，而他的行为总根据一个值
得赞扬的信念：民事政府的一举一动都可能和神的荣誉及真
正宗教的利益有某种联系。波斯边境上的一座不知名的小镇
卡利尼库姆的僧人和市民受到他们自己的以及他们的主教的
狂热情绪的激励，曾在暴乱中烧毁了一处瓦伦提尼安派集会
的场所和一所犹太教堂。煽动闹事的高级教士受到该省行政
官员的判处，或者重建那所犹太教堂，或者赔偿全部损失，这
项温和的判决也得到皇帝的认可。但却没有得到米兰大主教
的批准。他为此口授了一封批评和指责的信函，那口气简直
仿佛皇帝曾受过割礼，已背叛了他曾受洗礼的宗教信仰。安
布罗斯认为对犹太教的宽容就是对基督教的迫害，并大胆声
称，他自己以及每一位真正的信徒都迫切希望，就这一行动
的功过以及授与殉教烈士头衔问题，和卡利尼库姆的主教进
行一次评论；他并以十分悲痛的口气抱怨说，这次判决如加
以执行，将对提奥多西的声誉和得救产生不堪设想的后果。由
于这一私下的告诫没有立即产生效果，这位大主教又站在他
布道的讲台上向在位的皇帝公开发表讲话；而且在得不到提
奥多西的严肃、明确的保证不惩治卡利尼库姆的主教及僧侣
之前，决不同意提供祭坛上的祭品。提奥多西郑重地收回了
原来的判决；并且在他居住米兰的那段时间里，他对安布罗
斯的敬爱之心一直伴随着他们的虔诚的推心置腹的交谈而有
增无已。
提奥多西的悔罪
安布罗斯得知提奥多西的大屠杀的消息，他心中充满惊
愕和痛苦。他躲到乡下去以便尽情发泄自己的悲伤并避免和
提奥多西相见。但由于这位大主教意识到这种怯懦的沉默将
会使他成为他的罪恶的帮凶，因而他在一封私人信中诉说了
这一罪恶的严重性，并提出只有真诚的忏悔才能予以消除。安
布罗斯在为宗教热情所激动的情况下，也注意到要小心谨慎，
他只能满足于通过宣称上帝对他显灵，警告他不能以提奥多
西的名义或当着他的面祭神，并建议他关起门来专心祈祷，不
要妄自接近神坛，也不要用他那仍旧沾满无辜人民鲜血的双
手去接受圣餐，这样采取了一种间接将他逐出教会的办法。皇
帝通过他自己的反省和他这位教父的影响已经深感痛心；因
而在他为自己的一时狂怒所造成的罪恶的、无法挽回的严重
后果万分悲痛之后，他仍和以往一样又前往米兰大教堂进行
礼拜活动。他走到教堂入口时被大主教拦住了，他用上帝使
者的口吻和语言对他的君王说，仅是私下的忏悔是不足以清
偿公开犯下的罪恶，也难以安抚被激怒的神灵的义愤的。提
奥多西诚恳地说，如果说他犯下了杀人罪，那最合上帝心意
的大卫不但犯有谋杀罪，而且还犯有通奸罪。这时无所畏惧
的安布罗斯的回答却是，“你犯罪既是以大卫为榜样，那你也
就应该学他一样忏悔。”他终于接受了极其苛刻的和解和赦免
的条件；提奥多西皇帝的公开忏悔一直作为一个极为光荣的
事件写入教会历史。根据公元４世纪时基督教教规，对杀人
罪最温和的惩罚也需要２０年的苦行赎罪：而把在塞萨洛尼卡
大屠杀中所杀人数累计起来，在一个有限人生中是无法赎偿
的，因此，这个杀人犯便应从此被逐出神圣的教会，直至死
亡。但是大主教在充分考虑宗教政策的各种原则之后，鉴于
这位非同一般的悔罪人的特殊地位，尤其是他已不顾王者之
尊深自忏悔，决定对他适当放宽条件；而对他进行公开教诲
也可作为缩短他的苦行期的一个重要理由。对于一位罗马皇
帝来说，让他剥去作为皇帝标记的一切服饰，以痛苦乞怜的
姿态出现在人们眼前，并在米兰的教会中痛哭流泪，请求宽
恕他的罪恶便已经足够了。在这次精神治疗的过程中，安布
罗斯采用了多种温和的和严厉的方法。在经过大约８个月的
时间之后，提奥多西便又恢复了和信徒们在一起的生活；而
那份把已做出的判决的执行时间推迟３０天的敕令则可视为
他的忏悔的重要结果。后人一直赞赏这位大主教的正直和坚
毅：而提奥多西所作出的榜样却也足以证明那些能够使一位
不怕一切人世刑罚的君王却不得不慑服于看不见的审判者的
法令及其执法人的教规的重要作用。孟德斯鸠曾说，“那些在
行动上为宗教方面的希望和恐惧所左右的帝王可以比作被豢
养的狮子，它们只屈服于主人的叫喊声，也只在他手下才服
服贴贴。”因此这头狮王的一举一动都得听命于已获得可以控
制住它的权威的人的意图和兴趣；而手中掌握着一国之主的
良心的牧师则完全可以搧起或缓和他的带有杀机的冲动。同
一个安布罗斯以同样的热情为人道主义的事业和迫害活动出
力，而且都同样获得了成功。
在高卢的暴君战败死去以后，罗马帝国便全归提奥多西
所有了。他根据格拉喜安的选择而光荣地拥有东部各省；早
已依靠战胜者的权利占有了西部；他在意大利度过的三年时
间被有效地用来恢复法律的权威性，并纠正了在马克西穆斯
篡权时期和瓦伦提尼安的幼小所造成的许多人长期胡作非为
而无人过问的局面。在公布的法令上一般都加上了瓦伦提尼
安的名字，但贾斯蒂娜的这个年纪尚小、尚无一定信仰的儿
子所需要的似乎应是有一位信仰正教的监护人来加以精心照
顾，那样他的不切实际的野心可能会使这个不幸的年轻人毫
无抵抗，甚至也毫无怨言地被排出在政府之外，甚至被剥夺
掉对帝国的继承权。如果提奥多西依据利害关系和策略需要
的冷酷原则行事，他的行为完全可以得到他的朋友们的谅解。
而他在这个极关重要的问题上所表现的慷慨却使得他的多年
的宿敌也不得不拍手叫好。他把瓦伦提尼安
