禅宗祖师外传-第3章
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梁武帝非常生气，恨不得把这个和尚给斩了，他望着达摩的背影自言自语地说：”什么天竺高僧，连他自己也不知道是谁！看来也不过是如此，荒唐！荒唐！”达摩见与梁武帝“机缘不契”便要离开建康，准备北渡至魏，去宣扬他的“直指本心，见性成佛”的教义，毅然离开梁武帝，走出了金銮宝殿……
话分两头，再说宝掌从南海来到庐山，又由庐山沿江而下，展转到达京师建康。有一天，在大街之上他看见一群人在围观一个身穿破衣的和尚在哄笑，一个尖嘴猴腮的壮年人站在和尚背后，用他的马鞭柄敲打这个和尚的后脑壳，这和尚依然不动，毫无反应，任他敲打。可是，旁边又挤出一个大汉，满脸横肉，对和尚大声喝道：“哪里来的秃驴，坐在这大街上化什么缘？”这和尚也不予理睬，仍然闭着眼睛嘴里在念着什么。这大汉见和尚不理睬他，便恼羞成怒，飞起一脚朝和尚的脑袋踢去。只听见“呼啦”一声，这和尚腾空而起，一个筋斗落在地上。在落地的同时用脚踩着这大汉的腰部，大汉伏在地上口叫：“师父饶命！师父饶命！”和尚却念了一声：“阿弥陀佛，饶你去罢，今后再也不能仗势欺人！”那个用马鞭敲打和尚的瘦猴子，趁机一溜烟地跑进了小巷里去躲了起来，害怕和尚找他算帐。这位大汉跪在地上磕头如捣蒜，见和尚饶了他，爬起身来就跑。围观的人们拍手称快，个个敬佩这个和尚武艺高强，胆识过人。宝掌此时走上前去仔细一看：“喔哟！”原来是达摩师弟在此！
达摩见是宝掌来到这里，欣喜若狂，二人都丢下禅杖，紧紧拥抱一起。达摩问宝掌：“师兄何时来到这里？”宝掌答道：“昨天刚到。天生有缘，今日在这里遇见师弟，是为兄之福也！”达摩说：“我俩找一寺庙休息几日，谈谈别后之情。”宝掌说：“甚好，甚好。”二人各执禅杖，走出了建康城。
过了几日，达摩和宝掌来到长江岸边，达摩问宝掌：“师兄要往何地？”宝掌说：“暂无主意，四海皆家，请问师弟你要去何方？”达摩说：“我要到嵩山去！”宝掌说：“那么为兄就与师弟一同前往。”达摩说：“不可！我俩应该分头讲经，寻找佛门弟子以承我禅宗衣钵，不知师兄意下如何？”宝掌说：“很好！我们分头寻找弟子，讲佛传经。”于是达摩说：“师兄多加保重！后会有期，告辞了！”达摩说罢，弯腰从江边扯了一根芦苇，丢在江中，芦苇飘浮在水上，达摩将身一跃，跳进江里，站在芦苇上面，一挥手，招来一阵南风，飘飘荡荡离开岸边，回首便向宝掌大声喊道：“师兄请你记住，你的道场是‘紫云升处是归途！’我先去也！”说罢像箭一样向江中飘去。
宝掌站在江边，目送达摩过了长江。他低下头来思忖：“紫云升处是归途”，只要遇有紫云升处的地方，就是我的卓锡之地，待我遍访“紫云”结社讲经。想着，想着……他迈开大步，沿着长江岸边去寻找紫云升起的地方……
这正是：达摩始祖渡东洋，未契机缘斥帝王。
一苇飞江嵩洛处，九年面壁洞中藏。
花开五叶传心印，楞作四卷渡苦航。
断臂门人承释义，中华从此启禅床。
第三回
古槐树鹰巢抱子 疯癫僧出狱伴君
话说东晋义熙十二年〔公元416 年〕，金陵东阳有个村庄名叫钱家庄，背靠青山面向河，依山而建。村庄虽然不算很大，但是人丁还算兴旺，庄上住着一户姓朱的老汉，夫妻俩口是从外乡迁徙到这里来落户的，因他姓朱，人称朱老汉。朱老汉年过半百，膝下没有儿女，唯有老伴尹氏与他朝夕相处，相依为命。朱老汉每天上山打柴，老伴在家烧茶弄饭，日子虽不宽裕，但也能过得去。
一天，朱老汉上山打柴，中午时分，他担着沉重的担子一步一步地走出山林，刚刚来到古老的槐树下，突然听见有婴儿啼哭之声。朱老汉停住脚步，将柴担放在槐树脚下，他想：在这荒郊野外是哪里来的婴儿啼哭呢？莫不是我老汉想儿想疯了。于是他侧着耳朵，仔细地听着，的确是婴儿的哭声，于是他沿着声音去寻找，找来找去，在大树的周围根本没有发现婴儿的踪影。朱老汉准备挑起柴禾走路，又听见婴儿啼哭声，于是他又放下柴担，来到古槐树下决心看过究竟。朱老汉背靠大树，坐在地上，心中正在纳闷，突然婴儿又哭起来。朱老汉这次可没有起身，而是坐在树下，辨别哭声来自何方。他猛一抬头，见大槐树上有一个很大很大的鸟巢，筑在大槐树的树杈当中。此时，婴儿啼哭的声音越来越大，朱老汉明白了，原来这婴儿的哭声是来自鸟巢之中。
是谁将婴儿遗弃在这鸟巢里呢？莫非是鸟生人子！哪还有老鹰叼婴儿之事，实在怪哉！朱老汉心想：不管怎样，还是回家拿来梯子上树看过仔细。他连忙挑起柴担，迅速向家里奔去。
钱家庄的乡亲们听说山旁槐树上的鸟巢有婴儿啼哭，大家都觉得非常稀奇，纷纷地跟着朱老汉扛着梯子来到槐树下，他们将梯子搭好，由朱老汉上树探取。
朱老汉的心快速地“咚咚”直跳，不知鸟巢里是何样的婴儿，他上了几步又停下来，几次欲上欲下，举棋不定，最后在乡亲们的鼓励下，朱老汉还是硬着头皮上到鸟巢旁边。他既好奇又胆怯地朝巢穴里一望，只见一个婴儿躺在鹰巢里，方面大耳，肤色莹洁，只是手足皆如鸟爪。朱老汉小心翼翼地将婴儿抱起，搂在怀中，然后慢慢地从梯子上下来。乡亲们一哄而起，蜂拥而上围住了朱老汉，大家都争先恐后地观看婴儿，原来是个赤裸的男婴。朱老汉心中十分高兴，他对乡亲们说：“苍天不负我朱氏一门，想不到老来苍天赐子，乃是祖上洪福庇荫。”朱老汉在乡亲们的拥簇下，怀抱儿子回到家中。
朱老汉老来得子，心中乐开了花，夫妻俩精心地哺养婴儿，由于是在鹰巢里抱来的，所以给儿子取名“英儿”，“英”与“鹰”谐音，人都称他为朱英。
时间过得真快，转眼朱英年满七岁，非常聪明。有一天，村里来了一个化缘的和尚，他见朱英在门前玩耍，就上前去与朱英问话，和尚问：“你姓啥？”朱英答：“姓朱”。和尚问：“何名？”朱英答：“名鹰”。和尚正在询问朱英之际，朱老汉正好从山上打柴回家，看见一个体态不凡的和尚在与他儿子交谈，便问：“师父到此有何贵干？”和尚说：“今日遇见你家儿子，看来与贫僧有缘，特到贵府化缘来了。”朱老汉说：“师父要化何物？只因老汉家境贫寒靠打柴为生，请师父多加原谅。”和尚说：贫僧一不化你的金银财宝，二不化你绸缎衣衫，单单只要你小儿，同贫僧一起出家为僧。“朱老汉当时瘫跌在地上说：”请师父行行好！我朱某仅有一子，全靠他养老送终，若是小儿随同师父出家，我老俩口将来依靠何人？”和尚说：”贫僧知你夫妇寒贫，无力培养孩儿读书习字，因而带回寺中习读经书，将来也好与人行善，你若不肯，贫僧就算无缘了。“朱老汉听和尚这样劝说，当时顿开茅塞，他想：我朱某家庭贫寒，无钱请师教学，岂不耽误了英儿前程？既然今日有大师前来点化，这也是我儿与师有缘，应该应允，便说：”师父若是器重小儿，老汉愿将小儿送与师父当徒弟，望师父多加教诲。“和尚点头微笑，上前抚摸朱英的头说：”你愿意跟贫僧出家吗？”朱英没有一点胆怯之意，马上答道：”愿意。“和尚说：”既然愿意出家，为何还站在那里？”朱英当时悟性大开，立即跪下，口称：”师父——“和尚说：”起来吧，从今你就不再叫朱英，为师赐你法号‘宝志’。“朱英叩拜师父后，辞别父母，同师父一起到钟山出家。
带领朱英出家的和尚不是普通僧人，他就是钟山大沙门僧俭禅师。
朱英到了钟山后，在师父耐心的教育下，成为一名造诣很深、精通佛理的圣僧。朱英年过三十，佛法高明，后来移居江东道林寺，继续钻研佛理，被人称为宝志大师，亦称志公大师。（前文所说的同梁武帝一起会见达摩时的志公禅师即朱英也。）
时间过得飞快，年近五十的宝志大师一夜之间突然成了疯颠之人。他时而大喜，时而大怒，时而仰天大笑，时而泪流满面，有时不吃不喝，有时不睡不眠。他身穿破衣，披头散发，打着赤足疯疯颠颠，口里胡言乱语。他拄着一根锡杖，杖头上有时吊着一把剪刀，有时系面铜镜，有时还挂一把破蒲扇，踯躅于街头巷尾，沿门唱诺乞讨，成了一个远近闻名的乞丐僧。一群顽童跟在乞丐僧的后面起哄，他和孩子们一道戏耍，玩累了就睡在街道旁。开始有些过路之人围观哄笑，后来见了这个疯颠和尚也就习惯了，便无人问津。
宝志和尚疯颠已达十四年，隨着他年纪大了，疯颠也越来越厉害，每天举止言行更加异常，他在街上见有行人过路，便主动与人讲话，所说的都是胡言乱语，听起来很不称心如意，但是他所预言的事到后来都有应验。他时而在大街之上作歌自唱，所唱的歌词，有的内容犹如谶记，就连官府的为官之人也觉得宝志和尚歌赋非常灵验，有一定的哲理，并非胡言乱语。许多百姓更是对宝志另眼相看，对他十分尊敬，都称他为疯颠神僧。
当时朝廷有位将军名叫胡谐，得了一种怪病，到处医治无效，便派人四处求医问药。一天，他手下的佣人在建康城内遇见宝志这个疯颠神僧，便一把拉住宝志，要求给他家主人治病。宝志进府以后，便来到主人的卧室门口，向床上望了一眼，便离开了房门，来到厅中。家人问宝志：“大师为何不给我家将军切脉诊断？只看了一眼就离开了房呢？”宝志说：“尔等不必多问，拿笔墨来给你家将军开药方就是了。”家人端来文房四宝，宝志提起笔来写了“明屈”两个字，就拂袖而去。家人弄得莫名其妙，赶上前去，拉住神僧的破袈裟说：“大师，请您明示，这‘明屈’二字是何药方？到何地何店去捡药呢？”宝志见家人恳求再三便说：“他一生干尽坏事，天理昭彰，明天便见分晓了。”说罢就走，家人再拉也是徒劳。到了第二天胡谐便一命呜呼。原来这“明屈”者，乃是“明日出尸”也，人皆惊叹。
由于宝志能稍示异迹，可数日不食，但亦无饥容的表现；到了寒冬腊月天气，宝志也不怕冷，严冬常穿一件单薄衣裳，还总是袒胸露背。有个沙门和尚出于同情心，想送一件衣服给他，但未开口，可宝志却先说：“快把衣服拿来，我正需要衣服穿哩！”他穿上衣服连一句感谢的话都不说就走了。当他走到一家卖魚的店门口，却停住脚步对店主说：“我肚子饿了，要吃你的生魚。 ”店主出于好奇心理便说：“你吃吧！爱吃多少吃多少，不要你一文钱。”宝志便拿起魚来就吃，倾刻之间，把一大木盆生魚全部吃个精光，足有一百多条，围观的人们都感到非常惊奇。这时只见宝志眼睛一翻，“哗啦—”一声，把吃的魚一条又一条地全都吐了，吐出来的魚都是活的，在木盆内又游了起来。宝志再对店主说：“这魚是我施舍给你的，快快拿去放生吧，你若是再把它们卖掉，就要招来祸殃！”说罢他扬长而去，店主只好将魚全部放生了。
南齐萧道成在位期间，他的子孙生活极端奢侈腐化，百姓们生活在水深火热之中。待萧道成死后他的子侄发生了争夺皇位的斗争。弄得朝廷不得安宁。萧赜继承皇位后，社会日益动荡不安，永明三年〔485 年〕唐寓之在富阳组织农民起义，到处招兵买马，各地农民纷纷起来响应，起义队伍很快发展到三万余人。这时，萧齐天下搖摇欲坠，可是这位疯颠宝志和尚却在大街上唱起时局歌来。宝志在大街上唱道：“遥望建康城，小江逆流萦，前见子杀父，后见弟杀兄……”。有人将宝志和尚在大街之上随口哼唱的歌谣启奏朝廷，齐武帝萧赜听了大怒，他认为宝志和尚是妖言惑众，扰乱民心，便下旨命人捉拿宝志和尚。钦差大臣奉旨，将宝志和尚关进建康大牢，披戴锁链，再也不让他外出疯颠。
宝志和尚下了建康大牢之后，数日坐不进食，但也不见有饥容的表现，口里仍然唠叨不断地乱语胡言。过了几个月之后，有人在大街上看见宝志和尚，蓬头垢面在沿门乞讨。消息传到宫中，齐武帝以为宝志和尚是越狱逃跑了。可狱长打开牢门察看，宝志和尚仍然在狱中，披枷戴锁，正在高兴地唱着小调。狱长看后大吃一惊，如实向皇上禀报：“宝志和尚仍在监狱之中”，朝野上下无不感到诧异惊奇。
齐武帝永明十一年（493 ）萧道成的侄儿萧鸾心狠手辣，接连杀了两个新立的皇帝，夺得了帝位，号称明帝。萧鸾在位五年，把萧道成和萧赜的子孙几乎全部都杀光，这就应验了宝志和尚所唱的“胡言乱语”了。
由于明帝萧鸾昏庸无道，乱杀无辜，许多地方群雄四起，反对朝廷。益州地区发生了大规模的农民起义，起义军杀掉了萧齐的许多太守和县令，齐王朝的江山到了崩溃地步。和帝中兴元年〔501 年〕，雍州刺史萧衍率兵进入建康，官升大司马录尚书事，次年萧衍拜为相国，进爵梁王。不久，萧衍篡位，自立为帝，国号梁，是为梁武帝。
梁武帝萧衍，非常信奉道教，他与著名道士陶弘景极为友善。在他即位前后，许多主意都要和陶弘景商议，特别是遇到战争大事，都要派使者向陶弘景请教，所以陶弘景有“山中宰相”之称。陶弘景是丹阳秣陵人，字通明，自号华阳隐士，人称贞白先生。他幼小聪识博达，四、五岁时便好读书，九岁遍诵六经，善于琴棋书画，十岁时得葛洪《神仙传》，昼夜研读，便有寻仙修道之志。十一岁时，陶弘景成为司徒博士，二十岁前就已任诸王侍读之职。他不仅会阴阳、五行、风角、星算、山川、方物，而且医术本草无所不晓。陶弘景为人谦虚谨慎，言无烦舛，少忧戚，无嫉竞，深受梁武帝的器重。自从梁武帝即位之后，他隐居山中，行辟谷导引之法，所以年逾八十还有壮年之容。
梁武帝即位后，为了使他的江山稳固，让子孙永远保存帝位，就釆取了对皇族官吏在生活上的优容，在政治上却严加防守。官吏们只要是无政治野心，不篡夺帝位，虽�
