硅谷禁书v瑜伽的秘密-第16章

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13．修行就是努力控制和约束心念变体。
14．心怀对最终的目标的热爱，长期坚持不断地努力，为目标的实现打下坚实的基础。
15．无执是指对看到的或听到的事物无所求、无所依。
16．无执发展到最高境界后，甚至放弃了对“德”的渴望，是由对神我（本质）的了解而得。
17．赋予了正确观念的三摩地（Samadhi其意为“禅定”）包括推理、辨别力、喜悦和完全的自我。
18．还有一种三摩地，是通过不断实践，抑制所有的精神活动，使心念只保留潜在的印象而得到的。
19．这个三摩地，如果没有极其无执作基础，就会成为神和那些与人类原始状态相结合的灵魂再次显现的原因。
20．这个三摩地是通过他人的信念、能量、记忆、专心和对现实和靠现实的区别而实现的。
21．对那些意愿强烈的人来说，进入这种三摩地是很快的。
22．瑜伽士们因采取的方式或温和，或中等，或极端而各不相同，其成功也各异。
23．这种三摩地也可以通过自在天对Isvara（指终极统治者）的信仰而实现。
24．自在天是一种特殊形式的神我，不会被不幸、行动及其后果和他们的渴望所影响。
25．在他人身上只表现为一个胚芽的知识在自在天身上却表现为无限大。
26．自在天不受时间的限制，是古人也是今人的导师。
27．表示上帝的那个词叫Om。
28．重复念诵Om这个词，并冥想它所代表的意思，是修行的方法。
29．通过反复念诵Om及冥想其含义，可以内省并消除障碍。
30．疾病、精神懒惰、怀疑、缺乏热情、无感觉、依赖于感官的享受、缪误、精神不集中、注意力不稳定这些就是让人分心的干扰因素。
31．悲伤、精神压力、身体发抖以及不规律的呼吸都是伴随着注意力不集中而来的。
32．要纠正上述的这种情况，你应该朝着一个特定的目标进行练习。
33．针对高兴或悲伤、善良或邪恶的客体，分别采取友谊、怜悯、喜乐和平等心可以帮助平息心念。
34．通过呼气和控制呼吸，心念得以平复。
35．那些能带来奇特的感官洞察力的注意力的形式，可以坚定坚持不懈地进行瑜伽练习的思想。
36．通过超越悲伤的辉煌之光（的冥想，使心念得到平复），也是让人坚持下来的一个途径。
37．通过冥想已经放弃对所有感官享受依赖的人的心境帮助自己坚持下来。
38．通过冥想你梦到的知识或深睡状态时的快乐体验来帮助自己乎复心境，坚持下来。
39．通过冥想一切对你有吸引力的好的东西来帮助平复心境，帮助自己坚持。
40．瑜伽士的思想，通过冥想，已经到了不受小到原子大到无限的任何东西的限制的程度。
41．那些心念变体已经没有力量（被控制住了）的瑜伽士们获得了接受者、接受的技能和接受了的事物，即灵魂、思想和外在对象，这三者的集中和统一就如一块水晶对其面前不同颜色物体反射的统一程度一样。
42．声音、意义和得到的知识综合在一起的三摩地被称为无疑问的三摩地。
43．当记忆被纯化或者不再有实质，而只表达冥想对象的意义时，我们就进入了无疑问的三摩地阶段。
44．在此过程中，冥想对象更为精微的有伺三摩地和无伺三摩地也得到了解释。
45．最精微的冥想对象是普茹阿塔那（Pradhana）——无上本质。
46．这些三摩地都是有种子的三摩地。
47．一个瑜伽士在无伺三摩地阶段已经很稳固时，他的心念就变得很坚定了。
48．通过无伺三摩地获得的知识被称为“完全真理”。
49．从例证和推论中获得的知识是普通的冥想对象。刚刚提到的三摩地的形式是比较高级的形式，能够跨越推论和例证的范围到达它们无法到达的地方。
50．三摩地里得到的印象遮挡了其他所有的印象。
51．压制那个遮挡了其他印象的印象，所有的印象都被压制下去了，我们就获得了无种子的三摩地。




　2009…5…24　12：50：25　
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实践锻炼篇
1．禁欲、学习和对神的顺服是学习瑜伽的起步。
2．克里亚瑜伽的目的是促进冥想，除去障碍的根源。
3．痛苦有以下几种：无知、自我为中心、眷恋、厌恶、害怕死亡。
4．不管印象是处于休眠状态、削弱状态、力量强大的状态、还是扩大的状态，无知都是制造这些印象的原因。
5．无知就是把短暂、不纯洁，痛菩和禾属于真我的分别误当作永恒、纯洁、快乐和属于真我的。
6．自我为中心就是利用感觉器官认识灵魂。
7．迷恋就是依赖那些能够给我们带来快乐的事物。
8．我们厌恶的是那些给我们带来痛苦的事物。
9．因为思想中还残存着过去死亡的经历，即使是最博学多识的入也会害怕死亡，对死亡的恐惧已经成为了人类的一种本能。
10．只有找出它们的根源，那些潜在的印象才会被彻底的征服。
11．通过冥想，思想的波动起伏就会终止。
12．一个人的潜在习性来自于他过去的思想和行为，并会在今生或来世结出果实。
13．根源已经找到了，这个根源会影响生命的状态、长短和喜乐或痛苦。
14．善良或者罪恶的行为会酿成快乐或者痛苦的果实。
15．在具有辨别力的人看来，一切都是痛苦的，因为所有的事情都会产生痛苦。这些痛苦要么是因为失去了快乐造成的，要么就是因为回忆过去幸福的生活产生的，还有一部分痛苦是因为自然界不同的品质之间互相作用抵触造成的。
16．那些还没有到来的痛苦是可以避免的。
17．灵魂（Seer）和大自然（Seen）结合的结果就是产生了痛苦。
18．由各种不同的成分和元件组成的大自然以光明、活动、懒惰为特征，大自然是为了让灵魂经历不同的事情而存在着的，它是为了解放灵魂而存在的。
19．物质（Gunas）有四种状态；清楚的（即具体的元素）、模糊的（即难以察觉的元素）、暗指的（伟大的智慧），以及无形的（看不见的）。
20．Seer指的就是智慧，它似乎可以改变心的色彩，实际上它是不变的。
21．大自然是为精神而发生变化的。
22．自性属于所有的人，对所有的人来说也都是一样的，尽管在那些灵魂已经得到自由的人那里没有了大自然，但是自性还会一直存在着为其他的人工作服务。
23．自性和灵魂的结合致使大自然实现了其巨大力量。
24．无知是最主要的原因。
25．没有了无知也就没有了灵魂同大自然的结合。无知的消亡也就意味着灵魂的独立。
26．消灭无知的手段是坚持不问断地练习辨别能力。
27．瑜伽士的知识是通过七个至高步骤得到的。
28．通过练习各个不同的瑜伽，灵魂中那些不纯净的东西就会被彻底地销毁，知识被点燃了，引领着人们走向拥有辨别的洞察力。
29．禁制（Yama）、劝制（Nivama）、坐法（Asana）、调息（Pranayama）、制感（Pratyanara）、执持（Dhvana）、禅定（Dnyana）以及三摩地（Samadhi），是练习瑜伽的八大步骤。
30．禁制（Yama）就是要做到不杀生、忠诚、不偷盗、节制性欲、不接受别人的馈赠。
31．这些规则是不受时间变换、地点、目的的影响和破坏的，这些规则是永恒的伟大的誓约。
32．控制思想就是要做到：内心的和外在的纯洁、有自我满足感、苦修、学习、礼拜神。
33．当有阻碍练习瑜伽的想法出现时，我们就应该有相反的想法出现。
34．妨碍瑜伽的是：杀戮、虚假等等之类的反面的行为——一不管这种行为是否发生了，是否造成了影响，还是已经通过了——也不论这些行为是因贪婪、愤怒，还是无知造成的——也不管这些错误的行为是轻微的、中等的，还是严重的；总之它们造成了人类的无知和痛苦：这就是反向思维的方法。
35．当瑜伽士坚持不杀生时，所有的敌人在他面前也望而却步，不再出现。
36．当内心中充满真理时，瑜伽士就会拥有了这样的能力，让自己和别人都能在不劳作的情况下得到业的果实。
37．当内心中没有了偷盗别人财物的想法时，瑜伽士就拥有了一切财富。
38．做到了节制性欲，瑜伽七就会得到无穷的精力。
39．当瑜伽士做到了不接受别人的馈赠，他就拥有了对过去生活的回忆。
40．当他的身心都十分圣洁时，他就不会因接触别人而受到影响。
41．瑜伽的练习能够使人拥有超凡的智慧、思想的愉悦、精力的集中、器官的征服、自我的实现。
42．心满意足的心情来自干极乐。
43．通过消灭瑕疵来控制感官和肉体的欲望能够给它们带来力量。
44．重复地念咒语能够使你与天合一。
45．三摩地是注意力与神合一产生的。
46．瑜伽的姿势要保持稳固，感觉舒服。
47．通过控制不安和冥想。可以便姿势稳固、舒适。
48．练就了舒适的姿势，事物的对立性就不会作为障碍出现了。
49．练好了姿势接下来就该练习控制呼气和吸气了。
50．呼吸的调整包括三个方面，即内部的、外部的和静止的；呼吸的调节受地点、时间、数量的控制；而且，呼吸可长可短。
51．第四步就是控制住普拉那，把它引向外部的或者内部的物体。
52．这样一来，掩盖储存思想的物质的光芒就被削弱了。
53．思想就会实现凝神。
54．控制感官（Pratyahara），也就是克制身体的欲望，只有在感官放弃自己追逐的物体和把思想当作追求的东西时才能做到。
55．这样就达到了对感官的最高控制。
禅定力量
1．凝神（Dharana）就是把思想集中在一些特定的物体上。
2．能够持续地关注某一事物时，就是进入禅定了。
3．当高度集中的精力放弃了所有的形式，只注重意义时，也就达到了极乐，这就是三摩地。
4．上述这三种状态都集中在一个物体上时就组成了三夜摩。
5．拥有了三夜摩知识的光芒也就出现了。
6．三夜摩应该分阶段练习。
7．这三条规则比前面提到的那些更注重精神的东西。
8．这三者也只是处在外在无种子的境界。
9．通过压制干扰思想的印象和控制思想的产生，处于控制中的思想就能够得到具有控制权的调节能力了。
10．对思想的控制会变得越来越稳定，直到变成一种习惯。
11．接受所有各式各样的物体和只把精力集中在一个物体上是两种不同的限制思想的方式。当第一种方式被压制住时，另一种方式就会发挥功能表现出来，拥有了这种限制方式的思想被称作三摩地。
12．这种限制思想集中在某一点的方式是在过去的印象和现在的印象相似的情况下才获得的。
13．利用前面提到的三种限制方式，解释了物质和器官中三种跟形式、时间和状态有关的三种不同的转变方法。
14．不管是在过去还是现在受到转变的影响的、叉能显现出来的物质，都是有资格的物质。
15．持续的变化导致了多种多样的进化。
16．在三种变化的基础上练习三夜摩就可以获得过去和将来的相关知识。
17．有动物发出的声音了。
18．通过感知印象就可以掌握有关过去的生活的知识。
19．在别人肉体的记号的基础上练习三夜摩的话，就可以了解那个入的思想。
20．仅在肉体基础上练习三夜摩不能了解思想的内容。
21．在那个人肉体的基础上练习三夜摩，感知形状的能力就会被阻止了，而且眼睛观察到的同身体的外在形状是分离的，瑜伽士的身体也就成了隐形的不会被看到了。
22．用这种方式也可以解释为什么说出的话会消失或者隐藏起来，以及其他种种类似的事物。
23．业Karma（译者注：个人行为的总和可决定其来世的命运）分为两种：有的业会很快就结果，有的业要等到以后才能结果。在业的基础上练习，或者是在被称作预兆（Arishta）的符号的基础上练习三夜摩，瑜伽士就可以知道自己死亡的时间。
24．在友善、宽恕等等优秀的品质的基础上练习三夜摩，瑜伽士在这些方面可以具有超人的品质。
25．在力大无比的大象，以及其他的动物的基础上练习三夜摩时，瑜伽士就可以拥有这些动物所具有的力气。
26．在闪耀的光芒的基础上练习三夜摩，可以知道细微的事物，和在被阻隔的遥远的地方发生的事情。
27．在太阳的基础土练习三夜摩，可以知道世界所有的知识。
28．在月亮的基础上练习，可以知道关于星际的知识。
29．在北极星的基础上练习，可以知道有关行星的运动状态的知识。
30．在肚脐的基础上练习三夜摩，可以知道身体是由什么组成的。
31．在喉腔的基础上练习，可以知道如何停止饥饿的感觉。
32．在被称作Kurma的神经的基础上练习，可以保持身体的稳定性。
33．在从头顶散发出的光芒的基础上练习，可以看到超自然的生灵（Siddhas）。
34．如果人心通过净化自然而然地获得启迪，便可得到所有这些知识的力量。
35．在心灵的基础上练习三夜摩，就可以拥有思想的知识。
36．欢乐来自干灵魂和智慧的公正、不偏袒，灵魂和智慧是完全不同的。这种快乐是为了灵魂。智慧还有另一种状态，称作萨埵（Svartha）是它本身纯洁的状态。在这种状态基础上练习三夜摩，可以获得关于灵魂的知识。
37．由干自我生成的觉悟，人会获得知识并拥有了超自然的听觉、触觉。
38．这些是阻挠三摩地的障碍，但是他们也是存在于尘世间的力量。
39．当造成束缚的纽带松开后，瑜伽士通过自己掌握的关于思想的活动的知识进人了另一个人的身体。
40．当瑜伽士战胜了叫做优答那的神经流时，他就不会沉入水中或者陷入沼泽了，他也可以在荆棘上行走，也可以按照自己的意愿安排死亡。
41．通过控制支配普拉那的力量，瑜伽士周身可发出光芒。
42．在耳朵和以太（Akasa）的关系的基础上练习三夜摩就会拥有超凡的听力。
43．在以太（Akasa）和肉体之间练习三夜摩，并且把自己想成跟棉花或者羊毛那样轻盈的东西，瑜伽士就可以在天空中飞行了。
44．在思想的真正的限制，也就是在体外被称作游荡的魂魄的基础上练习三夜摩，掩盖光芒的覆盖物就会消失不见。
45．在组成物质的大小元素（也是三德固有的元素）上练习三夜摩，也是通过对灵魂的贡献的基础上练习，瑜伽士就可以控制所有组成物质的元素了。
46．通过以上的练习，瑜伽士可以随意变小或者变大，也可以变得力大无比，拥有值得骄傲的坚不可摧的体质。
47．“值得骄傲的身体”意味着拥有美丽的外表、健康的肤色、强大的力量和坚韧的毅力。
48．通过器官在感知外部物体的基础上练习三夜摩，就会获得知识，“自我意识”会伴随着这种知识出现，三德的精华也都在其中，征服了器官就可以让灵魂拥有经验了。
49．通过这样的练习可以让身体拥有快速运动的力量。速度之快就像思的运动一样，器官的力量也可以独立于身体，然后还可以征服大自然。
50．在能把智慧（Sattya）和灵魂（Purusna）辨别力的基础上练习三夜摩，就可以无所不知、无处不在。
51．放弃这些力量就可以将所有罪恶的种子毁坏了，从而也就达到了解脱（Kaivalya）。
52．瑜伽士不应该因神的赞扬而沾