世界文学评介丛书 东欧文学简史(下)-第1章
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写给青少年的话 （代序）
二十世纪只剩下最后这不多的几年，二十一世纪正在向我们走来。有中
国特色的社会主义建设大业的重担，已历史地落在你们这些跨世纪的一代青
年肩上。祖国的未来与命运将同你们相连，中华民族历史新的一页也将由你
们用自己的劳动与智慧去谱写。
历史和实践已无数次表明，像人类的一切进步、壮丽和伟大的创举一样，
有中国特色的社会主义建设大业不可能越过世界文明大道而另辟蹊径。为了
担当这一无比光荣而又极为艰巨的历史使命，为了迎接二十一世纪的巨大机
遇与挑战，广大青少年朋友应该下定决心，努力学习和确切了解人类在过去
和现在所积累的一切知识和所创造的一切文明成果，把自己的头脑武装起
来。
人类的文学成果是人类的文明成果不可或缺的组成部分。每一时代的重
大文学现象和优秀文学作品，并不会随着这个时代的过去而成为过去。它们
蕴含着客观的真理和历史的启迪、永恒的价值和永久的魅力。歌德说：“道
不尽的莎士比亚”。别林斯基也说：普希金是要在社会的自觉中继续发展下
去的那些永远活着和运动着的现象之一。这无异于说，一部优秀文学作品的
生命总是处在历史的永久运动之中，并且总是和世世代代人们的生活密不可
分。因此，培养自己对世界文学的爱好和关注，了解世界文学的主要内涵，
提高文学修养，应当是每个青少年的必修课。
这套《世界文学评介丛书》集各国家、各地区、各语种文学内容于一身，
是迄今为止国内第一套大规模、多层次、多角度的世界文学博览丛书。共6
辑85册，依类别分为：（一）国别、地区文学史，（二）分体文学史，（三）
文学运动、流派、思潮，（四）文学比较、交流，（五）作家作品（上），
（六）作家作品（下），这套丛书全面、系统、多角度地评述了世界文学。
既载录了世界文学从古至今的发展历史，又揭示了其现状和最新发展动态；
既阐述了各主要文学运动、流派和思潮的兴衰及其主要内容，又介绍了世界
文学与其它学科交错纵横的关系及其相互影响；既论述了世界文学与中国文
学的相互交流、吸收和借鉴，又选择有代表性的作家作品进行了重点的评析、
介绍。丛书作者绝大多数是从事世界文学研究和教学的专家，他们用通俗明
快的语言，将学术性、知识性的内容，通过浅显易懂的形式表达出来。不仅
参考了世界各国学者的最新学术观点，而且融进了潜心研究多年得出的独
到、精辟的见解。论述科学，史料翔实，知识准确。
开放的中国正走向世界。走向世界的中国需要继承人类文化的全部优秀
遗产，需要具有世界意识的建设者。青少年朋友们，希望这套丛书能够成为
你们奔向二十一世纪的一份宝贵的精神食粮。
吴元迈
1993年国庆节于北京
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东欧文学简史 （下）
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保加利亚文学
九至十八世纪文学
保加利亚位于巴尔干半岛的南端。七世纪时，古保加尔人和斯拉夫人在
这里建立斯拉夫——保加利亚王国，立东正教为国教。十世纪末，王国遭到
拜占庭入侵，十二世纪末，国王阿森领导人民推翻拜占庭的统治，建立第二
保加利亚王国。十四世纪末，土耳其奥斯曼帝国侵入并占领保加利亚全境。
从此，保加利亚国土沦亡近五百年之久。十八世纪，奥斯曼帝国走向衰落，
保加利亚历史进入了民族复兴的新时期。
在古代，斯拉夫人没有自己的民族文字，严重阻碍了民族文化和书面文
学的发展。九世纪时，基里尔、麦托迪兄弟创造了斯拉夫文字，写作了《谈
话录》和《正确信仰论》，成为保加利亚书面文学的开端。基里尔字母的广
泛流传，也促进了斯拉夫各民族国家文化的交流与发展。
中古保加利亚的书面文学基本上是宗教文学。教士们创作了大量的训诫
词、祷文、赞词、圣徒传记、政论等。但也有的作品具有世俗生活的内容。
如克利门特·奥赫里兹基的《哲学家基里尔赞》和《基里余、麦托迪赞》、
切诺里泽茨·赫拉贝尔的《谈文字》等，赞颂了基里尔兄弟的历史功绩。
与正统宗教文学存在的同时，“经外文学”与波戈米尔文学也发展了起
来。“经外文学”指与《圣经》有关而又偏离《圣经》的文学作品。这些作
品把圣经故事与现实生活的真实图景揉合在起，曲折地表现了人民对现存制
度的不满。如《亚当夏娃外传》描写了人类始祖被逐出天堂后的悲惨遭遇，
曲折地反映了中世纪劳动人民的苦难，是当时社会现实的真实写照。《圣母
游地府》描写统治者、富人和教士因在人世间的恶行而在地府受到种种酷刑
的折磨，表现了劳动者对统治阶级的憎恶。
土耳其人灭亡保加利亚后，推行严酷的民族压迫和宗教同化政策，保加
利亚民族文化受到极大的摧残。这一时期，反对土耳其的民族压迫，维护自
己的民族特性，争取本民族语言、宗教信仰和风俗习惯存在的权力，成为文
学创作的基本主题。如帕特里阿赫·埃夫提米的《伊凡·里尔斯基传》详述
了圣徒里尔斯基为反对拜占庭统治而殉教的事迹，并歌颂了国王阿森驱逐拜
占庭人、光复祖国的历史功迹；格里戈里·察布拉克的《埃夫提米赞》歌颂
了埃夫提米在抵抗土耳其人入侵的战斗中被俘后威武不屈的民族气节。波
普·佩尤的《格奥尔吉·索非斯基传》和马特依·格拉马蒂克的《尼古拉·索
非斯基传》，分别写一金匠和鞋匠因拒不信仰伊斯兰教而被土耳其人活活烧
死和用石头砸死的惨剧，歌颂了普通劳动者的英勇行为和爱国精神。
十八世纪后半期，随着保加利亚民族意识的重新觉醒，思想文化上的启
蒙运动与民族解放斗争新文学应运而生。它们的先驱者是希伦达尔斯基和弗
拉查斯基。
帕伊西·希伦达尔斯基（1722—1798）于 1762年写成的《斯拉夫—保
加利亚史》，不仅是一篇闪炼着民族复兴思想火花的政治宣言，也是民族解
放斗争新文学诞生的里程碑。书中提出了民族的教会、民族的语言和民族的
国家的口号，鼓舞人民积极行动起来，求得民族的自主、自立与宗教、文化、
教育和经济上的解放。他所提出的，实质上是资产阶级民族民主革命的纲领
性要求。这部史书语言通俗流畅，具有文学价值。
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索弗罗尼·弗拉查斯基（1739—1814）的自传体回忆录《罪人——索弗
罗尼的生平与苦难》，以十八世纪末的社会动乱为背景，描写了自己所经受
的屈辱和苦难，揭露了土耳其统治者、希腊教士和本国财主的罪行，歌颂了
弗拉查地区人民揭竿而起的反抗精神，是一部倾注了民族复兴思想的启蒙作
品。
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十八世纪末到十九世纪七十年代的文学
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十八世纪末至十九世纪七十年代是土耳其奥斯曼帝国急剧衰落的时期。
1838年西方各国强加于它的不平等通商条约，进一步破坏了它的经济基础。
土耳其在与沙俄之间的多次战争中遭到失败，促使了它的附属国相继脱离它
而独立。与此同时，保加利亚的资本主义经济开始萌芽并有所发展。新兴的
资本主义经济与腐朽的土耳其封建专制制度之间日益尖锐的矛盾，推动着保
加利亚民族解放斗争如火如荼地发展起来，终于导致保加利亚教会与君士坦
丁堡主教区的分离。当法、奥、匈、捷诸国的资产阶级于1848年发动一场硝
烟弥漫的街垒战的时候，保加利亚农民正在巴尔干山区举行有组织的武装暴
动。这是因为保加利亚处在异族统治的特殊历史条件之下，也是由于它的资
产阶级软弱无力。1853—1865年的俄土克里米亚战争之后，著名革命民主主
义者拉科夫斯基、卡拉维诺夫等人在罗马尼亚建立革命领导机构，组织革命
武装，多次越境进入保加利亚国土，发动武装起义，其中，以1876年4月的
起义规模最大。这次起义它动摇了土耳其统治的基础。1877年沙俄再次对土
耳其宣战，1878年俄土订立和约。由此保加利亚获得自治地位，取得了民族
解放斗争的伟大胜利。
在保加利亚独立之前，随着反土耳其斗争进入高潮，民族解放斗争新文
学空前地繁荣起来。新的文学继承了十八世纪以前古代文学和民间文学的优
良传统。它无论在质和量的方面都有飞跃的发展，并具有以下特点：第一，
新文学的重要作者，如拉科夫斯基、卡拉维洛夫、波特夫等都是在国外受过
良好教育的革命知识分子。他们既是民族解放运动的革命战士，又是民族解
放斗争新文学的创作者；第二，新文学是为宣传民族解放运动斗争的而创作
出来的。它反映的是民族解放斗争的火热生活，作品中出现了一批民族解放
斗争的正面人物形象；第三，作品从宗教文学的束缚中彻底解放出来，现实
主义创作方法已逐渐地确立了它的主导地位。有些作品则在一定程度上表现
了浪漫主义和批判现实主义的结合。第四，出现了前所未有的文学体裁与样
式。近代意义的诗歌、中短篇小说、戏剧、杂文、寓言等逐渐产生。报纸杂
志的创办和文学书籍的发行，使新文学获得了有效的传播工具，扩大了读者
范围和政治影响。保加利亚文坛呈现出姹嫣红的局面。
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十九世纪四十年代，开始产生新的诗歌。诗歌的创作者大多是从事文化
启蒙活动的学者与作家。如尼奥菲·鲍兹维里、尼奥菲·里尔斯基、瓦西尔·阿
普里洛夫、彼得·贝朗、伊凡·鲍戈洛夫、米拉丁诺夫兄弟、纳依登·格罗
夫等。他们的诗作歌颂了祖国光荣的历史和人民的战斗精神，缅怀了早先的
启蒙思想家，表现了人民对土耳其统治者及希腊教士的愤恨。这些作品在艺
术上还不够成熟，但却是新文学的胚芽。十九世纪中叶，诗歌创作开始繁荣。
诗歌题材以反映民族解放斗争为主。重要诗人有：
多布里·钦图洛夫（1823—1886）是民族复兴时期第一位著名诗人。他
的许多诗在民间流传。名诗《起来吧，巴尔干的勇士！》号召人民摒弃逆来
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顺受的奴隶思想，唤起他们为自由而斗争。《狂风呼啸，巴尔干回响》、《你
在哪里，永世不渝的人民的爱！》等诗，以巨大的热情号召人民与异族统治
者浴血奋战，是六十年代人民斗争的战歌。
格奥尔吉·拉科夫斯基 （1821—1867）是民族解放运动的创始者与组织
者。他在领导革命的同时从事民歌的搜集整理和诗歌创作活动。他的长诗《森
林的旅客》 （1858）凝聚了他在巴尔干山脉组织武装斗争的生活体验，真实
地反映了克里米亚战争前后国内的反抗运动。它描写的是德拉戈依等一群青
年农民被生活逼得走投无路，最后到巴尔干山去当海杜村 （反土游击队员）
的故事。长诗的革命英雄主义精神和浪漫色彩对革命斗争起了推动和鼓舞作
用。
佩特科·斯拉维科夫 （1827—1895）是著名的启蒙学者和诗人。六十年
以后的诗作体现了“一切为人民”的精神。《英雄好汉》等诗表达了自己忠
于人民的赤子之心。在《致不幸的兄弟》、《在农村》等诗中，倾注了对贫
苦农民的深切同情。在《高楼大厦》中他慨叹社会的不平：“穷人劳作不分
昼夜”，富人却过着无忧无虑的生活。诗人还写有许多讽刺大资产阶级贪婪、
欺诈、残暴与媚敌的讽刺诗。
斯拉维科夫写有三部长诗。以《贝洛诺加的泉水》（1873）艺术成就最
高。它描写农村姑娘格尔干娜与小伙子尼科拉真诚相爱。一次，她偶然被苏
丹大臣看中，大臣妄图将她诱入宫廷中。但大臣的甜言蜜语和威逼利诱都遭
到了她的严词拒绝。诗人通过她的形象歌颂了保加利亚劳动妇女的美德和宁
为玉碎不为瓦全的民族气节。她的形象富于浪漫色彩，具有时代的典型意义。
赫里斯托·波特夫（1848—1876）是民族解放运动的革命家兼著名诗人。
他生于一个进步的教师家庭，十五岁到俄国敖德萨求学，受到赫尔岑。车尔尼
雪夫斯基的影响，开始作写诗歌。他最初的诗歌《致母亲》、《致兄弟》倾
诉了身在异国的孤独和对祖国亲人的怀念。1866年因思想激进受沙皇政府迫
害，中途辍学。回故乡后因从事革命宣传而触怒土耳其当局，再次去俄国学
习，途经罗马尼亚时，毅然加入保加利亚革命流亡者的行列，在此创办革命
报刊，宣传民族解放思想。
1868年7月，革命领导人哈基·迪米特尔组织了两支起义队伍，进入保
加利亚。波特夫怀着无比兴奋的心情参加了队伍。在横渡多瑙河的前夜，他
写了著名的《离别》一诗。诗歌采用民歌形式，把与母亲诀别的慷慨悲怆与
展望胜利的豪放乐观揉合在一起，抒发了他炽烈的革命热情，表现了视死如
归、义无反顾的英雄气概。
不久，哈基·迪米特尔遇难牺牲。波特夫怀着巨大的悲痛写了著名的《哈
基·迪米特尔》一诗。诗歌以浪漫主义手法描写天上的日月星辰和地上的飞
禽走兽护卫英雄的遗体，娇丽温柔的白衣仙女迎接英雄的灵魂，哺育英雄成
长的巴尔干山也唱起了雄浑的海杜特之歌，悼念与歌倾英雄的光荣牺牲：
在争取自由的战斗里倒下的人，
永生不死：大地、天空、猛兽和自然，
都要为他哀悼，
歌手们也要唱歌颂他。
1869年，波特夫当选为中央革命委员会委员。此后，他写了《哀歌》、
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《海杜特》、《斗争》、《给我的第一个恋人》等诗。其中，《海杜特》是
一部叙事长诗。它以波澜壮阔的民族解放斗争为背景，歌颂了农民恰夫达尔
子继父志，争当游击队长的革命决心。长诗韵律优美，具有民歌风味。
在歌颂英雄业绩的同时，波特夫也写了许多犀利泼辣的讽刺诗，辛辣地
嘲讽了那些麻木不
