世界文学评介丛书 东欧文学简史(下)-第7章
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写一个建筑师在一项工伤事故中丧失记忆力。在恢复记忆的过程中他发现了
心灵陷入市侩主义泥坑的“旧我”，通过反思他最后走向了通向“新我”的
阳关大道从而使自己获得了思想道德的升华。作品构思新颖，富有心理和哲
理深度，深受评论界好评。
约尔丹·拉迪契科夫（1929—）写有大量小说和剧本。五十年代后期开
始发表作品；六十年代中起，以现代手法表现现实生活。作品的故事和人物
时常显示为现实与虚幻、正常与扭曲、严肃与荒诞的怪异的结合。
拉迪奇科夫的作品主要描写农村社会，表现工业化过程中农民的文化心
态。在《恼怒的情绪》中作者借助农民戈茨形象的描写表现了农民面对现代
科技发展所产生的惊诧、疑虑以及他们在维护民族优良传统时所具有的矜持
与傲岸的精神境界。在中篇《最近的夏天》（1967）中描写老农拉弗伦蒂耶
夫在山村修建水库时留恋故土，游离于现代文明的大千世界之外。在《和风》
（1963）中描写农民菲利普历尽人间沧桑之后，在山村原野的自由劳动中寻
得和谐与幸福。作者在描写农民的这些守旧意识时，大都站在时代的高度，
以幽默和善的嘲笑来刻划来他们在变革时期的典型心理特征。在另外一些作
品中，拉迪奇科夫则描写农民在面对革命、战争时所发挥的斗争精神。在他
喜爱描写平凡人物的丰攻伟绩 （《火药识字本》（1969）和共产党人在严峻
时刻的道德选择与献身精神 （《所有的人与无人》1975），并取得了较显著
的艺术成就。
（陈九瑛）
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匈牙利文学
十九世纪以前的文学
匈牙利人的祖先属于芬—乌戈尔语系民族。最早，他们在伏尔加河一带
游牧，组成七个部落联盟，其中以马扎尔部落最为强大，因此匈牙利人亦称
马扎尔人。九世纪末，马扎尔人迁徙到喀尔巴阡盆地定居，改信奉基督教，
逐步完成了由原始氏族制社会向早期封建制社会的过渡。公元1000年，伊斯
特万大公建立匈牙利王国；拉斯洛一世（1077—1095）和卡尔曼（1095—1116）
在位时，匈牙利封建制度最终确立，十三至十四世纪，发展为全盛时期。十
五世纪三十年代，在土耳其奥斯曼帝国侵袭下，国家分为三部分，此后长时
期内在强邻 （奥地利哈布斯保王朝和土耳其奥斯曼帝国）的夹缝中挣扎。匈
牙利文学就是在这样的社会历史背景下发展起来的。
关于匈牙利文学的起源，从民间流传的口头文学中可以看出端倪。例如：
改信基督教以前的英雄史诗、著名歌曲“莱戈什”以及传统的宗教《悼辞》、
关于第一个国王阿蒂拉的传说、关于匈牙利人来到喀尔巴阡盆地并建立国家
的传说，等，都是宝贵资料。
马扎尔人在改信基督教以后，以拉丁文为国语。修道院和宫廷成了文学
活动的中心。第一批拉丁文著作为无名氏 （阿诺尼姆什）和格扎依等人所写
的《编年史》以及《播图本编年史》。《编年史》记述马扎尔部落的宫廷事
迹，成书可能在十三世纪。 《插图本编年史》的写作时期大概在十四世纪中
叶，记述了从古到十四世纪三十年代以前的情况，对于研究匈牙利民族的起
源及社会生活各个领域都具有重要价值。
十世纪上半叶以后，西欧国家的拉丁文诗歌对匈牙利诗歌的发展有巨大
影响。十五世纪下半叶，马加什国王非常重视科学艺术、力求使匈牙利拉丁
语文学提高到欧洲水平。这时期产生了雅诺什·潘诺尼乌什 （1434—1472）
这样的人道主义抒情诗人。他是匈牙利世俗文学的创始人、民族文学的先驱。
中古时代匈牙利文学遗留下来的作品只有很少几种。现存最古老的文学是《悼
辞》。它大约产生于公元1200年前后，是用匈牙利文写成的第一部散文作品。
它的精炼程度和独特的风格说明，那个时期的匈牙利语言已经可以用作文学
表达工具了。产生于1300年左右的《圣母马利亚哀歌》，是中古诗歌中留下
来的宝贵遗物，从中可以看出匈牙利诗歌的韵律已初步形成，在某种程度上
已经摆脱了中古时代拉丁文诗的束缚。它的特点是吸收民歌的长处，使用双
韵脚。
十六世纪下半叶，匈牙利的著名传教士加什帕尔·卡洛伊（？—1592）
和艾尔多希·希尔维斯特·亚诺什 （1504—1555）把《圣经》翻译成了匈牙
利文。这时还出现了著名的散文作家海尔陶伊·加什帕尔 （1515—1574），
他的 《寓言百篇集》（1566）摆脱了宗教文学的影响，紧密地结合社会的重
大问题，揭示了社会的主要矛盾，不失为十六世纪匈牙利文学中最优秀的作
品。另一著名散文作家波尔奈米萨·彼得（1535—1585）是革新文学时期最
后一名代表人物，他的作品《厄勒克特拉》（1558年）是用匈文写成的第一
个成功的悲剧。这一时期，历史传说中的英雄业绩吸引着叙事诗的作者。在
这方面取得显著成就的是蒂诺第·塞拜什金 （1510—1556）。他的诗歌反映
了匈牙利人反侵略的事迹；他还改写了许多古代歌谣，具有重要历史价值。
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作家们对流传较广的民间故事进行整理，其中最著名的是关于多尔第·米克
洛什英雄的传说。它的作者是伊洛什沃依·彼得（1530—1574）。包劳西·巴
林特 （1554—1594）是匈牙利文学史上第一个著名的抒情诗人。他的诗歌反
映了匈牙利人民的苦难和英勇斗争精神，组诗《勇士之歌》表现了流亡者思
念祖国的炽烈的爱国感情。
十七世纪是匈牙利民族发展面临重要转折的时期，文学已发展到相当高
的水平。反抗土耳其侵略和国内统治阶级的压迫已成为这一时期文学的重要
主题。兹里尼·米克洛什（1620—1664）是著名的军事家和诗人，他的长篇
史诗《西盖蒂堡之危》（1645—1646）歌颂了反抗土耳其侵略的英雄业绩，
富于时代精神和教育意义。在伯特伦·加博尔和拉科齐·费伦茨大公统治时
期，特兰西瓦尼亚地区的文学艺术得到了很大的发展。著名的作家有阿巴曹
依·切莱·亚诺什 （1626—1659）、多特法鲁西·吉什·米克洛什（1650—
1702）。
十八世纪下半叶，在法国启蒙主义思想的影响下，匈牙利的启蒙运动逐
渐兴起，给文学发展带来极大的影响。民族自由和民族独立的口号，激起了
匈牙利人民的爱国主义热情的空前高涨，同时也促进了国内文化事业的发
展。在起义者阵营中，散发过无名作者的诗篇等小册子。最能反映起义斗争
精神的，是由无名诗人创作的库鲁茨诗歌、其中最著名的有 《契诺姆·包尔
科》、《盲诗人波卡恩之歌》；《两个贫苦青年的谈话》、《贫苦青年之歌》
以及《拉科齐流亡到波兰》等。
哈布斯堡王朝在政治上的黑暗统治造成了匈牙利文化的长期停滞状态。
这一时期，具有较大政治意义和历史意义的匈牙利文学作品是拉科齐的 《回
忆录》和他用自传体写的《自述》。这些回忆和自述以讽刺的笔法描写了维
也纳宫廷的风习。米凯什·凯来门 （1690—1761）的《土耳其通信集》在匈
牙利文学史上有重要地位，是他那个时代的宝贵文献，真实地描写了在拉科
齐宫廷中供职的情况，刻画细腻，揭露深刻，文笔清晰而委婉，将幽默与讽
刺融为一体，对促进匈牙利文学语言的发展起到了一定的作用。
七十至八十年代，启蒙运动所涉及的不过是社会教育问题和文化水平的
普遍提高问题。启蒙主义作家们从教育入手，并为改革祖国语言而斗争。到
了l795年，这些作家就在自己的作品中提出了实行共和政体的要求。拜塞聂
依·久尔吉 （1746—1811）是匈牙利启蒙运动的早期思想家和文艺作家。他
的著名的历史悲剧《阿吉斯》（1772年）作为启蒙文学的开端载入匈牙利文
学史。该剧取材于罗马奴隶主的历史故事，借故讽今地批判了现存制度，表
现了英雄人物为了自由而不惜牺牲生命的斗争精神。他的戏剧语言的显著特
点是生动、准确、有力，并且非常个性化、打破了拉丁化戏剧枷锁的束缚，
推动了民族戏剧的形成和发展。拜塞聂依的喜剧创作也同样为民族戏剧增添
了光彩。喜剧《哲学家》（1777年）独具的幽默性很富于民族色彩、另一喜
剧 《拉依斯》（又名《道德上的固执》）成功地塑造了贵族阶级残暴无知和
利欲熏心的反面典型人物，同时刻划出贫穷者的正直和高尚。拜塞聂依的诗
体书简宣传了宗教的宽容忍让精神和个性自由的思想，但在《比豪里的隐士》
中又抨击了宗教狂热，嘲骂了贵族和皇帝。启蒙小说《泰里曼游记》表现了
对被奴役农民的同情。
1790年，匈牙利文化发展起了新的变化。第一个民族剧院在凯莱门·拉
斯洛 （1760—1814）的倡导下建立起来了。该剧院的进步戏剧活动在匈牙利
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戏剧史上留下了光辉的一页。但在匈牙利的雅各宾党作家被反动势力处死以
后，民族剧院也于1795年被官方封闭。十八世纪九十年代，启蒙运动开始分
化为两派。一派主张温和的改革；另一派主张沿着法国启蒙运动先进思想的
道路发展，继承1789年法国大革命的传统为民族独立与国内改革而斗争。前
一派的代表物格瓦达尼·尤若夫（1725—1801）维护贵族利益，反对有利于
下层阶级的社会改革，但他也有一定的爱国主义思想。他的代表作长诗《一
个乡村公证人的布达之行》 （1790）抨击了奥地利侵略政策所造成的匈牙利
社会的麻木状态。另一派的代表马尔丁诺维奇及以他的名字命名的革命文学
团体。这个文学团体中最激进的一批作家，被人们称作“匈牙利雅各宾党人”，
领导人是大学教授、神学家马尔丁诺维奇·伊格诺茨，还有诗人鲍恰尼和考
岑奇等人。马尔丁诺维奇的著作 《哲学回忆录与上帝的奥秘》有力地揭露了
上帝创世纪说的不真实性，猛烈地抨击了教会，揭露教会上层分子的阴险毒
辣。他作为农奴利益的代表人，号召以武力推翻特权阶级的统治。鲍恰尼·亚
诺什（1763—1845）的著名诗篇《法兰西的变革》对统治者提出了警告：“自
然早就把你们严刑惩罚”。作为政治诗人，他不愧为裴多菲的先驱者之一，
曾在诗中提出捣毁王座和建立平等、自由的社会。启蒙作家维尔赛吉·费伦
茨（1757—1822）因把《马赛曲》译为匈文而遭逮捕。马尔丁诺维奇革命团
体中的著名作家考岑奇·费伦茨 （1759—1831）力图把祖国文化提高到西欧
先进国家的水平，大量翻译了十八世纪德国文学家莱辛、歌德的作品，通过
翻译，把许多抽象的新名词移植到匈牙利的语言中。当匈牙利启蒙运动的主
要文学流派发展的同时，也出现了古典主义文学流派，这是在匈牙利的特定
历史条件下出现的特殊现象。匈牙利古典主义作家们主要竭力使用本国语言
大量翻译古代希腊罗马作家的作品。古典主义的代表人物巴洛第·萨博·达
维德 （1739—1819）留下了颂歌、牧歌、书信和抒情诗共有三卷。
十八世纪最后二十年间，匈牙利文学中出现了一些有才华的作家，他们
的作品具有现实主义和民主主义的创作倾向。这些作家努力使启蒙思想在匈
牙利得到传播，提出了向民间学习的口号，带动了许多作家走向新的创作道
路，在富有人民性的作家的作品中，更为明显地表现出反对封建压迫和专制
暴政的倾向。这一时期，匈牙利的文化活动中心从佩斯转移到第二大城市德
布勒森。以诗人秋柯诺伊为首，在这里成立了德布勒森文学小组，在复兴古
代匈牙利民间诗歌和创造新的民主主义文学中起过非常重要的作用，秋柯诺
依·维德茨·米哈依 （1773—1805）是匈牙早最优秀的抒情诗人之一。他的
《傍晚》反映了启蒙思想和渴望自由与光明的信念，嘲笑了伪善，描写了贵
族阶级的无知和偏见。他的诗朴实无华、语言流畅、富有民主主义内容，远
远超过以前的匈牙利诗歌。秋柯诺依是一个在匈牙利诗史上占有重要地位的
人物。德布勒森文学小组的第二个杰出诗人是法泽考什·米哈依（1766—
1820）。他的诗歌创作继承了匈牙利启蒙运动反封建的斗争传统。他的著名
长诗《牧鹅少年马季》中的主人公马季要以暴力回敬暴力，“无情的三倍回
击”。这是诗人对当时的社会状况及社会心理所作的高度概括。在匈牙利文
学中，马季是第一次出现的穷苦人民的英雄形象。作者不仅把马季刻画成一
个勇敢无畏的勇士，而且描写成一个具有相当文化教养的人，成为人民群众
向统治者复仇的象征。总之，匈牙利启蒙运动时期的文学不仅在文化艺术方
面为魏勒斯马尔蒂、裴多菲等人的革命浪漫主义诗歌提供了借鉴，而且还促
进了1848年革命前夜的社会发展和民族解放运动的高涨。
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十九世纪上半叶的文学
十九世纪二十年代，随着西欧思想的传播和本国的资产阶级革命运动的
深入发展，在匈牙利出现了一个政治、社会的改革时期。接受西欧资产阶级
思想影响的中小贵族知识分子领导着这一社会运动。他们具有一定程度的资
产阶级自由主义思想，要求进行社会改革和政治改革，以发展民族文化，争
取民族独立和社会进步。民族语言文字的使用和规范化是形成资产阶级独立
国家的重要条件之一，因而为争取匈牙利语作为官方语言文字的斗争成了当
时的重大课题。
到了四十年代，西欧国家的资产阶级革命形势进一步高涨。在匈牙利，
民族独立与社会进步的问题更为突出。科苏特于1841年创办的《佩斯新闻
报》，积极宣扬资产阶级革命。以青年作家裴多菲·山多尔、约卡伊·莫尔
等人组成的“青年匈牙利”看到采取改良主义方式不可能解决资产阶级革命
的任务，因而拥护科苏特的主张，表示要采取革命的手段。1848年，在“青
年匈牙利”的发动和领导下，以支援巴黎和维也纳革命为理由，于3月15
日在布达佩斯举行的游行示威迅速转变成了反对外国统治和封建主义的声势
浩大的资产阶级革命。这场革命后来遭到了血腥镇压。
十九世纪上半叶，匈牙利文学活
