十三经注疏仪礼注疏-第101章
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帷堂。事小讫也。
＇疏＇注“事小讫也”。○释曰：云“事小讫也”者，以其未袭，敛必帷之者，鬼神尚幽闇故也。
乃赴于君。主人西阶东，南面命赴者，拜送。赴，告也。臣，君之股肱耳目，死当有恩。
＇疏＇注“赴告”至“有恩”。○释曰：此及下经，论使人告君之事。云“臣，君之股肱耳目”者，案《虞书》云：“帝曰：臣作朕股肱耳目。”注云：“大体若身。”云死当有恩，是以下有吊及赠摇乱病０浮短垂吩疲骸案感置罢摺！敝Ｗ⒃疲骸拔酱蠓蛞陨弦玻恐魅饲酌！笔亲鸨袄褚煲病�
有宾，则拜之。宾，僚友群士也。其位犹朝夕哭矣。
＇疏＇注“宾僚”至“哭矣”。○释曰：此谓因命赴者，有宾则拜之。若不因命赴者，则不出，是以下云“唯君命出”，郑云“始丧之日，哀戚甚，在室故不出”是也。云“宾，僚友群士也”者，同官为僚，同志为友，群士即僚友也。以其始死，唯赴君，此僚友未蒙赴及即来，是先知疾重，故未赴即来，明是僚友之士，非大夫及疏远者。若有大夫，则经辨之而称大夫，是以下文因君摇丛啤坝写蠓蛟蛱匕葜笔且病Ｔ啤捌湮挥坛抟印闭撸奖龅跷挥倘绫龀尬唬渲魅酥辉蛞祆冻Γ谖鹘锥厦姘葜萜鹘紫露妫戮啤鞍荽蠓蛑弧笔且病�
入，坐于床东，众主人在其后，西面。妇人侠床，东面。众主人，庶昆弟也。妇人，谓妻妾子姓也，亦適妻在前。
＇疏＇注“众主”至“在前”。○释曰：自此尽“北面”，论主人以下哭位之事。云“入坐”者，谓上文主人拜宾讫，入坐于床东，是其众主人直言在其后，不言坐，则立可知。妇人虽不言坐，案《丧大记》妇人皆坐，无立法。言“侠床”者，男子床东，妇人床西，以近而言也。案《丧大记》：“士之丧，主人、父、兄、子姓皆坐于东方，主妇、姑、姊妹、子姓皆坐于西方。”此义恐错，此经有不命士，《丧大记》无不命士，又与《大记》文不同，释亦不合。“子姓皆坐于西方”，注云：“士贱，同宗尊卑皆坐。”此除主人之外不坐者，此据命士，彼据不命之士。知者，案《丧大记》云：“大夫之丧，主人坐于东方，主妇坐于西方，其有命夫、命妇则坐，无则皆立。”是大夫丧，尊者坐，卑者立，是知此非主人皆立，据命士；《大记》云尊卑皆坐，据不命之士。云“妇人谓妻妾子姓”者，下云“亲者在室”，其中有姑姊，故此注直言妻妾子姓也。《丧大记》兼言姑姊妹者，彼无别文，见亲者在室，故注总言之也。言“亦適妻在前”者，亦主人在众主人前也。
亲者在室。谓大功以上父兄姑姊妹子姓在此者。
＇疏＇注“谓大”至“此者”。○释曰：知亲者谓大功以上者，以大功以上有同财之义，相亲昵之理，下有众妇人户外，据小功以下疏者，故知此为大功以上也。云“父兄姑姊妹”在此者，上注据死者妻妾子姓也，此注据主人之兄弟姑姊妹子姓而言。若然，父谓诸父，兄谓诸兄、从父昆弟，姑谓主人之姑，姊妹谓从父姊妹，子姓谓主人之孙，於死者谓曾孙、玄孙。曾孙为曾祖、高祖齐衰三月，当在大功亲之内，故云“子姓”在此者。
众妇人户外北面，众兄弟堂下北面。众妇人、众兄弟，小功以下。
＇疏＇注“众妇人”至“以下”。○释曰：案《丧服记》云：“兄弟皆在他邦加一等。”传曰：“小功以下为兄弟。”玄谓於此发兄弟传者，嫌大功以上又加也。大功以上，若皆在他国，则亲自亲矣，是大功以上为亲者，则上文是也。是以知此妇人在户外，是小功以下可知。若然，同是小功以下，而男子在堂下者，以其妇人有事自堂及房，不合在下，故男子在堂下，妇人户外堂上耳。
君使人吊。彻帷。主人迎于寝门外，见宾不哭，先入，门右北面。使人，士也。礼使人必以其爵。使者至，使人入将命，乃出迎之。寝门，内门也。彻帷，之，事毕则下之。
＇疏＇注“使人士”至“下之”。○释曰：自此尽“不辞入”，论君使人吊禭之事。郑知礼使人必以其爵者，案《聘礼》使人归饔饩及致礼皆各以其爵，此君使人吊朝士，明亦以其爵，使士可知，此《仪礼》见诸侯吊法。若天子则不以其爵，各以其官，是以《周礼·大仆职》云：“掌三公孤卿之吊劳。”郑云：“王使往。”又《小臣职》云：“掌士大夫之吊劳。”又《御仆职》掌群使之吊劳。又案《宰夫职》云：“凡邦之吊事，掌其戒令与币器。”注：“吊事，吊诸侯。”是其皆以官不以爵也。云“使者至，使人入将命，乃出迎之”者，将命，谓传宾主人之言摈者也。案下小敛后云：“有禭者，则将命摈者出请入告。”注云：“《丧礼》略於威仪，既小敛摈者乃用辞。”若然，则此虽有摈者，未用辞，故此下经不云主人出迎。经不云摈者，郑探其意，使者，使人入将命所使之人。入将命，即包主人摈者也。云“寝门，内门也”者，以其大夫士唯有两门，有寝门者、外门者。以其下云“主人拜送于外门外”，故知此寝门，内门也。云“彻帷，之”者，谓褰帷而上，非谓全彻去。知事“毕则下之”者，案下“君使人禭，彻帷”，明此事毕，下之可知。
吊者入，升自西阶，东面。主人进中庭，吊者致命。主人不升，贱也。致命曰：“君闻子之丧，使某如何不淑。”
＇疏＇注“主人”至“不淑”。○释曰：上云主人迎于寝门外，此云吊者入，谓入寝门，以其死在適寝。云“主人不升，贱也”者，对大夫之丧，其子得升堂受命。知者，案《丧大器》：“大夫於君命，迎于寝门外，使者升堂致命，主人拜于下。”言拜于下，明受命之时得升堂，必知大夫之子得升堂受命者。案《丧大记》云：“大夫之丧，将大敛，君至，主人迎，先入门右，君即位于序端，主人房外南面，卒敛，宰告，主人降，北面於堂下，君抚之，主人拜稽颡。”郑注云：“大夫之子尊，得升，视敛。”下文又云：“士之丧，将大敛，君不在，其馀礼犹大夫也。”以君常视士殡，故言君不在。若有恩赐，君视大敛则不得如大夫。言君不在者，谓士之子不升堂，在君侧。以此言之，士受君命，不得升堂，以其贱。明大夫之子得升，受命乃降拜可知。是以《大戴礼》云：“大夫於君命升听命降拜”是也。云“致命曰”以下，郑知有此辞者，案《杂记》诸侯使人吊邻国之君丧，而云吊者入，升自西阶东面，致命曰：“寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑。”彼据邻国之君，故称寡；此使士吊己国之士，故直云君，不言寡也。
主人哭，拜稽颡，成踊。稽颡，头触地。成踊，三者三。
＇疏＇注“稽颡”至“者三”。○释曰：云“稽颡头触地”者，案《礼记·檀弓》曰：“稽颡而后拜，颀乎其致也。”为稽首之拜，但触地无容即名稽颡。云“成踊三者三”，案《曾子问》，君薨，世子生，三日告殡云：“众主人卿大夫士，哭踊三者三。”凡九踊也。
宾出，主人拜送于外门外。
君使人摇３贯 Ｖ魅巳绯酢Ｒ‘者左执领，右执要，入，升，致命。摇砸乓病Ｒ卤辉灰‘。致命曰：“君使某摇！薄�
＇疏＇注“摇敝痢澳骋‘”。○释曰：云“主人如初”者，如上吊时迎于寝门外以下之事也。云“摇砸乓病闭撸骄忻砸路庞胫魅恕Ｔ啤耙卤辉灰‘”者，案《左传》隐元年：“秋七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗。”《穀梁传》曰“乘马曰赗，衣衾曰摇从裨缓圃魂纭笔且病Ｔ啤爸旅痪鼓骋‘”者，亦约《杂记》文。此君摇湓谙埃魅讼胄×簿悴坏糜镁‘，大敛乃用之。知者，案《丧大记》云：“君无摇蠓蚴勘现魅酥婪灼葜率苤灰约闯隆！弊⒃啤拔抟‘者，不陈不以敛”谓不用之为小敛，至大敛乃用之。故下文大敛之节云“君摇坏埂保⒃啤爸链四擞镁‘，主人先自尽”是也。
主人拜如初，摇呷耄率觥Ｖ魅税菟腿绯酢Ｎň觯底晕鹘住Ｋ彀荼觯写蠓蛟蛱匕葜＜次挥谖鹘紫拢妫挥弧４蠓蛩洳淮牵胍病Ｎň觯悦鞔蠓蛞韵拢崩吹跻‘，不出也。始丧之日，哀戚甚，在室，故不出拜宾也。大夫则特拜，别於士旅拜也。即位西阶下，未忍在主人位也。不踊，但哭拜而已。不辞而主人升入，明本不为宾出，不成礼也。
＇疏＇注“唯君”至“礼也”。○释曰：云“主人拜如初”者，亦如上主人进中庭，哭拜稽颡成踊。云“摇呷耄率觥闭撸浮都认Α芳牵骸耙‘者委衣于床，不坐。”众摇呶诖采喜蛔Ｔ虼艘‘者左执领，右执要，以衣尸，亦不坐。云“唯君命出”者，欲见孤卿大夫士，虽有吊摇唇圆怀觯试莆ㄖ煲病Ｔ啤八彀荼觥闭撸蚴略凰欤砸蛴芯拾荼觯粑蘧虿怀龌АＴ啤按蠓蛩洳淮牵胍病闭撸街魅诵×埠螅鲋麓窃啤叭绾尾皇纭保烁次挥弧＝褚猿跛溃蠓蛩洳淮牵魅松胧摇Ｔ啤耙悦鞔蠓蛞韵拢崩吹跻‘，不出也”者，言唯君命出，明大夫已下，时来吊摇怀隹芍＞瓢荽蠓蛘撸砸蚓黾室病Ｔ啤拔慈淘谥魅宋灰病闭撸列×埠笫季投紫拢髂厦嬷魅宋灰病Ｔ啤懊鞅静晃龀觯怀衫褚病闭撸芙獠晃唬八洳淮嵌攵隆�
亲者摇唤约闯隆４蠊σ陨希型浦逡病２唤皇谷私蚂吨魅艘病＜闯拢略诜恐小！�
＇疏＇注“大功”至“房中”。○释曰：自此尽“適房”，论大功兄弟及朋友吊摇隆Ｔ啤按蠊σ陨稀保讲⒁烀牌胨ィ试埔陨稀Ｔ啤凹闯拢略诜恐小闭撸略啤叭缫‘以適房”，故知此陈陈在房中也。
庶兄弟摇谷艘越谑遥魅税萦谖唬掠谑采稀Ｊ值埽粗谛值芤病１渲谘允萃斩＝唬骸澳呈鼓骋‘。”拜于位，室中位也。
＇疏＇注“庶兄”至“位也”。○释曰：知“庶兄弟即众兄弟”者，见上文云“亲者在室”，又云“众兄弟堂下北面”，注云“是小功以下”。又云“亲者摇保嗽啤笆值芤‘”，以文次而言，故知庶兄弟即众兄弟也。云“变众言庶，容同姓耳”者，以同姓绝服者有摇ǎ１刂渲谘允慈萃照撸渡シげ徽嚷殄鹫隆肥垦灾谧樱蠓蜓允印ＶＴ疲骸笆课街谧游茨茉侗鹨病！笔鞘呤柙吨疲手允萃铡Ｔ啤敖唬呈鼓骋‘”者，某谓庶兄弟名，使某摇呙值苁切」屄橹祝谔孟拢褂兴竟榧胰》旅吨魅耍敉眨莶辉谑祭吹跻‘也。云“拜于位，室中位也”者，以其非君命不出，故知拜于室中位也。
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＇疏＇注“亲以”至“摇病薄！鹗驮唬涸啤氨痨毒‘也”者，上文君摇保魅丝薨荩捎唬伺笥岩‘，主人徒哭不踊，故云别於君摇�
彻衣者执衣如摇赃m房。凡於摇叱觯兴境挂隆！�
＇疏＇注“凡於”至“彻衣”。○释曰：云“执衣如摇闭撸衔木‘之时，摇咦笾戳煊抑匆４顺挂抡撸嘧笾戳欤抑匆试迫缫‘也。云“凡於摇撸鲇兴境挂隆闭撸复顺挂轮模谥钜‘者之下言之，故《杂记》诸侯使人吊，含摇R讫，乃云“主人有司”，故云凡於摇叱鲇兴境挂隆�
为铭，各以其物。亡则以缁，长半幅，赪末，长终幅，广三寸。书铭于末曰：“某氏某之柩。”铭，明旌也。杂帛为物。大夫之所建也，以死者为不可别，故以其旗识识之，爱之斯录之矣。亡，无也。无旌，不命之士也。半幅一尺，终幅二尺。在棺为柩。今文铭皆为名，末为旆也。
＇疏＇注“铭明”至“旆也”。○释曰：自此至“西阶上”，论书死者铭旌之事。此《士丧礼》记公侯伯之士一命，亦记子男之士不命，故此铭旌总见之也。云“为铭各以其物”者，案《周礼·司常》大夫士同建杂帛为物。今云各以其物，而不同者，杂帛之物虽同，其旌旗之杠，长短则异，故《礼纬》云：天子之旗九刃，诸候七刃，大夫五刃，士三刃。但死以尺易刃，故下云“竹杠长三尺”，长短不同，故言各以别之，此据候伯之士一命者也。云“铭，明旌也”者，《檀弓》文。杂帛为物大夫之所建也者，此《司常》文也。言“杂帛”者，为旗旌之縿，以绛帛为之，以白色之帛裨缘之，郑彼注云：“大夫士杂帛，言以先王正道佐职”是也。云“以死者”至“录之矣”者，《檀弓》文。案彼自“铭明旌”至“录之矣”，引之者，事恰尽重与奠，自为下事之别，不得以《周礼·小祝》之职，社子春解熬为重，郑不从其义，故以证破子春。又郑注《檀弓》云谓重与奠，此引证铭旌者，郑君两解之，以彼兼有重与奠，亦是录死者之义。此铭旌是录死者之名，故两注不同。案《周礼·小祝》云“设熬置铭”，杜子春引“《檀弓》曰：铭，明旌也。以死者为不可别，故以其旗识之，爱之斯录之矣”。子春亦为此解，云“无旌不命之士也”者，谓子男之士也。云“半幅一尺，终幅二尺”者，经直云“长半幅”，不言广，则亦三寸。云“赪末，长终幅，广三寸”，则广三寸总结之，但布幅二尺二寸，今云二尺者，郑君计侯与深衣皆除边幅一寸，此亦两边除二寸而言之。凡书铭之法，案《丧服小记》云：“复与书铭，自天子达於士，其辞一也。男子称名，妇人书姓与伯仲。”郑注云：“此谓殷礼也。殷质，不重名，复则臣得名君。周之礼，天子崩，复曰：皋天子复。诸侯薨，复曰：皋某甫复。其馀及书铭则同。”以此而言，除天子诸侯之外，其复男子皆称姓名，是以此云某氏某之柩。云“在棺为柩”者，下《曲礼》文。以其铭旌表柩不表尸，故据柩而言。
竹杠长三尺，置于宇西阶上。杠，铭橦也。宇，梠也。
＇疏＇注“杠铭”至“梠也”。○释曰：此始造铭讫，且置於宇下西阶上，待为重讫，以此铭置於重。又下文卒涂，始置於肂。若然，此时未用权，置於此及於重也。云“宇，梠也”者，案《尔雅·释宫》云：“檐谓之樀。”郭云：“屋梠。”谓当檐下，故《特牲记》云“爨在西壁”，郑注云：“西壁，堂之西墙下。”旧说云“南北直屋梠，稷在南”是也。
甸人掘坎于阶閒，少西。为垼于西墙下，东乡。甸人，有司主田野者。垼，块灶。西墙，中庭之西。今文卿为面。
＇疏＇注“甸人”至“为面”。○释曰：自此尽“西阶下”，论掘坎为垼馔陈沐浴之具。此坎不论浅深及所盛之物。案《既夕》记云：“掘坎，南顺。广尺，轮二尺，深三尺，南其壤。”下文沐浴馀潘及巾柶等，弃埋之於北坎也。云“甸人，有司主田野”者，士无臣，所行事皆是有司属吏之等。言主田野者，案《周礼·甸师》其徒三百人，掌帅其属，而耕
