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第102章

十三经注疏仪礼注疏-第102章

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司主田野”者,士无臣,所行事皆是有司属吏之等。言主田野者,案《周礼·甸师》其徒三百人,掌帅其属,而耕耨王藉。是掌田野,士虽无此官,亦有掌田野之人,谓之甸人。云“垼,块灶”者,案《既夕》记云“垼用块”,是以块为灶名,为垼用之,以煮沐浴者之潘水。知在中庭之西者,经直云“于西墙下”,不继阶宇,明近南,中庭之西也。
 
  新盆、槃、瓶、废敦、重鬲,皆濯,造于西阶下。新此瓦器五种者,重死事。盆以盛水,槃承渜濯,瓶以汲水也。废敦,敦无足者,所以盛米也。重鬲,鬲将县重者也。濯,涤溉也。造,至也,犹馔也。以造言之,丧事遽。 
  '疏'注“新此”至“事遽”。○释曰:云“盆以盛水”者,案下文祝浙米时所用。“槃以盛渜濯”者,谓置於尸床下时,馀潘水名为渜濯。知以此槃盛者,下文别云“士有冰,用夷槃”,彼是寒尸之槃,故知此承渜濯。云“瓶以汲水也”者,下文管人汲,用此瓶也。知“废敦,敦无足”者,若有足直名敦,故下文彻朔奠云“敦启会面足”,注云:“面足执之,令足閒卿前也。”是其有足直名敦,凡物无足称废。是以《士虞礼》云:“主人洗废爵,主妇洗足爵。”废爵,注云“爵无足”是也。云“所以盛米也”者,以下文而知。云“重鬲,鬲将县重者”也,下文鬻馀饭,乃县於重。此时先用煮沐潘,故云将县重者也。以其事未至,故言“将”也。云“以造言之,丧事遽”者,以其不言馔造者,造是造次,故以造言之丧事遽也。
 
  陈袭事于房中,西领,南上,不綪。袭事谓衣服也。綪读为纟争,纟争,屈也。袭事少,上陈而下不屈。江沔之閒,谓萦收绳索为纟争。古文綪皆为精。 
  '疏'注“袭事”至“为纟争”。○释曰:自此至“继陈不用”,论陈袭所用之事。云“袭事谓衣服也”者,此先陈之,至下文商祝袭时及用之。但用者三称而已,其中庶摇人洳挥茫喑轮远辔蟆0赶滦×病⒋罅蚕瘸孪扔茫蟪潞笥茫来蔚诙隆4讼拢云涑跛溃瘸上瘸拢蟪珊蟪拢ナ洛幔钢眩什灰来我病T啤跋律伲铣露虏磺闭撸轮ǎ炕е冢痘Ф髁炷仙希砸律焉伲幽现帘痹蚓。恍腈VФ轮撸≈愎室病T啤敖嬷f”者,案《禹贡》云:“嶓冢导漾,东流为汉。”孔传云:“泉始出山为漾水,南东流为沔水,至汉中东行为汉水。”南有江水,北有沔水,故云“江沔之閒,以萦收绳索为纟争”。引之证取纟争为屈义也。
 
  明衣裳,用布。所以亲身,为圭絜也。 
  '疏'注“所以”至“絜也”。○释曰:案下记云“明衣裳,用幕布”,注云:“幕布,帷幕之布。”则此布用帷幕之布,但升数未闻。知“亲身”者,下浴讫,先设明衣,故知亲身也。云“为圭絜也”者,以其言明,明者絜净之义,故知取圭絜者也。
 
  鬠笄用桑,长四寸,中。桑之为言,丧也。用为笄,取其名也。长四寸,不冠故也。,笄之中央以安发。 
  '疏'注“桑之”至“安发”。○释曰:以髻为鬠,义取以发会聚之意。云“桑之为言丧也”者,为丧所用,故用桑以声名之,是以云取其名也。云“长四寸,不冠故也”者,凡笄有二种:一是安发之笄,男子、妇人俱有,即此笄是也;一是为冠笄、皮弁笄、爵弁笄,唯男子有而妇人无也。此二笄皆长,不唯四寸而已。今此笄四寸者,仅取人髻而已,以其男子不冠,冠则笄长矣。此注及下注知死者不冠者,下记云:“其母之丧,鬠无笄。”注云:“无笄,犹丈夫之不冠也。”以此言之,生时男子冠,妇人笄。今死妇人不笄,则知男子亦不冠也。《家语》云孔子之丧,袭而冠者。《家语》王肃之增改,不可依用也。云“,笄之中央以安发”者,两头阔,中央狭,则於发安,故云以安发也。
 
  布巾,环幅,不凿。环幅,广袤等也。不凿者,士之子亲含,及其巾而已。大夫以上,宾为之含,当口凿之,嫌有恶。古文环作还。 
  '疏'注“环幅”至“作还”。○释曰:此为饭含而设,所以覆死者。而云“广袤等也”者,布幅二尺二寸,郑计布广狭例,除边幅二寸,以二尺为率,则此广袤等亦二尺也。云“不凿者,士之子亲含,反其巾而已”者,下经云“主人左扱米实于右,三实一贝,左中亦如之”,是士之子亲含。此经云“不凿”,明反其巾而已也。又知“大夫以上宾为之含,当口凿之,嫌有恶”者,案《杂记》云:“凿巾以饭,公羊贾为之也。”郑云:“记士失礼所由始也。士亲饭必发其巾,大夫以上,宾为饭焉,则有凿巾。”以此经云“不凿”,则大夫以上凿,谓若士月半不殷奠,则大夫以上月半殷奠可知。以其大夫以上有臣,臣为宾,宾饭含嫌有恶,故凿之也。
 
  掩,练帛广终幅,长五尺,析其末。掩,裹首也。析其末,为将结於颐下,又还结於项巾。 
  '疏'注“掩裹”至“项中”。○释曰:掩,若今人幞头。但死者以后二脚於颐下结之,与生人为异也。此陈之耳,若设之。案下经云“商祝掩瑱设幎目”,注云:“掩者,先结颐下。既瑱幎目,乃还结项”是也。
 
  瑱,用白纊。瑱,充耳。纊,新绵。 
  '疏'注“瑱充耳纊新绵”。○释曰:案下记云“瑱塞耳”,《诗》云“充耳”,充即塞也。生时人君用玉,臣用象。又《著》诗云“充耳以素”、“充耳以黄”之等,注云“所以悬瑱”,则生时以黄以素,又以玉象等为之,示不听谗。今死者直用纊塞耳而已,异於生也。云“纊,新绵”者,案《禹贡》豫州贡丝纊,故知纊新绵,对缊是旧絮也。
 
  幎目,用缁,方尺二寸,赪里,著,组系。幎目,覆面者也。幎,读若《诗》云“葛藟萦”之萦。赪,赤也。著,充之以絮也。组系,为可结也。古文幎为涓。 
  '疏'注“幎目”至“结也”。○释曰:郑读从“葛藟萦”之萦者,以其葛藟萦于树木,此面衣亦萦於面目,故读从之也。云“组系,为可结也”者,以四角有系於后结之,故有组系也。
 
  握手,用玄,纁里,长尺二寸,广五寸,牢中旁寸,著,组系。牢读为楼,楼谓削约握之中央以安手也。今文楼为,旁为方。 
  '疏'注“牢读”至“为方”。○释曰:名此衣为握,以其在手,故言握手,不谓以手握之为握手。云“牢读为楼,楼谓削约握之中央以安手也”者,经云“广五寸,牢中旁寸”者,则中央广三寸,广三寸中央又容四指而已。四指,指一寸,则四寸,四寸之外,仍有八寸,皆广五寸也。读从楼者,义取楼敛挟少之意。云“削约”者,谓削之使约少也。
 
  决,用正王棘,若檡棘,组系,纊极二。决犹辏б玻院嶂聪摇!妒吩疲骸熬鍪凹却巍!闭埔病M跫霗y棘,善理坚刃者皆可以为决。极犹放也。以沓指放弦,令不挈也。生者以朱韦为之,而三。死用纊,又二,明不用也。古文王为玉。今文檡为也。世俗谓王棘矺鼠。 
  '疏'注“决犹”至“矺鼠”。○释曰:云“挟弓以横执弦”者,方持弓矢曰挟,未射时已然,至射时还依此法以辏遥试菩院嶂聪乙病R妒氛撸ぞ鍪顷'弦之物。云“王棘与檡棘”者,科用其一,皆得不谓兼用二者。云“以沓指放弦,令不挈也”者,谓以此二者与决为藉,令弦不决挈伤指耳。云“生者以朱韦为之,而三”者,《大射》所云“朱极三”者是也。彼但为君设文,引证此士礼,则尊卑生时俱三,皆用朱韦,死者尊卑同二,用纊也。
 
  冒,缁质,长与手齐,赪杀,掩足。冒,韬尸者,制如直囊,上曰质,下曰杀。质,正也。其用之,先以杀韬足而上,后以质韬首而下,齐手。上玄下纁,象天地也。《丧大记》曰:“君锦冒黼杀,缀旁七。大夫玄冒黼杀,缀旁五。士缁冒赪杀,缀旁三。”凡冒,质长与手齐,杀三寸。 
  '疏'注“冒韬”至“三尺”。○释曰:云“制如直囊”者,下经云“设冒櫜之”,故云如直囊。云“上曰质,下曰杀。质,正也”者,案此经以冒为总目,下别云质与杀,自相对。则知上曰质,质正者,以其在上,故以正为名。引《丧大记》君与大夫士皆以冒对杀,不云质,则冒既总名,亦得对杀,为在上之称。皆云“缀旁”者,以其冒无带,又无钮,一定不动,故知旁缀,质与杀相接之处,使相连,尊卑降杀而已。云“其用之,先以杀韬足而上,后以质韬首而下,齐手”者,凡人著服,先下后上,又质长与手齐,杀长三尺,人有短者,质下覆杀,故后韬质也。
 
  爵弁服,纯衣。谓生时爵弁之服也。纯衣者,纁裳。古者以冠名服,死者不冠。 
  '疏'注“谓生”至“不冠”。○释曰:云“谓生时爵弁之服也”者,凡袭敛之服,无问尊卑,皆先尽上服生时服,即士之常服,以助祭者也。云“纁裳”者,《士冠礼》文。云“古者以冠名服,死者不冠”者,以死者不冠,而经云爵弁、皮弁,此直取以冠名服,不用其冠,故云此也。
 
  皮弁服,皮弁所衣之服也。其服,白布衣素裳也。 
  '疏'注“皮弁”至“裳也”。○释曰:云“皮弁所衣之服也”者,亦见死者不冠,不用皮弁,今直取以冠名服,是皮弁所衣著之服也。知“其服,白布衣素裳”者,《士冠礼》注:“衣与冠同色,裳与屦同色。”以皮弁白而白屦,故《士冠礼》云“素积白屦”是也。《杂记》云:“朝服十五升。”则皮弁天子朝服与诸侯朝服同十五升布也。
 
  褖衣,黑衣裳,赤缘谓之褖。褖之言缘也,所以表袍者也。《丧大记》曰:“衣必有裳,袍必有表,不襌,谓之一称。”古文褖为缘。 
  '疏'注“黑衣”至“为缘”。○释曰:知此褖衣是黑衣裳者,此褖衣则玄端。知者,以其《士冠礼》陈三服,玄端、皮弁、爵弁,有玄端,无褖衣。此《士丧》袭亦陈三服,与彼同此,无玄端,有褖衣,故知此褖衣则玄端者也。玄端有三等裳,此《丧礼》质,略同玄裳而已。但此玄端连衣裳,与妇人褖衣同,故变名褖衣也。若然,连衣裳者,以其用之以表袍,袍连衣裳故也。是以《杂记》云:“子羔之袭也,茧衣裳与税衣纁袡。曾子曰:不袭妇服。”彼曾子讥用纁袡,不讥其税衣,是税衣以表袍,故连衣裳而名褖衣。引《丧大记》者,欲见褖衣以表袍之意。若然,《杂记》云茧衣,《大记》云袍,不同者,《玉藻》云:“纊为茧,缊为袍。”郑云:“衣有著之异名也。”其实连衣裳一也。云“赤缘谓之褖”者,《尔雅》文。彼释妇人嫁时褖衣,此引之者,证此褖衣虽不赤缘,褖衣之名同,故引为证也。
 
  缁带,黑缯之带。 
  '疏'注“黑缯之带”。○释曰:上虽陈三服同用一带者,以其士唯有此一带而已。案《玉藻》云士“练带缁辟”,是黑缯之带据裨者而言也。但生时著服不重各设带,此袭时三服俱著共一带,为异也。
 
  韎韐,一命缊韨。 
  '疏'注“一节缊韨”。○释曰:韎者据色,而言以韎草染之,取其赤韐者,合韦而为之,故名韎韐也。云“一命缊韨”者,《玉藻》文。但祭服谓之韨,他服谓之恚恳幻i韐,亦名缊韨,不得直名韨也。但《士冠礼》玄端爵恚ほ退仨{,爵弁服,韎韐,今亦三服共设韎韐者,以其重服,亦如带矣。
 
  竹笏。笏,所以书思对命者。《玉藻》曰:“笏,天子以球玉,诸侯以象,大夫以鱼须文竹,士以竹本象可也。”又曰:“笏度二尺有六寸,其中博三寸,其杀六分而去一。”又曰:“天子摚E,方正於天下也。诸侯荼,前诎后直,让於天子也。大夫前诎后诎,无所不让。”今文笏作忽。 
  '疏'注“笏所”至“作忽”。○释曰:云“笏所以书思对命”者,亦《玉藻》文。引《玉藻》者,证天子以下,笏之所用物不同,及长短广狭有异。言公侯,不言伯子男,亦与公侯同。案彼郑云:“谓之珽,珽之言挺然无所屈也。或谓之大圭长三尺。”或者,或《玉人职》文。郑又云“荼读为舒迟之舒,舒懦者,所畏在前也。诎谓圜杀其首,不为椎头。诸侯唯天子诎焉,是以谓笏为荼。大夫前诎后诎无所不让也”,郑注云:“大夫奉君命出入者也。上有天子,下有己君,又杀其下而圜。”前后皆诎,故云无所不让。彼虽不言士,士与大夫同。
 
  夏葛屦,冬白屦,皆繶缁絇纯,组綦系于踵。冬皮屦变言白者,明夏时用葛,亦白也。比皮弁之屦,《士冠礼》曰:“素积白屦,以魁柎之。缁絇、繶、纯,纯博寸。”綦,屦系也,所以拘止屦也。綦,读如马绊綦之綦。 
  '疏'注“冬皮”至“之綦”。○释曰:云“变言白者,明夏时用葛,亦白也”者,案《士冠礼》云:“屦,夏用葛,冬用皮。”今此变言白者,欲互见其义,以夏言葛,冬当用皮,冬言白,明夏亦用白。又《士冠礼》云“爵弁纁屦,素积白屦,玄端黑屦”。以三服各自用屦,屦从裳色,其色自明。今死者重用其服,屦唯一,故须见色。若然,三服相参,带用玄端,屦用皮弁,韎韐用爵弁,各用其一,以当三服而已。云“此皮弁之屦”者,以其色白,即所引《士冠礼》曰“素积白屦”者为证是也。引缁絇繶纯者,欲解《士冠礼》繶絇纯同用缁,此经繶虽在缁上,明亦用缁可知。繶谓条在牙底相接之缝中,絇在屦鼻,纯谓缘口,皆以条为之,但舄则对方为缋次,屦则比方为绣次为,异耳。云“綦屦系也”者,经云“系于踵”,则綦当属于跟后以两端向前,与絇相连于脚跗踵足之上合结之,名为系于踵也。云“读如马绊綦之綦”者,此无正文,盖俗读马有绊名为綦,拘止马,使不得浪去,此屦綦亦拘止屦,使不纵诞也。
 
  庶摇坛拢挥谩J谝病2挥茫挥孟病6喑轮伲倌芍蟆!
  '疏'注“庶众”至“为贵”。○释曰:直云“庶摇保瓷暇渍咭‘,庶兄弟摇笥岩‘,皆是,故云庶摇T啤凹坛隆保郊滔轮鲁轮T啤安挥茫挥孟病闭撸云浼滔露圆挥茫鞑挥孟列×玻虺露弥ň‘至大敛乃用也。云“多陈之为荣”者,庶摇猿轮且病I倌芍笳撸蔽ㄓ萌率且病
 
  贝三,实于笲。贝,水物。古者以为货,江水出焉。笄,竹器名。 
  '疏'注“贝水”至“器名”。○释曰:自此尽“夷槃可也”,论陈饭含沐浴器物之事。此云“贝三”,下云“稻米”,则士饭含用米贝。上《檀弓》云“饭用米贝”,亦据士礼也。案《丧大记》云:“君沐粱,大夫沐稷,士沐粱。”郑云:“《士丧礼》沐稻,此云士沐粱,盖天子之士也。”饭与沐米同,则天子之士饭用粱,大夫用稷,诸侯用粱。郑又云:“以差率而上之,天子沐委与。”则饭亦用委可知。但士饭用米,不言兼有珠玉,大夫以上饭时兼用珠玉也。《杂记》云:“天子饭九贝,诸侯七,大夫五,士三。”郑注云:“此盖夏时礼也。周礼天子饭含用玉。”案《典瑞》云:“大丧,共饭玉,含玉。”《杂记》云:“含者执璧。”彼据诸侯而用璧,唯大夫含无文。哀十一年《左氏传》云:

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