十三经注疏仪礼注疏-第30章

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唬�左免衣也。决犹辏б玻�以象骨为之，著右大擘指，以钩弦辏�体也。遂，射韝也，以韦为之，所以遂弦者也。其非射时，则谓之拾。拾，敛也，所以蔽肤敛衣也。方持弦矢曰挟。乘矢，四矢也。《大射》曰：“挟乘矢於弓外，见镞於彛�，右巨指钩弦。”古文挟皆作接。　
　　＇疏＇“司射”至“请射”。○注“司射”至“作接”。○释曰：云“司射，取弓于阶西，兼挟乘矢”者，以其司射之弓矢豫陈於西阶，故司射於堂西袒、决、遂讫，即取弓矢於阶西。是以下记云“司射之弓矢与扑，倚于西阶之西”是也。云“有司请射”者，此有司谓司马，故《大射》云司射“自阼阶前曰：为政请射”，注：“为政，谓司马。司马，政官，主射礼。”诸侯之州长无司马官，直言有司请射，以比司马也。云“司射，主人之吏也”者，《大射》诸侯礼有大射正为长，射人次之，司射又次之，小射正次之，皆是士为也。则此大夫士礼，不得用士，故知是主人之吏为之可知。云“於堂西袒、决、遂者，主人无次，隐蔽而已”者，此对《大射》人君礼有次，在东方，不须適堂西也。云“袒左免衣也”，知袒左者，凡事无问吉凶，皆袒左，是以《士丧》主人左袒，此及《大射》亦皆袒左，不以吉凶相反。唯有受刑袒右，故《觐礼》云：“乃右肉袒于庙门之东。”注云“右肉袒者，刑宜施於右”是也。云“决犹辏б玻�以象骨为之”者，《大射》注亦然。案《缮人》云：“掌王之用弓弩矢箙矰弋决拾。”郑注云：“《士丧礼》‘决用正，王棘若檡棘’，则天子用象骨与？”无正文，故引《士丧礼》，又言“与”以疑之。若然，诸侯及大夫生用象，死用棘。天子无问死生，皆用象者，盖取其滑也。云“著右大擘指，以钩弦辏�体也”，知者，以右巨指钩弦，故知著於右大擘指也。以右擘著极，是以《大射》云“朱极三”，注云“以朱韦为之三者，食指、将指、无名指”是也。云“遂，射韝也，以韦为之，以遂弦者也”者，《大射》注亦云：“遂，射韝也。以朱韦为之，著左臂所以遂弦也。”云“其非射时，则谓之拾。拾，敛也，所以蔽肤敛衣也”者，此篇及《大射》将射云袒、决、遂，射讫，则云说、决、拾，於公虽射亦谓之拾，故《大射》云：“公就物，小射正奉决拾以笥，大射正执弓，皆以从於物。”彼亦临时而云拾，以公射袒朱襦言拾，以见敛衣，故变文以见义也。云“所以蔽肤敛衣也”者，言蔽肤，据士；敛衣，据大夫已上。是以下记；“大夫与士射袒薰襦。”《燕礼》记云君射“袒朱襦”，若对君，大夫亦与士同，亦蔽肤也。云“方持弦矢曰挟”，知者，下记云：“凡挟矢，於二指之閒横之。”是言其方可知。引《大射》“挟乘矢於弓外，见镞於彛�”，是其方也。若侧持弓矢，则名执，故下文云：“司射犹袒、决、遂，左执弓，右执一个，兼诸弦面镞。”注云“侧持弓矢曰执。面犹尚也，并矢於弦，尚其镞”是也。云“乘矢，四矢也”者，下云司射“摚�三挟一个”，又《诗》云：“四矢反兮。”是四矢曰乘，凡物四皆曰乘也。引《大射》者，欲见挟为方持弦矢。
　
　　宾对曰：“某不能，为二三子。”许诺。言某不能，谦也。二三子，谓众宾已下。　
　　＇疏＇“宾对”至“许诺”。○注“言某”至“已下”。○释曰：“二三子，谓众宾以下”者，谓除三耦之外，通射者而言，故云谓众宾以下也。若然，《投壶》礼宾固辞乃许者，彼因燕而为之再辞乃许。此为众习礼，不专为己，故一辞即许。大射不请者，彼为择士而射，故不须云许，直告射节而已。此为众庶习礼，故云“为二三子许诺”，亦一辞而许也。
　
　　司射適阼阶上，东北面告于主人，曰：“请射于宾，宾许。”　
　　司射降自西阶，阶前西面，命弟子纳射器。弟子，宾党之年少者也。纳，内也。射器，弓、矢、决、拾、旌、中、筹、楅、丰也。宾党东面，主人之吏西面。　
　　＇疏＇“司射”至“射器”。○注“弟子”至“西面”。○释曰：郑知弟子是宾党之年少者，以其宾党西方，东面，今以西面命之，明是宾党。是以郑云“宾东矢面，主人之吏西面”也。言弟子，故知少者。知射器弓九以下者，并案下文所陈用者知之也。云“宾党东面，主人之吏西面”者，案《投壶》宾党及主党皆为弟子，皆得与投壶者，彼燕法主欢心，故皆与。今此射与乡人习礼，《乡饮酒》同，上下经文党皆不与也。
　
　　乃纳射器，皆在堂西。宾与大夫之弓倚于西序，矢在弓下，北括。众弓倚于堂西，矢在其上。上，堂西廉。矢亦北括。　
　　＇疏＇“乃纳”至“其上”。○注“上堂”至“北括”。○释曰：云“宾与大夫之弓倚于西序，矢在弓下，北括。众弓倚于堂西，矢在其上”者，以其序在堂上，故矢在弓下，堂西矢在堂上，随其弓在堂下，随其所宜而已。云“上，堂西廉”者，以其在堂西，故矢在上者，还在堂上之廉棱也。云“矢亦北括”者，其在堂上西序者北括，故知堂下者於上亦北括也。
　
　　主人之弓矢在东序东。亦倚于东序也。矢在其下，北括。　
　　＇疏＇“主人”至“序东”。○注“亦倚”至“北括”。○释曰：上宾大夫弓矢在西序，矢在北括，此主人弓矢如上也。
　
　　司射不释弓矢，遂以比三耦於堂西。三耦之南，北面，命上射曰：“某御於子。”命下射曰：“子与某子射。”比，选次其才相近者也。古文曰某从於子。　
　　＇疏＇“司射”至“子射”。○注“比选”至“於子”。○释曰：言“遂以”者，司正因上阶前令弟子纳射器，不释弓矢，遂比三耦，因曰遂，故云遂以也。云“比，选次其才相近者也”者，才虽各自用，乃因选其力相近为宜也。
　
　　司正为司马。兼官，由便也。立司正为莅酒尔，今射，司正无事。　
　　＇疏＇“司正为司马”。○注“兼官”至“无事”。○释曰：言“兼官”者，若以诸侯对大夫，大夫兼官，诸侯具官；特以诸侯对天子，天子具官，诸侯兼官，各有所对，故云兼官，云“由使也”者。使司正为司马，不烦馀官也。案《射义》云：“孔子射於矍相之圃，射至於司马，使子路执弓矢，出延射。又使公罔之裘、序点扬觯而语。”但此篇是州长春秋习射法，兼士，有卿大夫三年贡士之后，以五物询众庶，射於庠，乡大夫五物询众，而引孔子射於矍相之事，则孔子鲁之乡大夫也。以其天子乡卿大夫为之，诸侯乡大夫使下大夫为之，是其差也。但《乡饮酒》之礼二人举觯为无筭爵，据此篇未旅先射，射讫行旅酬，酬讫，宾始二人举觯为无筭爵。未射时询众庶，得使公罔之裘、序点二人扬觯者，扬觯实在射后一酬讫始行之。今孔子询众庶之时，借取无筭爵时於旅也语，故使公罔之裘、序点二人扬觯以询众庶。此篇司射恒执弓矢，子路亦执弓矢，则子路为司射也。射於矍相时云射至司马，此文又云“司正为司马”，则使子路询众庶时当此节也。
　
　　司马命张侯，弟子说束，遂系左下纲。事至也。今文说皆作税。　
　　＇疏＇“司马”至“下纲”。○注“事至也”。○释曰：上张侯时不系左下纲，中掩束之，今弟子说其束不致地，遂系左下纲於植，事至故也。
　
　　司马又命获者倚旌于侯中。为当负侯也，获者亦弟子也。谓之获者，以事名之。　
　　＇疏＇“司马”至“侯中”。○注“为当”至“名之”。○释曰：案下记云：“司马阶前命张侯，遂命倚旌。”以记言之，司马命张侯与命倚旌，其事相因，故云“遂”，明同是西阶前也。云“为当负侯也”者，下云“司马命获者执旌以负侯”是也。知“获者亦弟子”者，堂下位，主人之党在东，宾弟子在西，下云“获者由西方坐取旌倚于侯中”，言由西方，是宾党弟子可知，亦上张侯者也。云“以事名之”者，以其唱获，故名获者也。
　
　　获者由西方坐取旌，倚于侯中，乃退。　
　　乐正適西方，命弟子赞工，迁乐于丁。当辟射也。赞，佐也。迁，徙也。　
　　弟子相工，如初入。降自西阶，阼阶下之东南，堂前三笴，西面北上坐。笴，矢幹也。今文无南。　
　　＇疏＇“弟子”至“上坐”。○注“笴矢幹也”。○释曰：言“如初入”者，亦如上升堂时，相者亦在，左何瑟，面鼓，内弦，右手以如入升时也。云“笴，矢幹也”者，案《矢人》注：“矢幹长三尺。”是去堂九尺也。
　
　　乐正北面立于其南。北面，乡堂，不与工序也。　
　　＇疏＇“乐正”至“其南”。○注“北面”至“序也”。○释曰：云“不与工序也”者，工西面北上，以南北为序，乐正北面，则东西为列，故云不与工序也。　

　
　　


□《仪礼注疏》□注　　汉·郑　玄□疏　　唐·贾公彦
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《仪礼注疏》



卷十二　乡射礼第五　

　卷十二　乡射礼第五　　　


　
　　司射犹挟乘矢，以命三耦：“各与其耦让取弓矢，拾。”犹，有故之辞。拾，更也。　
　　＇疏＇“司射”至“拾矢”。○注“犹有”至“更也”。○释曰：自此尽“取扑摚�之以反位”，论司射诱射，教三耦射法之事。《大射》有次，“三耦取弓矢於次”，注云：“取弓矢不拾者，次中隐蔽处。”则此无次取弓矢。拾者，拾更也。递取弓矢，见威仪故也。云“犹，有故之辞”者，前已云司射兼挟乘矢，此云“犹”是有故之辞，云此者，欲见司射恒执弓矢未改之意。
　
　　三耦皆袒、决、遂。有司左执彛�，右执弦，而授弓。有司，弟子纳射器者也。凡纳射器者，皆执以俟事。　
　　＇疏＇“三耦”至“授弓”。○注“有司”至“俟事”。○释曰：前有司请射，解为司马。此有司为弟子者，以有事者皆有司，故郑注解上有司请射与《大射》为政请射同，故解为司马。此经以纳射器使弟子，不见出文，则弟子执射器入者，即使守之以授用者，故知有司还是弟子。是以郑云“凡纳射器者，皆执以俟事”。
　
　　遂授矢。受於纳矢而授之。　
　　＇疏＇“遂授矢”。○注“受於”至“授之”。○释曰：此授矢者，则上文有司授弓者，以其弟子执弓矢，故授弓讫复授矢。是以郑云“受於纳矢而授之”。
　
　　三耦皆执弓，摚�三而挟一个。未违俟处也。摚�，插也，插於带右。　
　　＇疏＇“三耦”至“一个”。○注“未违”至“带右”。○释曰：上云“三耦俟于堂西”，又云“遂以比三耦於堂西”，此云“三耦皆执弓摚�三而挟一个”，前后皆因前位，去未违俟处。下文乃云“三耦皆进，由司射之西，立于其西南，东面北上”，是移本位者也。云“摚�，插也，插於带右”者，以其左手执弓，右手抽矢而射，故知插於带右，故《诗》云“左旋右抽”是也。
　
　　司射先立于所设中之西南，东面。三耦皆进，由司射之西，立于其西南，东面北上而俟。　
　　司射东面立于三耦之北，摚�三而挟一个。为当诱射也，固东面矣。复言之者，明却时还。　
　　＇疏＇“司射”至“一个”。○注“为当”至“时还”。○释曰：云“固东面矣，复言之者，明卻时还”者，司射先在中西南，东面，今三耦立定，司射卻来向三耦之北，东面，明司射卻时，右还西南，东面也。
　
　　揖进，当阶，北面揖。及阶揖，升堂揖。豫则钩楹内，堂则由楹外。当左物，北面揖。钩楹，绕楹而东也。序无室，可以深也。周立四代之学於国，而又以有虞氏之庠为乡学。《乡饮酒义》曰“主人迎宾於庠门外”是也。庠之制，有堂有室也。今言豫者，谓州学也。读如“成周宣谢灾”之谢，《周礼》作序。凡屋无室曰谢，宜从谢。州立谢者，下乡也。左物，下物也。今文豫为序，序乃夏后氏之学，亦非也。　
　　＇疏＇“揖进”至“面揖”。○注“钩楹”至“非也”。○释曰：凡行射礼耦，耦各相对揖，故司射诱射，发东面位，揖进，当西阶北面揖，及阶揖，升堂揖讫，东行向两楹閒，物须过西楹，是以豫则钩楹内北过，以记云：“序则物当栋。”物近北，故过由楹北也。堂则由楹外过而东行，以记云：“堂则物当楣。”物近南，故过由楹南也。云“当左物”者，以南面为正，东为左物，北面又揖也。云“钩楹，绕楹而东也”者，北而东也。云“序无室，可以深也”者，据州立序而言。云“周立四代之学於国”者，案《王制》云：有虞氏上庠下庠，夏后氏东序西序，殷人左学右学，周人东胶虞庠。周立四代者，通己为四代，但质家贵右，故虞殷大学在西郊，小学在国中。文家贵左，故夏周大学在国中王宫之东，小学在西郊。周所立前代学者，立虞、夏、殷三代大学。若然，则虞氏上庠，则周之小学为有虞氏之庠，制在西郊也。立殷之右学则瞽宗，周立之亦在西郊。立夏后氏之东序，则周之东胶立在王宫之东，以其改东序为东胶。东胶，二代名，故云周立四代学。《文王世子》亦论四代学中学乐之事。云“而又以有虞氏之庠为乡学”者，与周立虞庠同制，故引《乡饮酒义》为证乡立庠之义也。云“庠之制，有堂有室也”者，则此篇云“堂则由楹外”，又记云“堂则物当楣”是也。《论语》云：“由也升堂矣，未入於室。”室堂相将，有室必有堂。言此者，见庠则室堂俱有，对榭则有堂无室也。云“今言豫者，谓州学也”者，《周礼·地官·州长职》云“春秋以礼会民而射于序”是也。云“读如‘成周宣榭灾’之榭”者，案宣公十六年《经》书：“成周宣榭火。”彼虽不据学，以其无室，与《尔雅》“无室曰榭”同，故引以为证也。云“《周礼》作序”者，据《州长职》文。云“凡屋无室曰榭，宜从榭”者，郑广解榭名。《尔雅》云：“阇谓之台，有木者谓之榭。”及成周宣谢，及此州立谢，皆是无室，故云“凡”以该之，不得从豫及序，故云宜从榭也。云“州立榭者，下乡也”者，以其乡之庠有室有堂，州谢则有堂无室，故云下乡也。云“今文豫为序，序乃夏后氏之学，亦非也”，不从今文者，以其虞庠、夏序皆是有室，州之序则无室，故云“非”。言“亦”者，古文为豫已非，今文作夏后氏之序亦非。若然，《礼记·学记》及《州长职》并下记皆作序，郑不破之者，以乡立虞庠，依虞有室，州立夏序，去室，犹取序名，是以郑注《州长》云“序，州党之学也”，故不破之也。
　
　　及物揖。左足履物，不方足，还，视侯中，俯正足。方犹并也。志在於射，左足至，右足还，并足则是立也。南面视侯之中，乃俯视并正其足。　
　　＇疏＇“及物”至“正足”。○注“方犹”至“其足”。○释曰：云“志在於射”者，解足未正先视侯中之意。言“左足至”者，解左足履物也。右足还并足则是立也者，解经不方足，还及正足之言。若然，云还时兼视侯中也。此不言画物早晚，案《大射》纳射器之下，即言“工人、士与梓人升自北阶两楹閒，疏数容弓，若丹，若墨，度尺而午”。此不言者，卑者文略，亦当在纳射器后即画之也。
　
　　不去旌。以其不获。　
　　＇疏＇“不去旌”。○注“以其不获”。○释曰：以其旌拟唱�