十三经注疏仪礼注疏-第35章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　＇疏＇“司正”至“某子”。○注“某者”至“为主”。○释曰：云“旅酬下为上，尊之也”者，以旅酬者少长以齿，逮下之道，前人虽卑，其司正命之饮酒，呼之称谓尊於酬者，故受酬者为某子，酬他为某也。云“《春秋传》曰”者，案庄十年秋九月经书：“荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。”《公羊传》曰：“荆者何？州名也。州不若国，国不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。”何休云：“爵最尊也。”郑引之者，证旅酬下为上之义。酬者称字，受酬者称子，子是尊称。云“此言某酬某子者，《射礼》略於《饮酒》，《饮酒》言某子受酬，以饮酒为主”者，此《乡射》主於射，略於《饮酒》，故称酬他者字，又称受酬饮酒者为子，是字不若子。《饮酒》言“某子受酬”，直以饮酒为主故也。
　
　　受酬者降席。司正退立于西序端，东面。退立，俟后酬者也。始升相，立阶西北面。　
　　＇疏＇“受酬”至“东面”。○注“退立”至“北面”。○释曰：云“始升相，立阶西北面”者，《乡饮酒》注亦然。知者，以司正升自西阶，与西阶之酬者立，故知始时在西阶西北面也。
　
　　众受酬者拜，兴、饮，皆如宾酬主人之礼。辩，遂酬在下者，皆升，受酬于西阶上。在下，谓宾党也。《乡饮酒》记曰：“主人之赞者，西面北上，不与，无筭爵然后与。”此异於宾。　
　　＇疏＇“众受”至“阶上”。○注“在下”至“於宾”。○释曰：引《乡饮酒》记者，欲见宾党在西，主党在东，主党不与酬之义。
　
　　卒受者以觯降，奠于篚。　

　
　　


□《仪礼注疏》□注　　汉·郑　玄□疏　　唐·贾公彦
□整理　明月奴□制作　真　　如□发布　读书中文网　　
　　
《仪礼注疏》



卷十三　乡射礼第五　

　卷十三　乡射礼第五　　　


　
　　司正降复位，　
　　＇疏＇“司正降复位”。○释曰：自此尽“唯宾”，论举觯於宾与大夫，为无筭爵之事。云“司正降复位”者，司正当监旅酬讫，故降，使二人举觯于宾与大夫，为无筭始也。
　
　　使二人举觯于宾与大夫。二人，主人之赞者。　
　　举觯者皆洗觯，升，实之，西阶上北面，皆坐奠觯，拜，执觯兴。宾与大夫皆席末答拜。举觯者皆坐祭，遂饮，卒觯，兴，坐奠觯，拜，执觯兴。宾与大夫皆答拜。举觯者逆降，洗，升实觯，皆立于西阶上，北面，东上。宾与大夫拜。举觯者皆进，坐奠于荐右。坐奠之，不敢授。　
　　＇疏＇“举觯”至“荐右”。○注“坐奠之不敢授”。○释曰：宾与大夫皆席末答拜者，皆席西南面答拜。云“皆进，坐奠于荐右”者，以其将饮者於右，故也。云“坐奠之，不敢授”者，对献酬时亲授主人之赞者，卑不敢亲授觯也。
　
　　宾与大夫辞，坐受觯以兴。辞，辞其坐奠觯。　
　　＇疏＇“宾与”至“以兴”。○注“辞辞其坐奠觯”。○释曰：必辞者，赞者不敢亲授，宾与大夫不可自尊，故辞之。不言“取”而言“受”者，亦是若亲受之然。
　
　　举觯者退反位，皆拜送，乃降。宾与大夫坐，反奠于其所，兴。不举者，盛礼已崇。古文曰反坐。　
　　＇疏＇“举觯”至“所兴”。○注“不举”至“反坐”。○释曰：崇，重也。凡饮酒，礼成於酬。前已旅酬，所盛礼已重，今主人复举觯，为无筭爵，尽欢情，客不尽主人欢，故且奠之。未举之，故不奠荐左。
　
　　若无大夫，则唯宾。长一人举觯，如《燕礼》媵爵之为。　
　　＇疏＇若“无大夫则唯宾”。○注“长一”至“之为”。○释曰：曏二人举觯为宾与大夫，今若无大夫，当阙一人，故云“则唯宾”也。云“长一人举觯，如《燕礼》媵爵之为”者，燕礼初，二大夫媵觯，至旅酬，复使二人，君命长媵一爵於君，与此同，故云如《燕礼》之为彼旅酬。此为无筭爵，不同，但一人是同，故引为证也。
　
　　司正升自西阶，阼阶上受命于主人，適西阶上，北面请坐于宾。请坐，欲与宾燕，尽殷勤也。至此盛礼以成，酒清肴乾，强有力者犹倦焉。　
　　＇疏＇“司正”至“于宾”。○注“请坐”至“倦焉”。○释曰：自此尽“少退北上”，论请坐彻俎之事。云“酒清肴乾，强有力者犹倦焉”者，此《礼记·聘义》文。案彼云：“故强有力者将以行礼也，酒清人渴而不敢饮也，肉乾人饥而不敢食也，日莫人倦。”引之者，证此宾须坐之义。
　
　　宾辞以俎。俎者，肴之贵者也。辞之者，不敢以燕坐亵贵肴。　
　　＇疏＇“宾辞以俎”。○注“俎者”至“贵肴”。○释曰：俎所盛骨体，骨体是肴之贵者，故辞之也。
　
　　反命于主人，主人曰：“请彻俎。”宾许。司正降自西阶，阶前命弟子俟彻俎。弟子，宾党也。俎者，主人赞者设之。今宾辞之，使其党俟彻，顺宾意也。上言“请坐于宾”，此言“主人曰”，互相备耳。　
　　＇疏＇“反命”至“彻俎”。○注“弟子”至“备耳”。○释曰：知弟子是宾党者，以其司正降自西阶，阶前命之，明宾党弟子在西阶东面也。必使宾党弟子者，彻俎是宾请之，故郑云“俎者，主人赞者设之，今宾辞之，使其党俟彻，顺宾意也”。云“上言请坐于宾，此言主人曰，互相备耳”者，凡辞，皆司正请于主人，主人有命，司正乃传告宾。今上文云司正“请坐于宾”，直见司正传主人辞，不见“主人曰请坐于宾”之辞，此经直见“主人曰请彻俎”，不见司正传主人以告宾，是互相备也。不言“互文”而云“互相备”者，凡言互文者，各举一事，一事自周，是互文。此据一边礼，一边礼不备，文相续乃备，故云互相备。若云“糗饵粉餈”，郑注云“饵言糗，餈言粉，互相足”之类也。
　
　　司正升，立于序端。宾降席，北面。主人降席自南方，阼阶上北面。大夫降席，席东南面。俟弟子升受俎。　
　　＇疏＇“司正”至“南面”。○注“俟弟子升受俎”。○释曰：云“俟弟子升受俎”者，下云“司正以俎出授从者”，注云：“授宾家从来者也，所以厚礼之。”则此弟子升受俎者。案下文据大夫与主人而言，若宾俎授司正，非弟子也。
　
　　宾取俎，还授司正。司正以降自西阶，宾从之降，遂立于阶西，东面。司正以俎出，授从者。授宾家从来者也。古者与人饮食，必归其盛者，所以厚礼之。　
　　＇疏＇注“授宾”至“礼之”。○释曰：云“古者与人饮食，必归其盛者，所以厚礼之”者，《乡饮酒》、《燕礼》、《大射》宾客皆有俎，彻归客之左右，俎是肴之贵，是归其盛者。《公食大夫》既食，“有司卷三牲之俎，归于宾馆”。故总云古者与人饮食必归其盛者，所以厚礼之也。
　
　　主人取俎，还授弟子。弟子受俎，降自西阶以东。主人降自阼阶，西面立。以东，授主人侍者。　
　　＇疏＇“主人”至“面立”。○注“以东”至“侍者”。○释曰：云“以东，授主人侍”者，弟子是宾党，非主人之赞者，故知彻主人俎，还授主人侍者，归入於内也。
　
　　大夫取俎，还授弟子。弟子以降自西阶，遂出授从者。大夫从之降，立于宾南。凡言还者，明取俎各自乡其席。　
　　众宾皆降，立于大夫之南，少退，北上。从降，亦为将燕。　
　　＇疏＇注“从降亦为将燕”。○释曰：宾、主人、大夫有俎，从俎而降。此三宾无俎，亦从大夫而降，亦如宾、主人、大夫将燕，故同降同升也。
　
　　主人以宾揖让，说屦，乃升。大夫及众宾皆说屦，升，坐。说屦者，将空坐，屦亵贱，不宜在堂也。说屦则抠衣，为其被地。　
　　＇疏＇“主人”至“升坐”。○注“说屦”至“被地”。○释曰：自此尽“门外再拜”，论升坐行无筭爵，宾醉送出之事。云“说屦则抠衣，为其被地”者，《曲礼》云“抠衣趋隅”，彼谓升席时，引之证说屦，低身亦然，若不抠衣，恐衣被地履之。但对文上曰衣，下曰裳，散文衣裳通，此衣即裳也。案《少仪》云：“排阖说屦於户内，一人而已矣。”郑注云：“虽众敌，犹有所尊也。”彼尊卑在室，则尊者说屦在户内，自馀说屦於户外。若尊卑在堂，则亦尊者一人说屦在堂，自馀说屦於堂下，是以《燕礼》、《大射》臣皆说屦於阶下。公不见说屦之文，明公舄在堂矣。此乃《乡饮酒》臣礼，宾主人行敌礼，故皆说屦於堂下也。
　
　　乃羞。羞，进也。所进者，狗胾醢也。燕设啗具，所以案酒。　
　　＇疏＇“乃羞”。○注“羞进”至“案酒”。○释曰：云“所进者，狗胾醢也”者，以其牲用狗，故知狗胾醢。醢未必狗，以其醢豫造乃成，非临时之物，故知非狗，连言之也。
　
　　无筭爵。使二人举觯。宾与大夫不兴，取奠觯饮，卒觯，不拜。二人，谓曏者二人也。使之升，立于西阶上。宾与大夫将旅，当执觯也。卒觯者固不拜矣，著之者，嫌坐卒爵者拜既爵。此坐于席，礼既杀，不复崇。　
　　＇疏＇“无筭”至“不拜”。○注“二人”至“复崇”。○释曰：经“宾”上有“于”字者，误。以此二觯仍是前二人所举者，今以二人升者，举发使行无筭爵，非新觯，以郑注可知，故误有也。若然，举觯上属，实下属为句也。云“卒觯者固不拜矣，著之者，嫌坐卒爵者拜既爵”者，上正旅酬时，宾酬主人，宾不祭，卒觯，不拜，不洗，今此二人举觯，礼弥杀，故云卒觯者固不拜矣。嫌坐卒爵者拜既爵者，以正献酬时皆坐，卒爵拜既爵，嫌此无筭爵饮，卒觯，亦有拜义，故明之。云“坐于席，礼既杀，不复崇”者，此决正行献酬时，在於阶下，有拜既爵，此说屦就席，礼既杀，不复崇重，故无拜爵也。
　
　　执觯者受觯，遂实之。宾觯以之主人，大夫之觯长受，长，众宾长。而错，皆不拜。错者，实主人之觯，以之次宾也。实宾长之觯，以之次大夫，其或多者，迭饮於坐而已，皆不拜受，礼又杀也。　
　　＇疏＇注“错者”至“杀也”。○释曰：云“其或多者，迭饮於坐而已”者，众宾之长在宾西者三人，大夫则席於宾东。若大夫亦三人，则与众宾等，得交错相酬。言其或多者，若有一大夫，则众宾二人无所酬，直二人迭饮而已。若大夫四人已上，多於三宾，自三人之外，亦无所酬，则亦自相酬，迭饮而已。云“皆不拜受，礼杀也”者，上二人举觯於宾与大夫，皆拜受，及饮卒不拜，是其杀。今众宾与大夫不拜受觯，故言礼又杀也。
　
　　辩，卒受者兴，以旅在下者于西阶上。众宾之末，饮而酬主人之赞者；大夫之末，饮而酬宾党，亦错焉。不使执觯者酌，以其将旅酬，不以己尊孤人也。其末若皆众宾，则先酬主人之赞者，若皆大夫，则先酬宾党而已。执觯者酌，在上辩，降复位。　
　　＇疏＇“辩卒”至“阶上”。○注“众宾”至“复位”。○释曰：经云“辩”，谓堂上众宾已上皆饮讫。云“卒受”者，谓最末后饮者。云“众宾之末，饮而酬主人之赞者；大夫之末，饮而酬宾党，亦错焉”者，此亦若堂上交错也。云“不使执觯者酌”，谓不使二人执觯者酌。云“以其将旅酬，不以己尊孤人也”者，其堂上皆坐行酒，至此立阶上，旅在下，解经“兴，以旅在下者”。云“其末若皆众宾，则先酬主人之赞”者，谓大夫或少或无，则众宾为末饮也。云“若皆大夫”者，谓大夫多，众宾遍后，二觯并酬大夫，则大夫为末饮也。云“执觯者酌在上辩，降复位”者，谓二人举觯酌堂上众宾已上辩，其堂下自酌相旅，二人无事，故降复于东阶前，西面北上位也。故《乡饮酒》记云：“主人之赞者西面北上，不与，无筭爵然后与。”必知复位者，下经云“执觯者皆与旅”是也。
　
　　长受酬，酬者不拜，乃饮，卒觯，以实之。言酬者不拜者，嫌酬堂下异位当拜也。古文曰受酬者不拜。　
　　＇疏＇“长受”至“实之”。○注“言酬”至“不拜”。○释曰：谓堂下或宾党之长，或主人赞者之长，受堂上酬，酬者不拜。郑云“酬者不拜者，嫌酬堂下异位，当拜也”者，嫌堂下异位，堂上酬堂下当拜，故明之也。
　
　　受酬者不拜受。礼杀，进受尊者之酬，犹不拜。　
　　＇疏＇“受酬者不拜受”。○注“礼杀”至“不拜”。○释曰：堂下卑者受堂上尊者酒当拜，由礼杀，虽尊者之酬，犹不拜也。
　
　　辩旅，皆不拜。主人之赞者於此始旅，嫌有拜。　
　　＇疏＇“辩旅皆不拜”。○注“主人”至“有拜”。○释曰：以《乡饮酒》记云：“主人之赞者不与，无筭爵然后与。”故郑偏言主人之赞者於此始旅，嫌有拜，故明之也。
　
　　执觯者皆与旅。嫌已饮不复饮也。上使之劝人耳，非逮下之惠也。亦自以齿与於旅也。　
　　＇疏＇“执觯者皆与旅”。○注“嫌已”至“旅也”。○释曰：此即上文二人举觯者於西阶上，已卒觯，故郑云“嫌已饮不复饮也”。
　
　　卒受者以虚觯降，奠于篚。执觯者洗，升实觯，反奠于宾与大夫。复奠之者，燕以饮酒为欢，醉乃止，主人之意也。今文无执觯及宾觯、大夫之觯，皆为爵。实觯，觯为之。　
　　＇疏＇“卒受”至“大夫”。○注“复奠”至“为之”。○释曰：今文此经云执觯者，无此执觯，又今文无执觯及宾觯、大夫之觯皆为爵，不从者，以其皆在无筭爵之科，明不为爵。云“实觯，觯为之”者，亦不从也。
　
　　无筭乐。合乡乐无次数。　
　　＇疏＇“无筭乐”。○注“合乡乐无次数”。○释曰：知合乡乐《二南》者，约上正歌时不略，其正已歌乡乐。但上有次第，先歌《关雎》，次歌《葛覃》、《卷耳》，次歌《鹊巢》、《采蘋》、《采蘩》，皆三终，有次数。今无次数，在宾主所好也。
　
　　宾兴，乐正命奏《陔》。《陔》，《陔夏》，其诗亡。《周礼》宾醉而出，奏《陔夏》。《陔夏》者，天子诸侯以锺鼓，大夫、士鼓而已。　
　　＇疏＇“宾兴”至“奏陔”。○注“陔陔”至“而已”。○释曰：此宾兴，即命奏，下文宾降，乃作乐也。云“《陔》，《陔夏》其诗亡”者，《九夏》皆《诗》篇，郑注《锺师》云：“歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡。”云“《周礼》”者，《锺师》云：《陔夏》，杜子春云：“客醉而出，奏《陔夏》。”虽非正文，亦据《周礼》而言。云“《陔夏》者，天子诸侯以锺鼓”，知者，《锺师》云：“以锺鼓奏《九夏》。”是天子法。襄公四年：“穆叔如晋，晋侯飨之，金奏《肆夏》之三，不拜。”则《陔夏》奏用锺矣。大夫、士尚有鼓，明诸侯亦有鼓，故总云“天子、诸侯以锺鼓”。知“大夫、士用鼓”者，此《乡射》、《乡饮酒》皆有鼓，故知以鼓奏《陔》而已也。
　
　　宾降及阶，《陔》作。宾出，众宾皆出，主人送于门外，再拜。拜送宾于门东，西面。宾不答拜，礼有终。　
　　＇疏＇“宾降”至“再拜”。○注“拜送”至“有终”。○释曰：知“拜送宾于门东，西面”者，此约迎宾时於此拜也。云“不答拜，礼有终”者，以行礼有终，故不答也。
　
　　明日，宾朝服以拜赐于门外。拜赐，谢恩惠也。　
　　＇疏＇“明日”至“门外”。○释曰：自此尽“经末”，论息劳司正之事。
　
　　主人不