十三经注疏仪礼注疏-第5章

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疲骸耙簧�曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散。”相对爵、觯有异，散文则通皆曰爵，故郑以爵名觯也。云“柶状如匕，以角为之者，欲滑也”者，对《士丧礼》用木柶者，丧礼反吉也。云“南上者，篚次尊，笾豆次篚”，知然者，以经云尊在服北南上，则是从南北向陈之，以尊为贵，次云篚，后云笾豆，故知次第然也。云“古文甒作庑”者，此甒为酒器，庑是夏屋两下，故不从古文也。
　
　　爵弁、皮弁、缁布冠各一匴，执以待于西坫南，南面，东上。宾升则东面。爵弁者，制如冕，黑色，但无缫耳。《周礼》：“王之皮弁，会五采玉璂，象邸，玉笄。诸侯及孤卿大夫之冕、皮弁，各以其等为之。”则士之皮弁，又无玉象邸饰。缁布冠，今小吏冠其遗象也。匴，竹器名，今之冠箱也。执之者，有司也。坫在堂角。古文匴作纂，坫作襜。　
　　＇疏＇“爵弁”至“东面”。○释曰：此一节论使有司三人各执其一，豫在阶，以待冠事。宾未入，南面以向宾，在堂，亦以向宾。言升则东面，据终言之也。○注“爵弁”至“作襜”。○释曰：云“爵弁者，制如冕而黑色，但无缫耳”者，已於上解讫，今复言之者。上文直举冠以表服，其冠实不陈，故略言其冠。至此专为冠言之，是以注弁引皮弁以下之事。案《弁师》言冕有五采缫玉，皮弁有五采玉璂、象邸、玉笄，下云诸侯及孤卿大夫之冕、韦弁、皮弁、弁绖，各以其等为之。郑注云：“各以其等，缫斿玉璂如其命数也。”但上文已言上公之法，故此诸侯唯据侯伯子男，是以郑云：“冕则侯伯缫七就，用玉九十八；子男缫五就，用玉五十，缫玉皆三采。孤缫四就，用玉三十二；三命之卿缫三就，用玉十八；再命之大夫缫再就，用玉八，藻玉皆朱绿。韦弁、皮弁则侯伯璂饰七，子男璂饰五，玉亦三采。孤则璂饰四，三命之卿璂饰三，再命之大夫璂饰二，玉亦二采。弁绖之弁，其辟积如冕缫之就然。庶人吊者素委貌。一命之大夫冕而无斿，士变冕为爵弁。其韦弁、皮弁之会无结饰，弁绖之弁不辟积。”彼经文具言之，今此注略引以证士皮弁无玉，以象为饰之意，不取於韦弁、弁绖及依命数之事，故不具引之。云“缁布冠，今小吏冠其遗象也”者，但缁布冠，士为初加之冠，冠讫则弊之不用，庶人则常著之。故《诗》云“台笠缁撮”，是庶人以布冠常服者。以汉之小吏亦常服之，故举为况。云“匴，竹器名，今之冠箱也”者，此亦举汉法为况。云“执之者有司也”者，则上云有司如主人服，有司不主一事，故知此亦有司也。云“坫在堂角”者，但坫有二文，一者谓若《明堂位》云“崇坫亢圭”，及《论语》云“两君之好，有反坫”之等，在庙中有之，以亢反爵之属。此篇之内言坫者，皆据堂上角为名，故云堂角。云“古文匴为纂，坫作檐”者，皆从经今文，故叠古文也。
　
　　主人玄端爵恚�，立于阼阶下，直东序，西面。玄端，士入庙之服也。阼犹酢也。东阶，所以答酢宾客也。堂东西墙谓之序。　
　　＇疏＇“主人”至“西面”。○释曰：上文已陈衣冠器物，自此以下至“外门外”，论宾主兄弟等著服及位处也。云“玄端爵恚�”者，主人之服与上所陈子加冠玄端服亦一也。云“立於阼阶下”者，时欲与宾行礼之事也。云“直东序”者，直，当也。谓当堂上东序墙也。○注“玄端”至“之序”。○释曰：案《特牲》士礼祭服用玄端，此亦士之加冠在庙，故与祭同服，故云“士入庙之服也”。云“东西墙谓之序”者，《尔雅·释宫》文。
　
　　兄弟毕袗玄，立于洗东，西面，北上。兄弟，主人亲戚也。毕犹尽也。袗，同也。玄者，玄衣、玄裳也。缁带恚�。位在洗东，退於主人，不爵恚�者，降於主人也。古文袗为均也。　
　　＇疏＇“兄弟”至“北上”。○释曰：此论兄弟来观礼之服也。○注“兄弟”至“均也”。○释曰：云“兄弟，主人亲戚也”者，既云兄弟，故是亲戚。云“袗，同也。玄者，玄衣、玄裳也。缁带恚�”者，以其同玄，故知上下皆玄。云缁带恚�者，缁亦玄之类，因士有缁带，故恚�亦言缁，实亦玄也。云“位在洗东，退於主人”者，主人当序南，西面，洗当荣，兄弟又在洗东，故云退於主人也。云“不爵恚�者，降於主人也”者，爵弁同色，主人尊，故也。兄弟用缁恚�，不用爵恚�，兄弟卑，故云降於主人也。
　
　　摈者玄端，负东塾。东塾，门内东堂，负之北面。　
　　＇疏＇“摈者”至“东塾”。○释曰：摈者不言如主人服，别言玄端，则与主人不同可知。主人与兄弟不同，故特言玄端，与下赞者玄端从之同言玄，则此摈者是主人之属中士若下士也，故直举玄端，不言裳也。○注“东塾”至“北面”。○释曰：知是摈者是主人摈，相事在门内，故知在门内东堂。负之北面，向主人也。
　
　　将冠者采衣，紒，在房中，南面。采衣，未冠者所服。《玉藻》曰：“童子之节也，缁布衣，锦缘，锦绅，并纽，锦束发，皆朱锦也。”紒，结发。古文紒为结。　
　　＇疏＇“将冠”至“南面”。○注“采衣”至“为结”。○释曰：“将冠者”，即童子二十之人也。以其冠事未至，故言将冠者也。云“缁布衣，锦缘”者，以其童子不帛襦袴，不衣裘裳，故云缁布衣，以锦为缁布衣之缘也。云“锦绅”者，以锦为大带也。云“并纽”者，亦以锦为纽绅之垂也。云“锦束发”者，以锦为总。云“皆朱锦也”者，童子之锦皆朱锦也。云“紒，结发”者，则《诗》云“总角？兮”是也。以童子尚华饰，故衣此也。
　
　　宾如主人服，赞者玄端从之，立于外门之外。外门，大门外。　
　　＇疏＇“宾如”至“之外”。○注“外门大门外”。○释曰：云“宾如主人服”者，以其宾与主人尊卑同，故得如之。赞者皆降主人一等，其衣冠虽同，其裳则异，故不得如主人服，故别玄端也。若然，此冠兄弟及宾赞皆得玄端。《特牲》主人与尸，祝、佐食玄端，自馀皆朝服者，彼助祭在庙，缘孝子之心，欲得尊嘉宾以事其祖祢，故朝服与主异也。
　
　　摈者告。告者，出请入告。　
　　＇疏＇“摈者告”。○注“告者出请入告”。○释曰：“出请入告”者，告主人也。
　
　　主人迎，出门左，西面再拜。宾答拜。左，东也。出以东为左，入以东为右。　
　　＇疏＇“主人”至“答拜”。○注“左东”至“为右”。○释曰：“出以东为左，入以东为右”，据主人在西，出则以西为右，入以西为左也。
　
　　主人揖赞者，与宾揖，先入。赞者贱，揖之而已。又与宾揖，先入道之，赞者随宾。　
　　＇疏＇“主人”至“先入”。○注“赞者”至“随宾”。○释曰：云“赞者贱，揖之而已”者，正谓赞者降于主人，与宾一等，为贱也。云“又与宾揖”者，对前为宾拜讫，今又揖者，为主人将先入，故又与宾揖，乃入也。云“赞者随宾”者，后不见更与赞者为礼，故知随宾入也。
　
　　每曲揖。周左宗庙，入外门，将东曲，揖；直庙，将北曲，又揖。　
　　＇疏＇“每曲揖”。○注“周左”至“又揖”。○释曰：“周左宗庙”者，《祭义》与《小宗伯》俱有比文，对殷右宗庙也。言此，皆欲见入大门东向入庙。云“入外门，将东曲，揖”者，主人在南，宾在北，俱东向，是一曲，故一揖也。至庙南，主人在东，北面，宾在西，北面，是曲为二揖，故云“直庙将北曲又揖”也。通下将入庙又揖，三也。
　
　　至于庙门，揖入。三揖，至于阶，三让。入门将右曲，揖；将北曲，揖；当碑，揖。　
　　＇疏＇“至于”至“三让”。○注“入门”至“碑揖”。○释曰：经直云入门揖，郑知此为三揖者，以上云“每曲揖”，据入门东行时。此入庙门三揖，是据主人将右，欲背客，宜揖；将北曲，与客相见，又揖。云“当碑揖”者，碑是庭中之大节，又宜揖。是知三揖，据此而言也。案《昏礼》注：“入三揖者，至内霤，将曲，揖；既曲，北面，揖；当碑，揖。”及《聘礼》、《乡饮酒》“入三揖”注虽不同。皆据此三节为三揖，义不异也。
　
　　主人升，立于序端，西面，宾西序，东面。主人、宾俱升，立相乡。　
　　＇疏＇“主人”至“东面”。○注“主人”至“相乡”。○释曰：此文主人与宾立相乡，位定，将行冠礼者也。主人升堂不拜至者，冠子为宾客，故异於《乡饮酒》之等也。
　
　　赞者盥于洗西，升，立于房中，西面，南上。盥於洗西，由宾阶升也。立于房中，近其事也。南上，尊於主人之赞者。古文盥皆作浣。　
　　＇疏＇“赞者”至“南上”。○注“盥於”至“作浣”。○释曰：此宾者之赞冠者不在堂，升即位于房中，与主人赞者并立者，以其与主人赞者俱是执劳役之事，故先入房并立待事，故郑云“近事”也。云“盥於洗西，由宾阶升也”者，赞者盥於洗西无正文，案《乡饮酒》主人在洗北、南面，宾在洗南、北面，如此相乡。又主人从内，宾从外来之，便赞者亦从之。又卑不可与宾并，明在洗西、东面，及向宾阶，便知在洗西也。云由宾阶升者，以与主人、赞者在房并立，恐由阼阶，故明之，同於宾客也。云“南上，尊於主人之赞”者，以其宾主赞者俱降一等，两赞尊卑同而云尊者，直以主人尊，敬宾之赞，故云尊於主人之赞。又知与主人、赞并立者，以赞冠一人而已，而云南上，明与主人为序也。
　
　　主人之赞者筵于东序，少北，西面。主人之赞者，其属中士若下士。筵，布席也。东序，主人位也。適子冠於阼，少北，辟主人。　
　　＇疏＇“主人”至“西面”。○注“主人”至“主人”。○释曰：云“主人之赞者，其属中士若下士”者，以主人上士为正，故云其属中士。若主人是中士，赞是其属下士为之。宾与赞冠者同。云“筵，布席也”者，谓布冠者席也。云“东序，主人位也”者，引《冠义》云“適子冠於阼”为证是也。
　
　　将冠者出房，南面。南面立于房外之西，待宾命。　
　　＇疏＇“将冠”至“南面”。○注“南面”至“宾命”。○释曰：知在房外之西，不在东者，以房外之东南当阼阶，是知房外者皆在房外之西。故《昏礼》“女出于母左”，母在房外之西，故得出时在母左也。云“待宾命”者，以其下文有“宾揖将冠”，则宾有命也。
　
　　赞者奠溃�、笄、栉于筵南端。赞者，宾之赞冠者也。奠，停也。古文栉为节。　
　　＇疏＇“赞者”至“南端”。○注“赞者”至“为节”。○释曰：前頍项已下六物同一箧，陈於房，今将用之，故赞冠者取置于将冠之席南，拟用。若然，六者俱用，不言缨、纮等四物，大略其实皆有，可知。不言栉盛于箪，今亦并箪将来置於席南端也。服不将来置於席南者，皆加冠讫，宜房中隐处加服讫，乃见容体也。知赞者是其宾之赞冠者也者，以其赞冠者主为冠事而来，故知取笄、溃�是宾之赞冠者。若非宾之赞者，则云主人以别之，故上云主人之赞者是也。
　
　　宾揖将冠者，将冠者即筵坐。赞者坐，栉，设溃�。即，就。设，施。　
　　＇疏＇“宾揖”至“设溃�”。○释曰：此二者劳役之事，故赞者为之也。
　
　　宾降，主人降。宾辞，主人对。主人降，为宾将盥，不敢安位也。辞对之辞未闻。　
　　＇疏＇“宾降”至“人对”。○释曰：云“辞对之辞未闻”者，上筮宾、宿宾之时，虽不言其辞，下皆陈其辞。此宾主之辞，下皆不言，故云未闻也。
　
　　宾盥，卒，壹揖，壹让，升。主人升，复初位。揖让皆壹者，降於初。古文壹皆作一。　
　　＇疏＇“宾盥”至“初位”。○释曰：云“主人升复初位”者，谓初升序端也。○注“古文壹皆作一”。○释曰：一、壹得通用，虽叠古文，不破之也。
　
　　宾筵前坐，正溃�，兴，降西阶一等。执冠者升一等，东面授宾。正溃�者，将加冠，宜亲之。兴，起也。降，下也。下一等，升一等，则中等相授。冠，缁布冠也。　
　　＇疏＇“宾筵”至“授宾”。○注“正溃�”至“冠也”。○释曰：云“正溃�者，将加冠，宜亲之”者，以其赞者前已设溃�讫，今宾复出正之者，虽旧设已正，以亲加冠，故溃�亦宜亲之也。云“下一等，升一等，则中等相授”者，案《匠人》天子之堂九尺，贾、马以为傍九等为阶，则诸侯堂宜七尺，则七等阶；大夫堂宜五尺，则五等阶；士宜三尺，则三等阶；故郑以中等解之也。知冠是缁布冠者，以下文有皮弁、爵弁，故知此是缁布冠也。
　
　　宾右手执项，左手执前，进容，乃祝。坐如初，乃冠。兴，复位。赞者卒。进容者，行翔而前，�＇焉，至则立祝。坐如初，坐筵前。兴，起也。复位，西序东面。卒，谓设缺项、结缨也。　
　　＇疏＇“宾右”至“者卒”。○注“进容”至“缨也”。○释曰：知“进容者，行翔而前，�＇焉”者，《曲礼》云：“堂下不趋”，“室中不翔”，则堂下固得翔矣。又云“大夫济济、士跄跄”，注云：“皆行容止之貌。”此进容是士，故知进容谓行翔而前�＇焉。云“至则立祝”者，以经祝下乃云坐如初，故祝时立可知。云“坐如初，坐筵前”者，上正溃�时筵前坐，是初坐也。云“卒，谓设缺项、结缨也”者，下文皮弁，赞者卒纮，此谓缁布冠，无笄纮，直頍项，青组缨属於頍，故卒者终頍项与结缨也。若然，经云“右手执项”，谓冠后为项，非頍项，其下皮弁、爵弁无頍项，皆云执项，故知非頍项也。
　
　　冠者兴，宾揖之。適房，服玄端爵恚�。出房，南面。复出房南面者，一加礼成，观众以容体。　
　　＇疏＇“冠者”至“南面”。○注“复出”至“容体”。○释曰：言“复”者，对前出房，故云复。前出为待宾命，此出为观众以容体也。案《郊特牲》论加冠之事，云“加有成”也，故此郑云“一加礼成”也。云“观众以容体”者，以其既去缁布衣锦缘童子服，著此玄端成人之服，使众观知，故云观众以容体也。
　
　　宾揖之，即筵坐。栉，设笄。宾盥，正溃�如初。降二等，受皮弁，右执项，左执前，进祝，加之如初，复位。赞者卒纮。如初，为不见者言也。卒纮，谓系属之。　
　　＇疏＇“宾揖”至“卒纮”。○注“如初”至“属之”。○释曰：此当第二加皮弁之节。云“即筵坐，栉”者，坐讫，当脱缁布冠，乃更栉也。云“设笄”者，凡诸设笄有二种：一是紒内安发之笄，一是皮弁、爵弁及六冕固冠之笄。今此栉讫，未加冠即言设笄者，宜是紒内安发之笄也。若安发之笄，则缁布冠亦宜有之，前栉讫不言设笄者，以其固冠之笄。缁布冠无笄，而皮弁、爵弁有笄，上文巳陈讫。今若缁布冠亦言设笄，即与皮弁、爵弁相乱，故缁布冠不言设笄，其实亦有也。若然，缁布冠不言设笄而言设溃�，皮弁冠言设笄不言设溃�，互见为义，明皆有也。其於固冠之笄，则於宾加弁之时自设之可知。云“如初，为不见者言也”者，上加缁布冠时，有宾降主人降，宾辞主人对，宾盥卒一揖一让升，主人升复初位，宾筵前坐之等相次，此皆不见，故设经省文如之而已，故云为不见者言也。云“卒纮，谓系属之”者，即