十三经注疏仪礼注疏-第50章

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鸣》三终，而不歌《四牡》、《皇皇者华》，主於讲道，略於劳苦与谘事。　
　　＇疏＇“乃歌鹿鸣三终”。○注“鹿鸣”至“谘事”。○释曰：云“主於讲道，略於劳苦”者，据《四牡》劳使臣，此不用之。云“与谘事”者，谓《皇皇者华》有谘谋、谘度、谘询之事，亦略之也。
　
　　主人洗，升实爵，献工。工不兴，左瑟。工歌而献之，以事报之也。洗爵献工，辟正主也。献不用觚，工贱，异之也。工不兴，不能备礼，左瑟，便其右。大师无瑟，於是言左瑟者，节也。　
　　＇疏＇“主人”至“左瑟”。○注“工歌”至“节也”。○释曰：云“洗爵献工，辟正主也”者，案《乡饮酒》、《乡射》云“大师则为之洗”，谓君赐之乐者，其馀工不为之洗，是正主法。今此工六人皆为之洗，故云“辟正主人”。必知同洗者，以其更无别献之文，故知同洗也。云“献不用觚，工贱，异之也”者，《燕礼》、《大射》献宾、献卿大夫皆用觚，而献工用爵，故云异之。《乡饮酒》、《乡射》献同用爵者，变於君故也。云“大师无瑟，於是言左瑟者，节也”者，上言“献工”，下云“一人拜受爵”，则六人皆在工内，而云“工不兴”，“左瑟”，於是明大师亦入左瑟中，故须云“大师无瑟”。於是言左瑟者，以其六人总当献酒之节，故总入左瑟文，不谓有瑟也。
　
　　一人拜受爵。谓大师也。言一人者，工贱，同之也。工拜於席。　
　　＇疏＇“一人拜受爵”。○注“谓大”至“於席”。○释曰：云“谓大师也。言一人者，工贱，同之也”者，《乡饮酒》、《乡射》云：“大师则为之洗。”则知此一人谓大师，不言大师，对君，工贱，不异其文，故同之而云一人也。
　
　　主人西阶上拜送爵。荐脯醢。辄荐之，变於大夫。　
　　＇疏＇“主人”至“脯醢”。○注“辄荐之变於大夫”。○释曰：案上文云“辩献大夫遂荐之”，此工得献，不待辩辄荐之，故云“变於大夫”也。
　
　　使人相祭。使人相者，相其祭荐，祭酒。　
　　＇疏＇“使人相祭”。○注“使人”至“祭酒”。○释曰：知“祭荐，祭酒”者，此文承一人受爵荐脯醢之下，明二者皆祭也，若下文众工直祭酒，不祭脯醢也。
　
　　卒爵，不拜。主人受虚爵。众工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。辩有脯醢，不祭。相者，相其祭酒而已。　
　　主人受爵，降奠于篚，复位。大师及少师、上工皆降，立于鼓北，群工陪于后。鼓北，西县之北也。言鼓北者，与鼓齐面，馀长在后也。群工陪于后，三人为列也。於是时，小乐正亦降立於其南，北面。工立，仆人立於其侧，坐则在后。《考工记》曰：“鼓人为皋陶，长六尺有六寸。”　
　　＇疏＇“大师”至“于后”。○注“鼓北”至“六寸”。○释曰：知“鼓北是西县之北”者，以其下文大师、少师始迁向东，明此降者降在西县之北可知。云“言鼓北者，与鼓齐面，馀长在后也”者，案前列乐县之时，鼓在瑁�南，今不言在锺磬之北，遥据鼓而言之者，欲取形大又面向东，工亦面向东，故遥取鼓面也。言“馀长在后”者，欲见鼓长六尺六寸，工面与鼓面齐，鼓有馀长在人后矣。言此者，工与鼓前面齐、后面不齐之意也。云“群工陪于后，三人为列也”者，大师、少师二人，上工四人，今若立时，三人为列，大师后有工二人，少师后亦有工二人，故云三人为列也。云“於是时，小乐正亦降立於其南，北面”者，亦约迁乐於东方，工西面，乐正北面，言“亦”者，亦东方也。云“工立，仆人立于其侧，坐则在后”者，亦约迁乐东方时面位得知也。云“《考工记》曰：鼓人为皋陶，长六尺有六寸”者，彼云“韗人为皋陶”，先郑云：“韗，书或为。”玄谓者以皋陶，名官，即陶字，从革，今云鼓人者，误。当作人，人掌鼓，后人误言鼓，鼓人自在《地官》，掌教六鼓矣。云“为皋陶”者，鼓木之名，其穹隆二十板，谓鼓木长六尺六寸，贾侍中彼解为晋鼓，引之者，证鼓东西长，工齐前面，於后有馀之义也。
　
　　乃管《新宫》三终。管，谓吹簜以播《新宫》之乐。其篇亡，其义未闻。笙从工而入，既管不献，略下乐也。立于东县之中。　
　　＇疏＇“乃管《新宫》三终”。○注“管谓”至“之中”。○释曰：云：“管，谓吹簜”者，此云管，上云簜，故郑合为一事解之。云“其篇亡，其义未闻”者，以其堂下诗，故与《由庚》之等同亡，但上《由庚》、《由仪》之等有序无诗，同云有其义而亡其辞，此则辞义皆亡，故云其义未闻。云“笙从工而入”者，案《燕礼》云：“笙入，立于县中。”有笙入之文，此上下不见笙入之文，故知笙从工而入也。上云簜，解为竹，谓笙箫之属。竹即管也。今此经云管，已解簜为管，复云笙从工而入者，《燕礼》记云“下管《新宫》，笙入三成”。则吹管者亦吹笙，故兼言笙，欲见笙管相将也。云“立于东县之中”者，《燕礼》笙入立于县中，则於此县而言，此辟射位，故知立于东县之中也。
　
　　卒管。大师及少师、上工皆东坫之东南，西面，北上，坐。不言县北，统於堂也。於是时，大乐正还北面立于其南。　
　　＇疏＇“卒管”至“上坐”。○注“不言”至“其南”。○释曰：工人前不即迁于东者，为管笙所作，不以无事乱有事，故待卒管。大师乃东坫西面北上坐，不言去堂，远近当如《乡射》迁工阼阶下之东南，堂前三笴，西面北上。云“不言县北，统于堂也”者，上云鼓北，不统於堂者，彼权立，非正位故也。
　
　　摈者自阼阶下请立司正。三爵既备，上下乐作，君将留群臣而射，宜更立司正以监之，察仪法也。　
　　＇疏＇“摈者”至“司正”。○注“三爵”至“法也”。○释曰：自此尽“北面立”，论将射，立司正察仪安宾之事。
　
　　公许，摈者遂为司正。君许其请，因命用之，不易之者，俱相礼，其事同也。　
　　司正適洗，洗角觯，南面坐奠于中庭。奠觯者，著其位以显其事，威仪多也。　
　　＇疏＇注“奠觯”至“多也”。○释曰：《燕礼》及此《射礼》，司正不以觯升而奠之於地，比《乡饮酒》及《乡射》为显，其威仪多，自此已后，还与二乡同也。
　
　　升，东楹之东受命于公，西阶上北面命宾、诸公、卿大夫：“公曰‘以我安宾’。”诸公、卿大夫皆对曰：“诺，敢不安！”以我安者，君意殷勤，欲留之，以我故安也。司正降自西阶，南面坐取觯，升酌散，降，南面坐奠觯，奠於中庭故处。兴，右还，北面少立，坐取觯兴，坐，不祭，卒觯，奠之，兴，再拜稽首，左还，南面坐取觯，洗，南面反奠于其所，北面立。皆所以自昭明於众也。将於觯南北面则右还，於觯北南面则左还，如是，得从觯西往来也。必从觯西往来者，为君在阼不背之也。　
　　司射適次，袒、决、遂，执弓，挟乘矢於弓外，见镞於彛�，右巨指钩弦。司射，射人也。次，若今时更衣处，张帏席为之。耦次在洗东南。袒，左免衣也。决，犹辏б玻�以象骨为之，著右巨指，所以钩弦而辏е�。遂，射韝也，以朱韦为之，著左臂，所以遂弦也。方持弦矢曰挟。乘矢，四矢。彛�，弓杷也。见镞焉，顺其射也。右巨指，右手大擘，以钩弦，弦在旁，挟由便也。古文挟皆作接。　
　　＇疏＇“司射”至“钩弦”。○注“司射”至“作接”。○释曰：自此至“于次”，论射事将至，誓射者及比三耦之事。云“司射，射人也”者，案《燕礼》“射人告具”，注云：“射人主此礼，以其或射。”又云：“射人纳宾。”又云：射人“请立司正，公许，射人遂为司正”。则射人、司正一人也。又云：“乃荐司正与射人一人。”注：“天子射人、司士皆下大夫二人，诸侯则上士，其人数亦如之。”又曰：“若射，则大射正为司射。”注：“大射正，射人之长。”此篇云“射人告具”，又曰“大射正摈”，自此以后皆止云“摈”。摈者自阼阶下请立司正，公许，遂为司正，则此篇司正与大射正为一人也。下云：“公就物，小射正奉决、拾以笥，大射正执弓。”注云：“大射正舍司正，亲其职。”“乃荐司正”，注云：“司正，大射正是也。”云“耦次在洗东南”者，此无正文，案《乡射》记云：“设楅横奉之，南面坐奠之，南北当洗。”此下云三耦出次，西行拾取矢，又当北行向楅，则次在洗东南矣。云“方持弦矢曰挟”者，以矢横为方，《乡射》记云“凡挟矢，於二指閒横之”是也。
　
　　自阼阶前曰：“为政请射。”为政，谓司马也。司马，政官，主射礼。　
　　＇疏＇“自阼”至“请射”。○注“为政”至“射礼”。○释曰：云“为政，谓司马也”者，案《大宰》云：“四曰夏官，其属六十，掌邦政。”是为政谓司马也。云“司马，政官，主射礼”者，其属有射人，主射事，故司马政官主射礼也。
　
　　遂告曰：“大夫与大夫，士御於大夫。”因告选三耦於君。御犹侍也。大夫与大夫为耦，不足，则士侍於大夫，与为耦也。今文於为于。　
　　＇疏＇“遂告”至“大夫”。○注“因告”至“为于”。○释曰：云“不足，则士侍於大夫，与为耦也”者，是以《曲礼》云：“君使士射。”注谓“以备耦”是也。
　
　　遂適西阶前，东面右顾，命有司纳射器。纳，内也。　
　　＇疏＇“遂適”至“射器”。○释曰：命，谓司射命之也，言有司，则前文“司士戒士射与赞者”，注云“谓士佐执事不射者”是也。《乡射》西阶前“西面命弟子纳射器”，此言东面者，君在阼，宜向之，故“东面右顾”者。以其有司是士，士在西阶南，东面，是以右顾向之。
　
　　射器皆入。君之弓矢適东堂，宾之弓矢与中、筹、丰，皆止于西堂下。众弓矢不挟。总众弓矢、楅，皆適次而俟。中，闾中，筭器也。筹，筭也。丰，可奠射爵者。众弓矢，三耦及卿大夫以下弓矢也。司射矢亦止西堂下。众弓矢不挟，则纳公与众弓矢者挟之。楅，承矢器。今文俟作待。　
　　＇疏＇“射器”至“而俟”。○注“中闾”至“作待”。○释曰：云“中，闾中，筭器也”者，《乡射》记云：“於郊则闾中。”据此《大射》，故知闾中。中所以盛筭，故云筭器也。云“司射矢亦止西堂下”者，下文云司射卒诱射，“遂適堂西，改取一个挟之”是也。若然，司射有矢无弓，在堂西有弓者，误。或则据司射将献释获者，適阼阶西去朴，適堂西释弓，脱决、拾，是时弓在西堂下也。
　
　　工人、士与梓人升自北阶，两楹之閒，疏数容弓，若丹若墨，度尺而午，射正莅之。工人士、梓人，皆司空之属，能正方圜者。一从一横曰午，谓画物也。射正，司射之长。　
　　＇疏＇“工人”至“莅之”。○注“工人”至“之长”。○释曰：知“工人士与梓人皆司空之属，能正方圜”者，《冬官》虽亡，不知官属之号，见今《考工记》有三十官，有梓人之官，此工人士又与梓人同事，故知《冬官》未亡时，属司空也。云“能正方圜者”，以工巧之能知也。《缋人职》云“火以圜，土以黄，其象方”，《梓人职》“张五采之侯”之类，是知方圜也。云“一从一横曰午，谓画物也”者，则上文横与距随是也。但未知从者横者，若为用丹，若为用墨，或科用其一。云“午”，十字，谓之先以左足履物，右足随而并立也。云“度尺”者，即《乡射记》“从如笴三尺，横如武尺二寸”是也。
　
　　卒画，自北阶下。司宫埽所画物，自北阶下。扫物，重射事也。工人士、梓人、司宫，位在北堂下。　
　　＇疏＇“卒画”至“阶下”。○注“扫物”至“堂下”。○释曰：知“工人、梓人、司宫，位在北堂下”，虽无正文，南方不见有位，其人升降自北阶，明位在北堂下。
　
　　大史俟于所设中之西，东面以听政。中未设也，大史俟焉，将有事也。《乡射礼》曰：“设中，南当楅，西当西序，东面。”　
　　＇疏＇“大史”至“听政”。○注“中未”至“东面”。○释曰：注引《乡射》者，欲见大史位之所在，在此也。
　
　　司射西面誓之曰：“公射大侯，大夫射参，士射干。射者非其侯，中之不获。卑者与尊者为耦，不异侯。”大史许诺。誓犹告也。古文异作辞。　
　　＇疏＇“司射”至“许诺”。○注“誓犹”至“作辞”。○释曰：卑者、尊者射不异侯，言此者，以其誓云：“君射大侯，大夫射参侯，士射干侯。”恐与尊为耦，亦各射己侯，故覆言。此宾与君为耦，同射大侯；士与大夫为耦，同射参侯。以其既与尊者为耦，不可使之别侯。别侯者，则非耦类故也。
　
　　遂比三耦。比，选次之也。不言面者，大夫在门右北面，士西方东面。　
　　＇疏＇“遂比三耦”。○注“比选”至“东面”。○释曰：云“不言面”者，以下云面，故决之。云“大夫在门右北面，士西方东面”者，仍依朝位，以其设朝之班位以来，其位未改，明知司射命誓及比次须还依旧位，司射面皆向之而比次也。若耦及侯数，天子大射、宾射六耦三侯，畿内诸侯则二侯四耦，畿外诸侯大射、宾射皆三侯三耦。但诸侯畿外、畿内各有一申一屈，故畿外三侯远尊得申，与天子同三耦则屈。畿内二侯近尊则屈，四耦则申。若燕射，则天子、诸侯例同三耦，一侯而已，以其燕私，屈也。若卿大夫士例同一侯三耦，略言之数，备《礼记·射义》也。
　
　　三耦俟于次北，西面北上。未知其耦。今文俟为立。　
　　＇疏＇“三耦”至“北上”。○注“未知”至“为立”。○释曰：云“未知其耦”者，下经始命之，故云未知其耦。若然，此经已言面位者，三耦虽未知与谁为耦，要知为三耦，故立於此。
　
　　司射命上射，曰：“某御於子。”命下射，曰：“子与某子射。”卒，遂命三耦取弓矢于次。取弓矢不拾者，次中隐蔽处。　
　　＇疏＇“司射”至“于次”。○注“取弓”至“蔽处”。○释曰：云“取弓矢不拾者，次中隐蔽处”者，对《乡射》堂西显露之处拾取矢也。
　
　　司射入于次，摚�三挟一个，出于次，西面揖，当阶北面揖，及阶揖，升堂揖，当物北面揖，及物揖，由下物少退，诱射。摚�，扱也。挟一个挟於弦也。个犹枚也。由下物而少退，谦也。诱犹教也，“夫子循循然，善诱人”。　
　　＇疏＇“司射”至“诱射”。○注“摚鼟Q”至“诱人”。○释曰：自此至“东面”，论司射诱射之事。此射人诱射与《乡射》同，但《乡射》往阶西取弓矢，此则入次取弓矢为异。然此云“入次，摚�三挟一个”，则已前皆挟乘矢不改，《乡射》亦然。引《论语》者，彼夫子教弟子学问事。司射教人射事，虽不同，同是教法，故引为证也。
　
　　射三侯，将乘矢，始射干，又射参，大侯再发。将，行也。行四矢，象有事於四方。《诗》云：“四矢反兮，以御乱兮。”　
　　卒射，北面揖。揖於当物之处，不南面者，为不背卿。　
　　＇疏＇注“不南”至“背卿”。○释曰：案《乡射》诱射，射卒南面揖者，彼尊东，或公或卿大夫位同不别，故司射不特尊之。此《大射