属灵操练礼赞-第11章
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连读一个月。这种办法会比任何只读一次的办法更能够把该书的结构印入你的脑海中。在阅读时，不要试行把它列入任何已经立定的范畴中。试试用期待的心情藉新的方法去聆听新的事情。把你所发现的写在日记中。在从事这些研究的过程中，你显然会想利用所能得到的最好的参考资料。除了研究圣经以外，不要忽略研究一些得诸经验的基督教古典文学。从奥古斯丁的《忏悔录》开始，然后阅读金碧士的《效法基督》。不要忽略劳伦斯所著《上帝同在的实施》（ThePracticeofthePresenceofGodbyBrotherLawrence），再加上尤哥利诺（BrotherUgolino）所著《圣弗朗西斯的小花朵》。也许你想读一些比较有分量的著作，如巴斯噶的《冥想录》。在苦读加尔文的《基督教要义》之前，先欣赏马丁路德的《桌边谈话》。考虑阅读宗教日志的先驱作品，《弗克斯乔治之日记》，或者那比较著名的《约翰·卫斯理日记》。仔细阅读罗维廉所著《敬虔圣洁生活之严肃呼召》（该书的措词带着那个时代的色彩）。在二十世纪的作品中有祈里所著《灵修典籍》（ATestamentofDevotion）、潘霍华所著《追随基督》，以及鲁益师所著《基督教正解》（MereChristianity），都是值得阅读的。那显然只是一些样本。我还没有提到朱莉安娜（JulianofNorwich）所著《神爱之启示》（RevelationofDivineLove）、沙尔之圣芳济所著《灵修生活导言》、《武尔曼日记》以及其他许多书。我们也不可忘记，许多从事研究其他学科的人所著的大量书籍。这些思想家中有不少对人类的困境都有极不平凡的感悟。东方的作家如中国的老子和西文的梭罗亚斯德、莎士比亚和米尔顿、薛凡提和和但丁、托尔斯泰和杜斯妥也夫斯基，以及我们这世纪的韩马绍。
有一句提醒的话：不要给你没有读过的书的数量所吓倒。也许你对上面所列出的书籍并未全部读过，然而却读过别的未曾提到的书籍。我们所以列出这些书籍，目的要鼓励你，叫你晓得有极多的文学作品可供我们选取，作为我们灵程的指引。许多其他的人曾经走过同样的道路，并且留下记号。请记住，研究的操练之钥匙不在于阅读许多书，乃在于去体验我们所阅读的。
〖研究非言词的〃书〃〗
如今我们来到最少人认识，但也许是最重要的研究范围：即对事、对物、对行动的实质观察。最容易开始的地方是大自然。我们不难看到，受造秩序有些东西教导我们。以赛亚告诉我们：〃……大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。〃（赛55：12）如果我们愿意聆听，创造主所造的东西能向我们说话，教导我们。马丁布柏（MartinBuber）说了一个故事，有一位犹太〃拉比〃每天凌晨走到一个池边去学习〃青蛙赞美上帝的歌声。〃（注2）研究大自然的第一步是对自然事物加以注意。我们必须去〃看〃花鸟。我们必须仔细地观察它们，并以祷告的心去观察。法国作家纪德（AndreGide）描述一件经历，提到一次当他在课室中上课时，看见一只蛾从蛹中出来。他心中对这蜕变和复活充满惊奇、敬畏和喜乐。他十分兴奋地把这只蛾给他的教授看。那位教授用一种不高兴的语气回答说：〃什么！你难道不晓得蛹乃是蝴蝶的套囊吗？你所看见的每一只蝴蝶都是从蛹中出来的，那是十分自然的事。〃纪德十分扫兴。他写着说：〃不错，我也确实懂得我的自然历史，也许比他懂得更多。……但是由于那是自然的事，难道他便看不出其中的奇妙吗？可怜的东西！从那日起，我便不喜欢他，也讨厌他所传授的课。〃（注3）有谁不会这样呢！纪德的教授只是收集了见闻，但没有去研究。所以研究自然的第一步是存敬畏的心去观察。一片叶子能够说明秩序和变化、多彩多姿以及均整和谐。恩德晓写道：〃振起精神，正如集中心思的操练所教导你去作的。然后……以一种明显的行动，向你周围亿万生命中的一个施展你的爱意……至于所默想的对象应该是什么，这一点不很重要。从高山到昆虫，任何事物都可以，只要你的态度正确便可。〃（注4）
下一步骤是与鲜花、树木以及在地上爬行的小动物做朋友。好像童话中的杜力图博士（Dr．Doolittle）与动物交谈。当然，你们不能真正互相交谈。……嗯，或者你们能呢？当然，有一种沟通是超乎言语之外的——动物，甚至植物，似乎对我们的友谊和热情都能回应。我晓得这一点，因为我曾经实验过，有好些第一流的科学家也曾作过这样的实验，我们都发觉那是真实的。也许那些关于亚西亚的圣法朗西斯的故事，说他驯服了顾比阿的野狼，向乌儿传道等并非牵强附会的事。至少我们能够确定这一点：如果我们爱受造物，我们会从它学得许多东西。杜斯妥也夫斯基在他所著《卡拉玛助夫兄弟》（TheBrothersKaramazov）一书中劝告说：〃爱上帝所创造的一切，包括全部以及其中的每一粒沙。爱每一片叶子，爱上帝的每一道光线。爱动物、爱植物，爱每一样东西。如果你爱每一样东西，你会在事物里面感悟到属神的奥秘。一旦你有这样的感悟，你每天便会对它更加了解。〃（注5）当然，除了大自然以外，还有许多其他的〃书〃是我们应当研究的。如果你观察人与人之间所发生的关系，你会获得研究院程度的教育。比方，注意一下我们说的话，有多少是用以为我们自己的行动辩护的呢？我们发觉，几乎不可能有所行动，而让这行动去说明它自己。不，我们必须解释我们的行动，为我们的行动辩护，证明它是对的。为什么我们觉得有这种压力，叫我们非把事情弄清楚不可呢？因为骄傲和恐怕。我们的名誉有危险。那种特点在推销员、作家、牧师、教授身上特别容易看到——这班人都靠着善于辞令谋生。不过，如果我们把自己作为主要的研究对象之一，我们会渐渐地蒙拯救，除去我们的傲慢自大。最终我们就不可能像那法利赛人那样祷告说：〃上帝啊！我感谢你，我不像别人……〃（路18：11）。
对你一天所遭遇到的普通关系加以注意：在家中，在工场上，在学校里。注意那些控制人的东西。记住，你不是试行谴责或评判任何人，你只是试行学习。假如你果真发觉在心中出现一种评判的精神，留心观察那心态，并从其中学习功课。正如我在面前所提及的，我们所研究的主要对象之一应该是我们自己。我们应该获悉控制我们的东西是什么。留心观察我们内心的感觉和情绪的波动。什么东西控制着我们的情绪呢？我们为什么喜欢某些人而不喜欢另外一些人呢？我们从这些东西中可以学到什么有关我们自己的事呢？（注6）我们这样做，并非试行把自己变为业余心理学家或社会学家，我们也不希望给过分的内省所困扰。我们只想怀着一颗谦卑的心去研究这些事，在研究时也需要大量的恩典。我们只想顺苏格拉底的格言：〃认识你自己〃。藉着可称颂的圣灵，我们期望耶稣作我们永活的及时刻同在的导师。我们最好也研究习俗和文化，以及塑造这些习俗和文化的推动力。再者，我们必须思想我们这个时代所发生的事件——用一种敏于判断的精神，首先注意我们的文化把它们高举认为是〃大事〃、或者认为不是〃大事〃的是什么。让我们审查一种文化的价值——不是人们说它们是什么，而是它们实在是什么。
让我们学习问问题。一个高度技术化的社会之好处和坏处在哪里？快餐店的兴起，对家人团聚共进晚餐的传统有何影响？为什么在我们的文化中，我们发觉极难腾出时间去培植人与人之间的关系？西方的个人主义是有利的呢，还是破坏性的呢？我们的文化有什么是与福音相协调的，又有什么是与福音相抵触的？我们这个时代的基督徒先知最重要的作用之一是，能够体会出各种发明、以及在我们的文化中其他动力的后果，并且对它们作出价值判断。研究产生喜乐。在开始的时候，像任何生手一样，我们会发觉它十分难做。不过，我们越熟练，我们的喜乐也便越大。英国诗人波普（AlexanderPope）说：〃任何研究，只须稍予应用，都能使我们欢喜快乐。〃（注7）研究值得我们付上最严肃的努力。
〖进一步研究〗
头脑时常都会接纳一个与它集中注意之事相同的命令。一次有些朋友把他们在俄利根州海岸靠近沙滩的一座房子借给我们。那是一个隐晦的地点，在那儿实际上所能看见的建筑物只是位于遥远的半岛上的一座古老灯塔，而仅有的访客乃是海鸥。那小屋没有电视机也没有电话。有一台收音机，但坏了。此处还有一座电唱机和两张唱碟，名字是〃Oklahoma〃和〃JohnyAppleseed〃。我心想，多么好，一张唱碟适合小孩子听，另一张则适合大人听。在一个星期内，我想，我们把那两张唱碟播唱了大概五十次。以后几个月，我发觉我自己无论在淋浴时，在开会时，在礼拜堂里面，都不自禁地低唱或轻哼这两首歌。甚至在梦中我都唱这两首歌。事情很简单：在不知不觉中我的头脑的功能接受了音乐的命令。这就是为什么思想受污染的问题是那么严重，我说思想污染，不是只想到坏书、坏电影等，也包括平庸的书籍和电影。你晓得，除非我们养成伟大异象的习惯，否则我们必然会江河日下。那就是为什么在基督教文化产品中有那么多素质低劣的作品，乃是毁灭性的危机的原因。现代世界一项可哀的事实是，一般地说，男人根本不读书，许多女人则沉迷于逃避现实的爱情小说中，这些作品的素质奇劣，甚至不应该被认为是文学作品。我们简直必须提高我们的标准。你曾否思想过，为什么今天的人不阅读呢？当然不是因为缺少时间。在一九八一年，美国花费七万五千人次的年代（75000Man…Years）玩电视游戏（根据一九八二年一月十八日《时代周刊》的报导）。只有上帝晓得，还有多少万（或百万）人次的年日给电视所迷。虽然我还没有加入电视游戏狂的行列（我的自我意识太强），但我仍旧时不时看看电视节目。不过，成为电视的奴隶则完全是另一回事。本星期，我儿子的第五年级教师对他班上同学的周末活动做一个调查，发现班中多数同学花了超过十五小时看电视，不足一小时阅读。除了我儿子约珥以外，只有另一位学生看电视不足两小时，阅读则花了七小时左右。为了提高我们的阅读，并且认真看待属灵的操练中的研究操练，让我提出一套有规律的阅读方法。我在大学授课时，通常每一科都要求学生读七八本书。起初学生觉得他们给送上断头台，可是当学期结束时，他们因为发现那么丰富的世界而心情振奋。那个世界令流行的电视游戏（pacman）和流行的电视节目（TheDukesHazard）显得枯燥乏味。
我家的孩子每晚都必须阅读。两个男孩子在晚上八点都回到他们自己的房间（请注意，这便意味着，我们必须拒绝参加教会多数的晚上聚会以及娱乐性的盛会，虽然我们偶然也会作例外的安排）。我们准许十岁的孩子约珥阅读一小时。七岁的拿单阅读十五分钟。我们只稍微加以鼓励，他们已读过相当多的文学作品——约珥现在正贪婪地阅读《竞技之王》（TheLordoftheRings）。我们也一同朗诵。最近，拿单要求阅读一本故事书《那里亚童话集》（TheChroniclesofNarnia），虽然约珥已读过好几次，但我们还是在晚餐以后坐在一起，分享故事中那些角色的美妙冒险故事，下一次我们打算阅读《天路历程》（ThePilgrim'sProgress）。研究当然是一种比阅读广泛得多的操练，而且有许多人虽然阅读，但不研究。不过，阅读是研究中一项重要的元素，不应该让它丧失。我确信，当你从事研究的工夫时，你会发现上帝正等待着你。
〖读经日程表〗
星期日——号召研究。箴1：1…9，21：12、23星期一——真理之源。雅1：5；来4：11－13；提后3：16－17星期二——研究什么。腓4：8－9；西3：1－7星期三——研究的价值。路10：38－42
星期四——主动的研究。拉7：10；雅1：19－25星期五——在宣教事业上的研究。徒17：1－3；10－12，19：8－10星期六——非言辞之书的研究。箴24：30…34
〖研讨题目〗
1．为什么较充分地研究会带来属灵操练的目的，就是个人的改变？（就是说，它做了些什么是其他操练没做到的）2．什么叫做研究？（这是一个重要的问题，因为这问题的答案，基督徒通常不晓得）3．你曾经有过研究非言辞的经验吗？4．我所提出的四种研究步骤是：重复、集中注意、理解和反思。你认为在这四项中哪一项最重要？意思是，哪一项最能达致改变个人的目标？
5．除了圣经以外，哪一本书对你的生命影响最深？为什么？6．我曾说：〃在研究时，我们不是追求某种狂热的属灵经验；事实上，狂热的境界可能成为一种拦阻。〃它怎能成为一种拦阻？7．列出下星期你能做的三件事，叫你能够依循苏格拉底的名言：〃认识你自己〃。8．花十分钟研究一棵植物或一棵树，把你从这经验中所学得的记录下来。
9．研究为什么会产生喜乐？10．考虑购买一本有关属灵生命的严肃的书，在下星期阅读。
〖进一步阅读资料〗
麦哥登（GordonMacDonald）著：《心意更新》福音证主协会（OrderingYourPrivteWorld，Crowborough：HighlandBooks，1987）。这本书用实际的方法解释内在的生命。它帮助我们去重新评估我们疯狂的生活作风，并给我们心灵的混乱带来秩序及平安。李查士（LawrenceORichards）著：CreativePersonalBibleStudy，Basingstoke；MarshallPickering1989。本书向我们显明，怎样拆除我们在圣经和我们自己之间筑起的障碍，并且藉着一连串的练习，引导我们进到一种新鲜的、满有力量的个人的研经法。史托德（JohnR，W，Stott）著：《认识圣经》校园书房出版社（UnderstandingtheBible，London；ScriptureUnion1984）。这是一部极有帮助的个人查经资料，包含释经和权威的问题，以及圣经故事的基本叙述。
第二部 外表的操练 陆 · 简朴的操练
〃当我们真正处于这种内在的简朴时，我们整个外貌都变得更直率、更自然。这种真正的简朴……使我们感觉到某种开朗、温柔、天真、欢乐、宁静。当我们用清亮的眼睛接近它，并且继续不断地观看之时，它实在可爱。这种简朴多么和蔼可亲啊！谁会将它赐给我？我愿为它舍弃一切。它是福音的明珠。〃——非尼伦（FrancoisFenelon）简朴是自由。重复是桎梏。简朴带来喜乐与平衡。重复带来焦虑与恐怖。《传道书》的作者评论说：〃上帝造人原极简单，人的复杂问题是他自己发明的〃（传7：29，依《耶路撒冷圣经》译出）。由于我们中许多人都实验到上帝藉简朴给我们带来的释放，因此我们愿再次唱一首古老的《摇荡诗》（Shakerhymn）：
简朴是恩赐，是叫你得自由的恩赐，是叫你回到你应有的地步之恩赐，当我们按正当的方法看我们自己时，
我们会生活在爱和喜乐的幽谷中！当我们得到真正的简朴时，我们会毫无愧赧地生活和爱，我们会高兴回转回转，
直到藉着回转回转，我们转到正确的方向。基督徒的
