略谈老人对佛心七的开示-第1章
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乘一法师法名常济，字登觉，俗姓梅。1994年依上海元音金刚上师修学禅净密，1997年于福安万寿寺闭关修学三年三月三天，2000年接印心宗法脉代师灌顶传法。2007年接深圳弘法寺本焕大师禅宗临济正宗第四十五世法脉，大师传法偈曰：常持诸佛无上戒，济世救人悟真如，乘愿应世弘圣法，一心不二普度生。
在恩师茗山长老、本焕大师、慧律法师、晋美彭措法王、白玛格桑活佛、元音老人、徐恒志上师的提携开示指导下，从事禅宗、净土、密法的教学，讲授楞严、法华、大珠和尚顿悟入道要门论等大乘经论和修行法门，对诸佛菩萨及善知识常怀感恩心……
二七第一天
诸位同仁、同学、善知识：
今天是2007年12月2日星期天。第二个佛心七的第一天。昨天圆满结束了第一个佛七。大家很辛苦；很不容易。为什么呢？因为大家都带着不同的因缘来打七。主七师父给禅修的坛城进行了调整。经过护七师和护法居士的辛苦工作，我们大家克服感冒，发热，拉肚子等病兆。终于圆满第一个佛心七。
第一个佛七当中，许多同修打开本来，亲见佛性。也有许多同修早已打开，没有师父的印证，不敢承当。经过主七师父开示，消除了疑惑，首肯承当明心见性，从此开示悟入佛知见。这是我等众生，无量劫来，唯一大事因缘！
明心见性，方知从前无量劫受冤枉苦，一朝解脱，真可谓悲欣交集！我们要感恩诸佛菩萨历代祖师！金刚上师及龙天护法！感恩大灵岩寺主持觉映法师，护七的空净法师，及常住僧众，护法居士！他们辛勤地护持大家，功德无量！阿弥陀佛！
首七的圆满，感得诸佛菩萨龙天护法，普降甘露，加持道场坛城，真是不可思议！整个道场和坛城，气象焕然一新。第一个佛七大家病灶都发散出来，恢复正常，第二个佛七会轻松一些。真正上路了！
希望大家发精进勇猛心，克服昏沉和掉举，深入禅定。现在的普遍问题，主要是昏沉。另一个是掉举。修禅定这是两个大障碍。掉举是妄念很多，想来想去控制不住，这叫掉举。昏沉就是什么都不知道，睡着了，打呼噜说梦话。我在外边看了几次，有的同修昏沉。昏沉的根源是他的坐姿，坐的姿势不端正。他坐着坐着就往前跌下去了。胸要挺起来，胸挺直稳住，向前略倾一点，这样坐比较好。
把咒提起来！一心念咒，一心听咒，手印不要倒。如果手印倒下去，脖子往下一耷拉，胸部气脉堵住，你马上就昏沉。还会胸痛，很不舒服。要克服这个昏沉，主要是提起勇猛精进的道心！碰到一点问题，像昏沉啊，心口有点痛啊，脚痛啊，腰痛啊，身体某个地方痛啊…都要克服。要忍耐！修禅定是培养你的忍耐力，达到一定深度的禅定从而打开智慧。
六波罗蜜里面，忍辱波罗蜜应该放在第一位。忍辱波罗蜜与我们的自性比较相应，所以最重要！你如果能成就忍辱，忍到没什么可忍的，无忍而忍，便与我们的自性相契合。所以我们修行，一定要修忍辱波罗蜜！忍辱波罗蜜包含其它六波罗蜜。修忍辱波罗蜜你才能够持好戒，如法持戒用功，心念耳闻，才能精进！打瞌睡怎么精进？能够精进，才能禅定，深入禅定打开智慧！有了般若智慧波罗蜜，才能谈得上其余的波罗蜜。再加上方便波罗蜜，愿波罗蜜，力波罗蜜和智波罗蜜，合称十波罗蜜。
进入第二个七，各方面因缘都调整过来了。希望大家发勇猛精进心，克服昏沉掉举，如法地心念耳闻，如法地用功。通过这次打七，使自己的禅定和智慧有一个超越。不然打了四个七，没什么进步，别的不必说，也对不起自己嘛！
昨天几个同修走了。只打了一个七。见了师父说：“师父我来打了一个七，我要回去了。我来的目的达到了，心里的疑问，听师父讲法全都解决了。也打开了也见性了！”他们只打了一个七，感觉很满意，这么欢喜，这么踊跃！
继续打七的同修也一样，没打开的要努力，已经打开的要好好保任，继续用功，师父希望在坐每一个人都能明心见性！这是我的目的，这是我的希望！
如果打七回去了，还和原来一样，什么样的问题带来，还是什么样又扛回去，这样不好。解决这些问题，一定要自己发心。师父只能给你们讲道理，讲方法，真正用功要靠你们自己。
我们要向大愚祖师学习！大愚祖师非常勇猛精进，修持普贤行愿。后来人说他是普贤菩萨化身。他修般舟三昧，一般人修不下来。师兄弟一起修的全都倒下了。他倒下之后，在那里爬。爬不动就滚。滚得全身血淋淋的。那是什么境界？想都不敢想。闭关七年，山中湿气严重，全身烂去，屁股长痔疮，烂得一塌糊涂。
出关下山以后，人家说怎么烂成这样子？看着就难受！可是他不觉得多痛苦。请了医生给他开刀割疮。医生一看，烂成这个样子！整个屁股都没有了。开刀要打麻药，那个时候上世纪三十年代。闭关刚出来的人身体虚弱，不敢实施全麻手术。局部麻药那时还没有发明。怎么办？大愚祖师说：“你开刀割好了，不用打麻药。”
医生没有别的办法，就这样开始手术。先把屁股烂肉全部割掉。割掉之后，看见骨头都是黑的，实施刮骨，把骨头黑的部分刮掉。把大腿的肉割了补到臀部上去。从头至尾，大愚祖师没哼过一声。他一直在念阿弥陀佛。医生说这是非常之人！绝不是平常人！
这么用功，才能有这种成就。我们不是再来人，想一点不用功，一点苦不吃，就能成就吗？一定要用功，我们王骧陆上师，是从小念佛。念佛念了二三十年没有把鼻。没有把握一定往生西方。后来接触心中心法，年纪已经比较大了，由大愚祖师灌顶。初上坐的时候感觉很累。他的脚硬了，怎么办？他把自己脚捆起来打坐。后来叫他儿子打坐，儿子不肯坐。他把儿子捆在凳子上坐。让他必须一百座坐下来！因为百座坐下来不堕三恶道。
我们两代祖师这么用功。我们元音老人呢？元音老人更用功。元音老人从小到老都那么用功。上班的时候，他用什么方法用功？他在邮电局上班，每天在信封上磕钢印。每个信封上盖个印拿过去，盖个印拿过去。元音老人是磕一下钢印，念一句阿弥陀佛。磕一下念一声咒。手都磕出皮来还是念佛。
磕着磕着，妄念多了就喊一声“断”。他那时候这样用功。也不影响工作，妄念多就用“断”字诀，随时断一下。然后再开始工作。做工作时，起妄念再断一下，一天断个四五十次。断来断去，断得什么都没有了，很清爽很空净。一念不生，了了分明！他教导我们，妄念多就采取这种方法断除。
他在开示里讲过，星期天休息日，在家里打坐，一坐就是十几个小时。一辈子到老也还在打坐。九十五岁了，还要闭关自修。他说：“老朽年迈，身体不适，现正闭关疗养，既不会客也不复信。”都九十五岁了还闭关修禅定！最后才那么潇洒自在，真正的坐脱立亡！站在那里就走了！我们确实要向师父祖师们学习！
我还要提倡一个做法。在元音老人身边时，我亲耳听到元音老人和旁边的人说：“一个人能把心中心法连续二十个七打下来，这个人不管你什么根性，绝对成就！”
连续二十个七打下来！我当时听了这句话很有感触。那时候我正准备出家。听师父说，连打二十个七绝对成就。那我在家人怎么办啊？还要工作，有什么福德因缘完成此举？就动心想要出家。出家之后，受一百零八天具足大戒。受完戒就到福建闭关。闭关一开始，连续打了二十七个七。二十七个七打下来，你们想想是什么境界！每天打坐十二个小时以上，越打越有味道。可惜的是福建那边湿气极大，我身上出湿疹。叫他们拿点药。拿什么药？业障重啊！他们没拿湿疹的药，认为你那是癣，拿的是癣药。这种药很厉害。一擦上去，皮肤就开始烂。全身都开始烂。皮也脱了，有的地方烂到骨头。全身皮肤好好坏坏的，一直烂了三年。到了出关的时候还在烂。
出关是由两个人扶着我出来的。当时照片还可以看得到。两边两个居士扶着我出了关房门。出来之后，他们要做佛事。大家趁着师父出关有力量，要大做佛事。绕大雄宝殿，绕佛，足足绕了一个半小时。我走不动了，会阴穴处，整个大腿烂的一塌糊涂。我忍着，跟着他们走，走了一个多小时。下来之后，我真不行了！他们赶紧把我扶到医院。院长做了检查说：“你幸好现在来，再晚几天来，就没办法了！”
后来我一直在看病，看了好长时间，才把这个湿疹看好一点。每年还会复发。人家说我中毒太深，进到血液里面去了。有个师父说你应该吃点薏米。那段时间我吃了不少薏米。薏米一吃，把湿气从血液排出来。吃了十几天二十天的薏米，好多了。你们要记得，你们有湿气也吃薏米！我讲这个民间单方，可以救助很多的人。薏就是上边草头下边意思的意。
修学佛法禅定最重要！戒定慧三无漏学，你一定要把禅定抓住。不管你修什么法，念佛也好，禅宗也好，密宗也好，禅定最主要。禅定抓住了，戒才能持住。禅定抓住了，智慧才能打开。我为什么三年生死关很顺利地闭下来，就是因为我一进关，先连打了二十七个七。
我觉得二十七个七打完，心就静下来，死下来了。在那次闭关过程中，我体会到，心中心法真是不一般。种子翻起来，你会颠起来，会疯起来！跑到门口要踢门打出去。看到门口的死字，就哭了，哭完了再回关房里去。好几次这样啊！所以说，你们不要怕翻种子。烦恼很多不用怕，烦恼多你不要理他，你就念咒，如法用功，慢慢的烦恼就没了。
烦恼多是进步。一个烦恼没有，一个念头没有，也是进步。你如法用功就是。要发这样的决定心，不怕苦。要把三恶道的苦，在修心中心法的过程当中，全部吃掉。吃掉之后，你就不会掉下去。不会再掉到三恶道里面去，你那个业力，自己受完了，翻光了嘛！
成道之后，为了弘法利生，乘愿再去三恶道，去地狱，而不是掉进去，那样才行，是不是啊？乘愿再去，度地狱众生，地藏菩萨才有这个力量。跟大家讲这个，是希望大家在碰到问题的时候，碰到身体有障碍的时候，不要说：“师父！我快不行了，太苦了！不要这样说，这样说让人笑话的。”
打一个七，苦什么呢，是不是？有什么苦的？人家二十七个七都打下来，脱皮烂骨的打下来。你打一个七就叫苦！我觉得应该向乘一法师学习！不能向我学习，我不行。乘一法师很厉害，那样的苦都吃过来，我很赞叹他！有时候想想，确实很赞叹他。这么多苦居然吃过来了！
讲这个，不是说我怎么用功。希望大家都能学习这种精神！其实我的业障很重，业障不重也不用闭关，也不用吃那么多的苦。业障重才吃了那么多苦，是吧？所以我们讲一讲乘一法师的公案。
第二个七，我们要讲些什么内容呢？准备讲一讲元音上师在广州打七的开示。元音老人七天的开示，非常精彩！那次打七，是过春节前后，人不是很多。每个人都开悟了！每个人都明心见性！我们讲元音老人的开示，是为了使每个人都能开悟明心见性。
第三个七，准备给大家讲大珠和尚的《顿悟入道要门论》。这个论非常好，直接告诉你什么是佛性，怎么用功。
第四个七，准备讲一讲一切佛心中心法的《十大行愿》。我们的言行举止，要按照十大行愿去做。时时观照去做，才符合我们是修心中心法的这句话！你不按这十大行愿指导自己言行，你说我修心中心法，心里会非常惭愧！
前几天听一个居士讲：师父，你讲法讲的这么好，大家修这个法这么高。但是有人为床铺相争生烦恼。大家说说，为了一点小事情在这里争，做人的资格都不太够，整天修这么高的法，你说多惭愧？我都为你惭愧！
我们从日常生活做起，按照十大行愿做。先从人格上完成自己。人格道德的圆满，然后才进入佛格修持。要严格要求自己，不然的话，你修心中心法不可能成就！
有人说：我见性了！了不起了！于是处人处事贡高我慢。你见什么性？见性的人哪有贡高我慢的？见性的人，才真正知道自己是那么渺小，那么微不足道，才那么谦虚。修心中心法的人，很多人已经见性。实际他见性是见了，但是没有明心！才贡高我慢。明心就不会贡高我慢。见性而没有明心，见也是白见，没多大用埸！
四众弟子之间谁也瞧不起谁，搞无意义的争斗。这些人恐怕一个也没见性，更奢谈明心！元音老人走了之后，心中心法门里，很多人搞乱七八糟的知见。把这个法搞得一塌糊涂，为什么？都认为自己成就了，认为自己明心见性了。明心见性就是初地菩萨了，圣人了。初地菩萨就是圣人啊！完了才这样搞。哪个圣人会这样搞？所以说一定要严格要求自己。
学无止境。修行者要严格要求自己，要勇猛精进。不然的话，这么好的法，自己内部把它搞坏了！释迦牟尼佛说：佛法最怕的是自己内部的人。狮子最怕自己身上长的虫，把自己给咬死吃掉了。修佛法也是这样，希望大家做一个佛子，要做真正的佛子！
今天讲元音老人的开示。拿着本子给大家边念边讲。一九九五年一月二十五日至二月二日讲于广州。当时元音老人的书还没有出版。那个时候学起来，难度比现在大。现在大家都能看到这个书。传法老师这么多。当时就元音老人一个人。有问题其它地方没法问。也不能老在师父身边。在师父身边待个一天两天，又要走了。待时间长了还不行。现在的条件比以前好些。大灵岩寺每年组织打七，大家有这么好的机缘。心中心法打七是95年元音老人在广东首开。大灵岩寺是从98年开始，今年是第十个佛心七。
上座前。这是第一天的起七的讲法。今天大家发心，用心中心密法来打七，恰是无上殊胜的因缘。心中心法是佛教密宗的一个很高深的法门，属于密宗九乘次第的巅顶—心髓部分。它不需要在外围兜圈子，如四加行、前行、生起次第、圆满次第等，而直接进入正行。
现在一些学心中心法的人，与这个法不相应，转修大圆满前行。我觉得可以理解。因为这个法太高了！不是所有的人一时都能适应。有人硬要拉学心中心法的人，去修大圆满前行，这个就不一定！如果能修，修这个法最好！这个法太好了。如果你修这个法不相应，你去修修前行，加行，生起次第，以后再回过头来修心中心，倒是可以。
我们修的心中心法，不同有些人修四加行，修大圆满前行，修大圆满生起次第、圆满次第。这些都不是心中心法。心中心法是红教里面，最高顶点的心髓部分。这个法确实是高。我们如果有信心，坚持一直的修下去，保证你功不唐捐！功夫不怕有心人，你用功去修，不怕不能成就！
我听北京齐志军老师说：习气不知不觉，消失得无影无踪。修心中心法，天天这么用功，最后这个贪嗔痴，这些欲望，一切的习气，会不知不觉的无影无踪消失了。我觉得也是这样，修这个法，你不要求成就。你如法地这么一年两年做下去，所有的贪嗔痴，执著心重的习气，慢慢地松开，慢慢就没有了。这是借诸佛菩萨的力量，把习气无影无踪地消除了。所以对这个法�
