略谈老人对佛心七的开示-第4章
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光返照、了悟见性的。
所以见性不难！今天把这见性的无相的真实相说明了，大家就不会去着相和追求了。所以在修法当中不要求见或顾忌什么东西，随它呈现什么景相，都不要理睬它。我们上次讲过有位师兄在修法时有只大毛手捂在他面孔上的故事。
有个师兄打坐修法的时候，突然有只大毛手，就是野兽的那种爪子，毛毛的。捂着他的脸，他吓蒙了。哎哟！怎么这么吓人！不要害怕，它就没有了。不要理它，它就没有了。打坐当中有什么现象都不要怕，都是假的，有时是护法神考验考验我们，看我们着不着相。所以有时有很恐怖的东西也不要怕，都是假相。佛菩萨现的愤怒身都是可怕的，因为这是怖魔的，恶魔凶，我比你还要凶，所以有句话讲“菩萨心肠罗刹面”，看见愤怒身相不用怕，他是保护我们的。
“凡所有相，皆是虚妄。”成道时，一无所见，一点东西也没有。本来面目一点东西没有！见到一切相都不要理他，有时能看到护法神。密宗有些护法神很吓人的。你看了不用怕。人家说魔有多可怕多吓人多凶多难看，有的护法神比他更难看。本来是要把魔给吓走，却把你给吓坏了。有些护法神很庄严，我闭关的时候看到过。排着队进来。护法神有红脸的白脸的，有的是长头发的，也有在家居士，显得很庄严。护法神祗有时候显相很庄严，有时候会显很吓人的相。
现在我们先要打开本来见到本性，然后消除习气，习气消除之后就可以发神通了。发神通没什么了不起，是枝末事，悟道是根本事。这个事情必须搞清楚！悟道，明白了本来面目之后，明心见性后，需要好好保任。保任成熟了，神通啊，所谓的神通妙用，都是不成问题的事。大智慧就是大神通！有大智慧就没有烦恼！没有烦恼，把烦恼弄通就是大神通！所以说不要求神通。如一棵大树，根活了，上面枝叶一定会发青，以致枝叶茂盛；如果树根没活，上面即使有些青枝叶，那青叶也是假青，是假的青，没用处，最后还要枯死。
有些人前辈子修得有点神通，属于报通。那是他自己的，是自己前辈子修的。当时禅定功夫比较深，这辈子知道些事情。如果不明心见性，这些都是假的。这些东西把握不好，到时候会出问题。比如一颗大树，明心见性是大树。枝末事整天用，能量消耗过度，最后自己老命都没有掉了！所以我们要求根本，不要求枝末。
我们先要发道通即漏尽通。漏尽通就是见道。漏尽通就是没有烦恼。一切无住 烦恼都漏光了。修行修到一定程度，叫你烦恼都不可能，那叫漏尽通！有位和尚讲：“不是老僧打妄想，实在无事可商量。” 没有什么好商量的！一切都毕竟空。外面的相毕竟空，念头也毕竟空，都是毕竟空，有什么好商量的？没有烦恼，那就是漏尽通。这样所发的五种神通才是真的，永久的。没悟道所发的神通是五蕴魔，阴魔，阴影。是个影子，比如没见本性，神出去了，出去后又着相了，又到生死境里去了。以前有个人能出神了，神出去后，看见一棵大芭蕉树下躺着一个白胖丰满的女人，于是他心动着相，就扑上去了。其实呢，那是白毛猪在生小猪，由于他进去了，所以他也成了只小猪。
这是个禅师的故事。这个禅师有禅定功夫，但是他没有见性。不知道一切相都是虚妄，贪欲的心还没有息下来。他打坐的时候神识会出去，出去以后看到一棵大树底下，一个白白胖胖的女人躺在那里，他上去抱她。一抱然后就投胎了。其实那是白母猪在生小猪崽子。他成了小猪崽生出来了。
他毕竟有禅定功夫，知道出麻烦了。怎么办？那小猪崽子一下撞到石头上撞死了。撞死了之后，神识才回来，回到他身体里出定。出定之后，他到那个地方去看。果然有个猪栏子，柱子下面大母猪正在产小猪崽子。有一个小猪死在猪栏子里，是在石头上撞死的。这是一个公案，以前我们讲过。你看禅师有神通能出神，但是不明白自性，心中烦恼贪欲没有消除，看到一切境界会心动，那就会出大祸事！
六道轮回就是这样子！看到境界粘上去，一上去就投胎了。投什么胎呢？看你与什么东西有缘？与什么最近？你就跑到那个地方去。你和那个大母猪最有缘，你就去投猪胎。你和阿狗最有缘，你投到狗胎里去。有些人整天抱着狗狗，到时就投狗胎。非常危险！结上缘很容易。释迦牟尼佛叫佛弟子不要养那些东西。放生可以。你整天抱着它，抱着它睡觉。整天牵着它，你的心思全用在它上面。最后你走的时候还挂碍着它。看到它还去抱它，一抱你就投胎去了。这么危险！就看你结什么善缘？我们人在没做主之前，都是随着业力，随着因缘而走。你和这些东西结上善缘了，你就难免跟他一道走。
那个禅师真悬！后来一头碰死在石头上才回来。你们看这危险不危险。所以只有把着相的情见消光了，再不着相动心了，得了道通，再发五通，方为真神通，不然是要闯大祸的。我们应该不着神通，看着念头起处，看到极处，忽然之间一断，能看之心所看之念一切都断了，本性就昭昭现前了。
我们元音老人教大家做功夫时时看着念头，下座的时候，观着念头。一念没生之前那个空灵处，看着它，看到极处的时候，你能看的心本来就是空，所看的那个念也是空，进入绝对的空，那时本来面目就显现！好，大家有什么问题，提出来讨论讨论。
问：打坐时有亮光好不好？
答：打坐时感觉到有亮光不要理它。光有二种：一种妄光，一种真光。妄就是妄想之光，一种是真如之光，两种光。未见性之前发的光是妄光，妄想之光，因为有无明之故。见性之后放的光是真光。打破无明见性之后放的光是真光。妄光是着相，以为放光了，喜欢之心油然而生，着在相上形成妄光。见光见佛就高兴得不得了，一着相便成妄光。
还有些事情在这里讲一下，很重要，大家注意听。那时候我刚出家，在福建莆田广化寺受具足戒。戒期非常长，全国现在最长的一次大戒，共108天。那时候是规范传戒，在戒寺里待那么长时间。
有一天，一个四十多岁的妇女，来求老和尚加持。为什么呢？她说：我念观世音菩萨，念了五六年了。我奇怪，观世音菩萨那么慈悲，为什么不显相给我看。我求观世音菩萨显相给我看。整天地求非常迫切！有一天在佛堂里，观世音菩萨真出来了！显相非常庄严，比画像还要庄严。还有大势至菩萨，那个庄严！世间人根本比不上的。高兴得不得了！欢喜得不得了！真的观世音菩萨显相给我看到了！欢喜之后，第二天第三天，观世音菩萨不显相了。显了一次就不显了。后来我想，这么好看，天天显相给我看多好。于是天天来求观世音菩萨显相。后来观世音菩萨真就天天显相给她看。后来睡觉菩萨像在面前，白天也在面前。晚上睡觉睡不着，白天也入不了定。整天都看到观世音菩萨。这就是着魔了啦！不是真观世音菩萨。后来这个人白天休息不好，晚上也睡不着觉，几个月下来，脸都变得黢黑，一点精神没有，人就跟傻掉了一样。后来有人劝说：你有点不对头，快去求出家师父，大和尚看看，给加持一下。她来把这情况讲了。老和尚给她念咒加持，最后给她消除掉了。
所以不要求见光见佛！不要求感应！前天有个同修说：“说他和莲师最有感应，他一定要依靠莲师，别的佛菩萨都好像没有感应，他缘分最深，最有感应。”好了，到时候你要显相，天天给你显相看。你要感应天天给你感应。最后魔必定附到你身上来，走都走不了！学佛的人，千万不要求感应，不要求神通，不要求显相。佛来佛斩！魔来魔斩！凡是一切相，都是绝对虚妄！就是有佛显相，弥勒佛显相，阿弥陀佛显相，给你说法，不要理他。佛来佛斩！魔来魔斩！
这是非常重要的，为什么？开始就给你们讲过，修学佛法，就是两个东西。一个是开大智慧，智慧圆满。一个是六度万行，福报圆满。学佛是非常理智的事情，怎么能求感应，求玄妙？你首先要智慧圆满，智慧圆满你必须深入禅定，好好用功修禅定，把心清静下来，消除你所有的妄念。把妄念歇下来。达妄本空，歇即菩提！歇下来的时候，把你的大智慧开出来。参悟透佛法的真理。
明心见性的真理你要彻悟。参悟明白之后，实实在在非常理智的，用这个真理指导你的言行，让你所有的言行符合这个真理，这就是最大神通！你就是佛！还求什么感应？求感应到时候一定着相着魔！师父已经给你们讲得很清楚了！千万不要求感应！学佛人求感应很可怕，很危险！修学佛法是很理智，很理性的事情。绝不是迷信！要你自己成佛，你自己就是佛，别的还有什么可求的？
还有个公案要跟你们讲。要开智慧之后，再修福报。老老实实为众生做事情，踏踏实实的为别人着想，一点都不为自己着想。自己这个我是空的，根本就没有这回事！行菩萨道，为一切众生着想，为大家做事情。在为大家做事当中，消除你的尘沙惑和无明惑，最后圆成功德，圆成佛果！就是这么实实在在的事情，你怎么去求别人呢？过去无量的佛，已经成佛。他再显的相是报身和化身，报化非真佛，也不是说法者。法身佛是真佛，法身佛无相，法身佛就是你自己，你还求报化？报化非真佛，也不是说法者，说的法都是方便说。你整天求，魔自然会显相。魔显相给你说法，你能知道它是魔是佛吗？你想什么东西，它就给你说什么东西，你要什么东西，它就感应什么东西给你，魔就是这样。
师父反复地强调，修学佛法要非常理智！不然的话会出问题。有些人修学佛法，身体倒不好了。他身体本来阴气就比较重，有一些慢性病。魔鬼一般属纯阴气质。它慢慢靠近你，经常在你身边转，把你的阳气吸走。到一定程度，它就能附上来钻进你身体。钻到你的内脏里，不出来了。结果你的身体很不好。你如果阳气很足，它靠近不了你。身体如同房子，妈妈爸爸好不容易给你一栋房子，最后给别人占去了。本来你是主人，现在叫你当仆人。他指挥你，你给我干这个干那个。你不干，就让你难受，抽几鞭叫你难受。你不听它话就给你灾难。房子的主人最后变成奴仆，
今天在这个埸合，借大众的力量，进一步让一些人清醒。修行是很理智的事情，我们自己本来就是佛，把佛性开发出来，大智慧显现，就是真佛。不要去求外面的佛，为什么我们每日上座必颂：南无咕噜呗！南无布达雅！布达雅是佛，咕噜呗是上师。上师代佛传法。佛圆寂了，上师是佛的使者。代表佛来给我们讲经说法。你相信佛更要相信上师。佛也就是个报化佛。佛若能显相，魔也会显佛相。你分辨不出来他是魔是佛，就会上当受骗，就着魔。
宋朝的时候，有个文喜禅师。他三步一拜，一直拜到五台山脚下，天已经黑了。他想：天黑了，我是连夜上山拜文殊菩萨？还是找个地方休息呢？有店的地方已经走过了，现在找不到怎么办？他正想这个问题，有个小和尚拍他肩膀。“哎，师父，你是不是想找个地方住啊？好，你看！在我的小庵住一个晚上。”他手一指，有个黄墙头小房子。“好了，我就在你那住吧！”
过去敲门，里面有个小童子过来开门。开门之后说：“师父你晚上还没吃是吧，我给你搞点吃的。”文喜说：“不用，我带了干粮了，你给烧点开水就行。”吃的时候小和尚问他：“你是从哪里来？你们南方有多少寺院？每个寺院里住着多少人？”文喜说：“我们南方寺院有的住两个三个，有的住几十个，上百个的，不等。“小和尚问完了，文喜就问：”那你们北方呢？你们北方的寺院住多少人？“小和尚告诉他：”我们北方的寺院前三三后三三。“他听不明白前三三后三三什么意思，不好意思再问，洗完脚就休息了。
早上刚有一点点亮的时候，小和尚就来叫他起床。起床之后告诉他：“你从这地方出去，从这条路往上拜，上面就是五台山顶点，可以拜文殊菩萨。”他说：“好好好，我自己往上走就行了。”
走了20几步，回头一看，小庵没了，怎么没了？自己住了一个晚上，住在哪了？是不是住在树林里了？咋天住的地方，有很多高高的树木，但是没有寺院小庵。文喜心里很奇怪。不想他了，反正是来拜文殊菩萨，就往上拜吧！拜到山顶上的时候，一个殿一个殿都拜过了。
文喜早听说五台山很灵，心里嘀咕：怎么文殊菩萨不显相给我看啊？到文殊洞想叫文殊菩萨显相，文殊菩萨没有显相。他就问一个出家师父说：“文殊菩萨很灵验，可以显相。我三步一拜，这么虔诚。怎么他不显相给我看？”那位师父说：“文殊菩萨显相你不知道，他可以显小和尚的相，也可以显居士相，也可以显要饭的相，你不一定认识。”哦，这样的！
回到南方以后他想：有件事奇怪！就是那天晚上住的那个地方。那个小和尚说：“前三三后三三。”这句话难道就是开示我吗？这是什么意思？他就参这句话。参了三年没动静，疑团越参越沉，疑团越滚越大。有一天早晨起来拉窗帘，窗帘一拉，“哗啦”这个声音一过去，“啪”！自己打开了。卷起窗帘见天下。文喜开悟了！开悟之后，全明白了。没开悟之前住禅堂，自己好好用功。开悟之后，为大众做事情。文喜到厨房做饭去了。
那时做饭的时候，是很大的蒸锅。锅盖一打开的时候，热气“呼”的一上来，圆圆的热汽上，有个文殊菩萨骑着狮子，在那蒸汽上笑眯眯的看他。文喜看到文殊菩萨，到灶台下面，拔出来烧了一半的火柴棍说：“你文殊是文殊，我文喜是文喜。今天打死你！文殊，你装模作样，我打死你！”我们一般人看见文殊菩萨，不得了，马上就拜。
开悟的人不一样。你装模作样，变来变去，糊弄人，我今天要打死你，打他个文殊！文殊菩萨叫：“哎哟！我修行三大阿僧祗劫，修成个文殊，你现在打我，还嫌弃我！你这小子，我走了！”实际文殊菩萨是赞叹他，显相考验他，你开悟了我考验考验你，看你着相不着相？看他经得起考验，就说：“你这小子还嫌弃我！”这是赞叹他，糊弄不了他！知道真正开悟的人，魔来魔斩，佛来佛斩！知道你是文殊，我也打你。报化非真佛，不是说法者。我才是真佛！这样才能做得了主。不然一下子给人糊弄走了。
文殊菩萨确是非常的灵。好多的人说，文殊菩萨住在五台山，那里很有感应。虚云老和尚三步一拜，从普陀山一直拜到五台山。快要到五台山的时候，下雪了。很大的雪，他正在拉痢疾。他是一个人，三步一拜，背着拜凳。痢疾拉得很厉害，雪下得很厚，天很冷。
在路上正拜的时候，有个要饭的人过来问他：“你这么虔诚！三步一拜，拜到哪里去？五台山拜文殊菩萨，你为什么要拜啊？”
虚云和尚说：“为了报母恩。我母亲生下了我就去世了。我没见到过她。她现在不知道在哪里？我要修行报母亲的大恩，回向她往生西方极乐世界。”
要饭人说：“你是蛮孝顺的嘛！你身体不好，旁边有个小茅棚，休息一会，我做点稀饭给你吃，我看你没带什么粮食，我这里有点米，给你做点稀饭。”
做稀饭的�
