略谈老人对佛心七的开示-第6章
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种妄念越来越细，就在于自己的色身的变化，加上你的妄念，会有这种境界出现。
这是内在的，还有所谓的外在。其实也是内在。我们有些修行人，修行的时候很着相。练气功的人，这个树抱着吸气，再抱着那个树吸，久而久之，能把树给吸死。练气功会练成这个样子。这种人他死了，还想到处吸气，于是变成精气鬼。这个鬼看一个人修行很用功的话，它就会过来吸你的气。先把你压住，再吸你的气。
其实我们的气尽虚空遍法界。既毕竟空，又毕竟有，它吸不去的。尽虚空遍法界，它怎么吸得去？但是我们没开悟不知道，就害怕，有时压着你，起来之后感觉很累。在这种情况下，我们要念咒！最好念大光明咒。有时候咒念不起来，就靠你自己的力量了！念！还是要念！那个时候心里是很清楚的。念不出来也尽全力念！嘴里念不出来，你心在念就行。有时候拼命想叫也叫不出来。叫不出来，但是你的心在念。念咒有用！
有人教我说：你就观空！其实那种情况下，观不了空。当时我还不会观空。还有一种方法是：不要理他。真能做到不理他，不跟他对抗，它可能就没了。放下，不理他就没了。念咒也是种方便，往往很有效。最好的方法是：真正的把自己化空。那他压什么？就没什么好压的了。当然，就是怕自己化不空。如果能化空，什么都空了，没有了，你压什么？他就没有掉了。
睡觉的姿势也很重要，要调整好。要吉祥卧，吉祥睡。不然的话，你的脾胃把你的心脏压住，容易生梦魇，也会很累。心脏在上面，胃在下面，这样吉祥卧，一般不会昏沉，比较容易清静。最好的方法是临睡念佛，念咒。念念就睡着了，比较清净，做梦也比较少。所以提倡吉祥卧，这是佛传下来的睡法。这个问题就说到这。
请问：师父，如果采用不倒单的话，像这种压身的事，如果是外来的话，应该影响不大。就是坐着睡觉。我见过很多修行的师父让他的弟子，他们修密法的门内弟子，要坐着睡，修不倒单。我想可能与这个有关系？
师答：对我们来说，睡觉的时候，躺在那里比坐在那里肯定睡得好。你功夫没到那种程度的时候，不要完全的不倒单，稍微有点就可以。实际上是尽量的少睡觉。晚上打坐，坐到半夜了，很累了，休息那么一个小时两个小时。一醒马上就起来打坐，要这样子。
我一般提倡，不要完全不倒单。有些人修不倒单，他晚上是不倒单，白天睡觉。所以要实事求是！实事求是就是说，要随着你的功夫走。有些人没有功夫，一天要睡六个小时。没睡够六个小时，白天没精神。功夫和定力要自己慢慢修上来。功夫真修上来的话，一天睡两个小时就行。最后睡一个小时就够了。事实上这一个小时他也是半醒半睡。随着你的功夫上来自然形成的。
我们广钦老和尚就是不倒单，他是坐在椅子上。广钦老和尚的功夫高，他专门有个椅子，往生也是坐在这个椅子上走的。有些人学他不倒单。晚上学样儿坐在那里，然后睡觉，白天接着睡。晚上没睡好嘛！光是学，是学不来的。要根据自己的功夫，你功夫到那一步，睡着也可以打坐啊！我们睡着也可以打坐。一心念佛一心睡，睡着念佛休息的很好。睡着可以念佛，也可以念咒，也可以观心。
根据不同的人，用不同的方法。方法就是方便。但是你要切合实际，切合每个人的实际。我提倡的是：你们如果一天下来很累，我建议不要立即上坐。先休息会，睡一觉。等你精神恢复了，醒过来了，马上起来打坐。醒过来之后，不要自己原谅自己：哎哟！今天多睡一会吧。偷懒，懒惰之心就上来了。睡眠最忌讳做梦，做梦很累。不停地动，这个梦那个梦，一刻不停的做梦，比睡觉还累。这样睡醒了也没精神。你睡觉就好好地睡，睡醒了马上就起来打坐。
不要睡懒觉。不管几点钟，睡醒了你就起来打坐，这样比较好。如果白天不是很累，你晚上一上床睡不着，那不如打坐。打坐打得比较累了，再躺下睡一会。至于睡多长时间，每个人根据需要。如果睡得很香，睡个五个小时也够了，六个小时也行。但是你醒了以后，就不要再睡！一醒了就打坐，掌握这个诀窍！醒了不要想，再睡一会吧！再睡一会，你就做梦去了，梦得昏沉就有漏丹失精的危险！师父讲的这些，每个人根据自己的修行体会，做个参考。还有什么问题？
请问：有些西藏的师父到我们那里来，好多人都着迷去看去拜。我不知道他们迷在哪儿？
师答：人家迷在哪里你不要管，你不要迷就好。人家迷，你管他干什么？这个世界芸芸众生，我们自己还度不了，怎么管得了人家迷不迷？每个师父的出现，都有每个师父的因缘。千万不要说长道短！包括刚出家的师父，都有他的因缘。出家师显福田僧相，就是给大众种福田。不管是西藏的活佛过来也好，还是汉地的师父也好，只要是师父，他就是佛法僧三宝。你都应该恭敬礼拜供养。
一定要记住，我们在家居士，尊敬礼拜供养出家师父，这是跟三宝结缘积福。你是供养佛法僧三宝，而不是某个师父。至于这师父他讲的法，是高是低，是方便，是了义还是不了义，那是他显的相不同，他讲的法不同，他的因缘不同。他要度不同因缘的众生。
也许我来讲法，你们听着比较习惯。但是我不能随便讲啊！我到外面去讲，可能谁都不听我的。因为我讲法，是给修心中心法一百座以上的人听的。你要知道什么人是当机对象。你一百座没修到，刚刚灌个顶，你来听听看？他就不听了，在那打呼噜。每个法师讲法，他都有对象，他度不同的众生。
像净空老法师，他讲的是人天乘，普度众生，让我们先学会做人。所有的人都符合，都当机。大菩萨普度众生，会现各种不同的相。我们对这些出家师父，对这些讲法的师父，我们都要尊敬供养，恭敬护持！与我们对机的，就好好学习。不相对机的，合掌共欢喜。切莫挑剔分别，说三道四。大家都吉祥如意，合掌共欢喜！
请问：师父，你昨天讲我很有触动。我这两天打坐没打好。老人说：连打二十个七就一定能成就！我就像看到一个小船，能把人载到彼岸去。觉得一下有救了似的。但是具体来说，人家修得好的，一下子就更上一层！像我们这样的，光辉的彼岸，非常遥远。干脆这辈子没有希望了。
师答：怎么没希望？不要这么想，要有信心！
续问：就觉得你这位师父说得这么好，机会太难得了！不知道上师得要求多高层次的人，坐这里一块修？去弘这样的……
师答：这个问题我今天正想讲。为什么呢？昨天叫你们赞叹乘一法师，不是吹嘘我自己。我讲这个问题的目的，是给大家做参考。其实我很惭愧，我业障很重。我讲这个公案，就是说我打二十七个七的经历。是让大家知道：这个法你如果二十个七打下来，必定成就。意思是让你们都听见这个话！这是我们的金刚上师元音老人亲口所说！大家如果有因缘，在家居士也好，出家师父也好，如果有因缘的话，不要去闭关，你就打二十个七。二十几个七下来，绝对不一样！这个法你能二十个七打下来，绝对不一样！所有的境界都让你经历！顶得过，坚持下来，绝对成就！
请问：师父，二十个七，那不是简单的事。咱希望把你闭关中那些最精华的都告诉我们，将来可能没有机缘得到你那些精华了。好不容易来一次……
师答：这个讲不完的啦！……师父讲的都是精华。我拣精华讲，不是精华我不讲。哪一句不是精华？哪一句都是明心见性。闭关呢是这样。如果说谁要闭关，你来问，我具体跟你讲。你不闭关，我跟你讲也没用。哪个人如果要闭关，自己来问我，我单独跟你讲，
你有问题提问题，不要说道理。这个地方不说道理，因为是大家的时间。没问题就不要提了。像你讲的，把我三年闭关的情况全讲出来，时间不够，是吧？有时候碰到的话讲一点。三年闭关经历很多，很不容易！
有人真正要发心闭关，确实有些问题要注意，师父再给你们讲。闭关修行，打二十个七，每天打坐十二个小时以上。你家里有人给你护关做饭的话，你也可以打。
我们元音老人在家里，连续几天，每天打坐十几个小时，他妈妈给他做饭。我们如果有福报也可以这样做。不要在家里人反对的情况下进行，那会有阻力。让家里的人都满意，大家都支持你才好。出家师父也一样，条件好的就不一定闭关，连续打二十个七。这样你用功用下来，再闭关也很好，所以看你们不同的因缘，可以采取不同的方法。
请问：师父，如何心念耳闻，才能不起妄念？
师答：其实念咒，是一个方法。我们心中心法，就是观世音耳根圆通法门。对我们娑婆世界众生来说，是最对机最对机的法门。没有比这更对机的了，知道吧？《楞严经》上释迦牟尼佛讲法。在几十个佛家修行法门中，文殊菩萨为我们选择了观世音耳根圆通法门。再加上使用金刚持，听无声之声，也不易疲劳。你嘴唇动，舌头动，没有声音。冥冥中你自己能听到一种声音，叫无声之声。这样很容易入定。你如果能够全神贯注地念，全神贯注的听，妄念就起不来！你可以试试看，如果没有集中精力，三心二意的念，半心半意地听，你的妄念就起得来。必须一心一意全神贯注！你如果有半个心在那里念咒，半个心在那走神，妄念当然起得来。我们必须这样如法地用功。
这样用功还不得力的话，那就单兵教练。师父还有办法，那就不是这个法门了。其它的方法都有针对性，助法，助缘的法。心粗得很，确实没有办法观住，有其它的方法对治。个别的情况，个别地传授。比如有些人淫欲心很重，可以修不净观。有些人心很散乱，怎样把这个心完全地集中起来？提高你心的灵敏度，每个念头起来觉察得非常快，很灵敏。有个方法可以专门修心灵觉察的灵敏度。这是针对某个人，修心中心法多年了还不得力。个别人我们个别教。在大众下，我们不讲其它法，我们只讲心中心法。
请问：师父，念咒语念得很心烦了怎么办？
师答：心烦了继续念！一定要用咒的力量，把你这个妄念歇下去。全心全意地念，全心全意地听！你心烦到什么程度？你给我讲一讲。你最烦，烦到哪种程度？
学员：念念就烦起来了。
师父：烦起来，到底烦到什么程度？
学员：烦得很，没有到哪种程度。
师父：没有到哪种程度，你怕什么？人家修心中心法，烦到要把这个心拿出来给你看，又痛又烦。烦到这种程度，就像猴子坐不住，要跳起来。手印还不能散，还要念下去。坐不住，走着念咒，无论烦到什么程度，还是要借助咒的力量降伏这个烦恼魔。心痛，十指连心的痛，痛得要把这个心拉出来给人看一样。痛到那种程度，还要坚持。我就痛到这种程度！你烦到哪种程度？因为我体会过，所以我问你。我烦到那种程度因为业障重。你们业障还没重到那种程度。另外这个不要怕它，借咒的力量，就是借佛菩萨的力量一定能度过难关。
如法用功！如法这两个字要做到！一心一意地如法用功，持之以恒的用功下去，功到自然成！不要去求成就，也不要去求开悟，功不唐捐！所有的功夫，都不会白白扔掉。你修个三年五年，再回光返照一下，以前没有修法的那个你，完全不同了！不要说三年五年，就三五个月就不太一样了。
一定要相信这个法，相信这个方法完全对机！对我们娑婆世界众生最为当机。这个方法是主法。一些人业障比较重，可以采用一些辅助的法补充上去，那叫加修。一定要相信这个法，一定要相信，佛讲的这个法是正法，是针对我们娑婆世界，能让末法时期众生成就的法。
另外一定要相信你自己。把妄念息下来就能成就！无量众生都已经成大菩萨，成佛了。为什么我们还迟迟呆在这里？有心中心这么殊胜的法，只要你下决心勇猛精进，成道就在刹那之间！你如果疲疲塌塌，整天原谅自己，懒惰还给自己找台阶下，结果无量劫都这样来去重复，原地打转。无量劫不知道哪一劫？哪一生跳出生死苦海？
请问：有时候就不想念了！再念下去的话觉得枯燥得很……
师答：这个问题我对你讲：念咒念得不想念了，和念咒念不出来了，这是两个概念！念得自然念不出来的时候，心已经歇下来了，咒念不出来了，就是快要进入空的境界。这时，看住这个空的境界，把空看破！进到空也没有的境界，这就是能所脱开，无明打破！
要进入这种境界，每个人都会有一个过程，不一定每个人都能够很快地进入这个境界。每个人业障不同，要突破业障你才能进入那个境界。所谓业障是什么？业障有两个：一个就是掉举，一个就是昏沉。掉举就是打坐中妄念多。多的时候你怎么办？你是跟着它跑？还是借助咒的力量，慢慢地把妄念给歇下来？一心地念咒，一心地听咒。换一句话说就是：你想你的，我念我的！你要横下心来做这个功夫，让妄念歇下来，那时好消息就开始来了。妄念歇下来时，身心舒服，自在轻安，很快进入空灵的状态。空粉碎了，好消息就真来了！
过这一关，一定要提起精神，提起勇气！才有可能闯过去。妄念很多的时候，烦得不得了咒不愿意提，不想念，念不起来。很烦很累！这时候如果原谅自己，这一关你永远也闯不过去，这就是业障！什么叫业障？这就是业障。
再有一个业障就是昏沉。打坐的时候，有些人是第一座昏沉，有些人第二座昏沉。全身一点力气都没有，挺都挺不起来，业障就是这样现前！全身发软，坐都坐不住。这个时候，你怎样才能把你的精神提起来？有一个很简易的方法：咒提起来，腰伸直，深呼吸，把精神提起来，再提起来，把昏沉赶掉。昏沉一赶掉，就进入状态，非常轻安的状态。也就是说，到达了黎明前的黑暗。你闯过那黑暗才有黎明。必须闯过昏沉才有希望，昏沉这一关你老闯不过去，每到了这个地方就过不去，摆脱不掉。你功夫就不可能做上去。
每到这个地方，碰到这个境界的时候，有两个要点。一定要把自己的勇气提起来，把自己的精神提起来，把自己发的菩提心提起来，把了生死的那种决心提起来，自然就能闯过这一关！通过生死业障这一关，无明掉举昏沉，这一关一定要闯过去，这一关闯过去你身心轻安，好消息就开始来了。
请问：师父，我有个问题。有这样一个故事，说唐朝有个修行人，有一天小鬼来抓他，他求小鬼，你给我七天时间，七天之后，你再来找我。这个小鬼有慈悲心，就同意了。之后他七天用功参禅。参念佛是谁。小鬼来找他的时候，找不到他了。他跟小鬼开玩笑说：我在虚空里，你来抓我啊！他这是靠平时的功夫，还是真有这功夫七天成就？
师答：这是一个禅师的公案。这个禅师其实功夫已经很深，但是还有点着相，有个贪心在。到四空天还有贪心。一般要到四禅天才没有嗔恨心。贪心很难除。你知道他贪什么吗？这个禅师功夫很好，名望很高。皇帝很欣赏他，奖励给他一块翡翠。这个翡翠呢，红的黄的白的一体，非常漂亮。他很喜欢这块翡翠，又是皇帝�
