诗海拾贝 作者:王美春-第2章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
有两行诗“对一种美丽的纪念／是春天优秀的声音”，我想，借此来
喻之是颇为恰当的。其诗语秀丽纤巧，从诗题中可窥见一斑，如《台
灯下 我默默地掘进》、《明净的湖泊》、《南方云》、《没有邮戳
的信》、《港口有一束丁香》、《抒情的河流》，等等，至于诗中的
秀丽纤巧之语更可信手拈来，读者明眼，自不必我在此赘述。
3。诗意含蓄宛转
含蓄宛转的诗，读之，令人如嚼橄榄，回味无穷。《青春的红草
莓》中的诗作，乍看似乎一目了然，平淡无奇，但细加揣摩，则可发
觉其中有着较深的寓意。诗意之含蓄宛转，来源于诗人对生活的思考
，也出自诗人对理趣美的追求。其诗在较为鲜明生动的艺术形象中往
往蕴含着一定的哲理。诗集的开卷之作《永恒》，其字里行间就散发
着哲理的芬芳：“曾经／辉煌过生命的东西／不会死去”，“开始和
结局／互为原点／穿越其间／我把生活译成／诗歌”。如此之作，言
有尽而意无穷，令人产生诸多联想与想象。
总之，真挚细腻的诗情，秀丽纤巧的诗语，含蓄宛转的诗意，构
成了《青春的红草莓》的特色，这也是仇红诗集审美价值之所在。
诚然，仇红的诗并非尽善尽美，有的尚不够成熟，但我相信，一
册《青春的红草莓》在手，当会开卷有益。不知读者朋友们以为然否
？
（原载《中国人口报》1993年4月12日）
爱国之心曲 救国之名篇
——谈许穆夫人《载驰》
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则
忧。
既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋
济。视尔不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其虻。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且
狂。
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极。
大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
《诗经·啵纭ぴ爻邸罚荨蹲蟠ぢ炽晒辍吩疲砟路�
人所作。许穆夫人，卫宣姜之女，嫁于许，是我国第一位女诗人。周
惠王十七年（公元前660年）冬，卫国为狄人所灭，女诗人之姐夫宋
桓公迎接卫国的遗民渡河，迁于漕邑，立女诗人之兄戴公。不久，戴
公卒，其弟文公即位。女诗人获悉故国覆亡的消息，于周惠王十八年
（公元前659年）春夏之交，驱驰奔往漕邑慰问卫文公，并作了《载
驰》这首诗。朱熹《诗集传》说全诗共四章“二章章六句，二章章八
句”，实则为5章，共28句。
对此诗作于何时的问题，古今学者的看法基本一致：作于周惠王
十八年，即卫文公元年。对此诗作于何地，学者们则见仁见智，莫衷
一是。归纳起来，主要有两种说法：一种认为作于许国；别一种则认
为作于漕，即卫国。按照《毛诗序》的说法，“许穆夫人闵卫之亡，
伤许之小，力不能救。思归唁其兄，又义不得，故赋是诗也”，此诗
当作于许国，其原因是许穆夫人不得背“义”，即不得违背凡是国君
夫人已丧考妣，只有奔丧方可回娘家的古代礼法。朱熹认为诗是许穆
夫人动身往漕，途中遇许国大夫的劝阻，被迫返许而作①，说法与《
毛诗序》相似，也突出了“义”。王先谦《诗三家义集疏》与今之一
些学者则认为此诗当为许穆夫人到达漕邑后所作。
我们也认为此诗当作于漕邑，因为这不仅符合许穆夫人一贯的爱
国思想，而且也与她出于爱国，敢于冲破“义”的束缚，归唁卫侯的
行为相吻合。这样说，是否在任意拔高古人呢？结论是否定的。许穆
夫人从小就具有爱国思想，这从刘向《列女传·仁智篇》的记载中可
窥见一斑。孟子也曾高度评价许穆夫人，认为她背“义”返卫，就是
从爱国思想出发的，“其道二：常谓之经，变谓之权。怀其常道而扶
其变权，乃得谓贤。夫卫女行中孝，虑中圣，权如之何”②。正因为
许穆夫人具有深厚的爱国思想基础，所以她在爱国与守“义”发生矛
盾时，才有可能选择前者而舍弃后者，并在诗中反映出来。下面，我
们就来看这首诗。
诗，用第一人称写。第一章前4句，叙述诗人扬鞭催马，从遥远
的许国奔回到了漕邑慰问卫文公。其中的“载驰载驱”，旨在突出诗
人的归心似箭；“悠悠”，则力陈其归途之远，写伤国忧国之情，用
语精当。从中，可见诗人的爱国之心。后两句，写许国大夫也跋山涉
水来到漕邑，“我”已知其来意是要以“义”来劝说“我”回许国，
因此心里又增添了忧愁。这样写，有引起下文的作用。
许国大夫前来劝说，“我”有无听从呢？诗的第二章作了否定的
回答。这8句采用对话的形式，将“大夫”与“我”双方加以对比。
一方是“大夫”不赞同“我”的做法，以“义”劝“我”返回许国；
另一方则是“我”毅然决定不随即返回到许国去，认为自己考虑的不
是迂远、行不通的。运用对比之法，可使两种相反的事物或情理彼此
的特点更为明显突出。譬如，有人认为也是许穆夫人所作的《卫风·
竹竿》一诗，用“岂不尔思，远莫致之”这一对比，便突出了路程之
远与抒发主人公思情之强烈。这里，诗人也正是通过“我”与“大夫
”的对比，直抒胸臆，反复吟咏，吐露出爱国的赤诚之心：“不能旋
反”，“不能旋济”，表示对前来劝说的许国大夫的强烈不满的：“
视尔不臧”。
诗的第三章承接前一章，采用了兴的艺术手法，即朱熹所说的“
先言他物以引起所咏之词也”③。诗人先以登阿丘采虻起兴，然后，
主要讲女子虽然极易多愁善感，但所考虑的大都是合乎情理的，这也
就表明自己忧国之深是有道理的，尽管它不为幼稚而狂妄的许国大夫
所理解，从而，进一步表示了诗人对“大夫”的愤懑情绪。
诗人是这样深深地爱着自己的祖国，她不仅拒绝了许国大夫的劝
说，不愿即刻离开父母之邦返回许国，而且准备用自己的行动来拯救
它。这在诗的第四章里集中地反映了出来：“我行其野，芃其麦。控
于大邦，谁因谁极。”诗人要到与其祖国亲近的强有力的大国那里去
游说求援，依靠大国的力量来拯救祖国。这是全诗的核心所在，也是
许穆夫人的救国之法。
诗的最后一章，以“百尔所思”反衬对比诗人主张，再次强调其
爱国之心、救国之法的合理性，增强了诗的说服力。
综上所述，《载驰》这首诗直抒胸臆，采用对比之法，于反复吟
咏之中，强烈地抒发了诗人热爱祖国的一腔热情与拯救祖国的强烈愿
望，也表示了对跋涉而来劝说诗人返许的“大夫”的愤懑之情。可以
说，“我”驰驱至漕慰问失国的“卫侯”是贯穿全诗的抒情线索，它
有条不紊地串连起“我”与“大夫”的言行，使得诗人的思想感情，
从爱国至救国，层层推进，越旋越深，从而，以其真挚强烈的感情打
动人心。
《载驰》具有爱国思想，这是毋庸置疑的，那么，我们应如何看
待许穆夫人的爱国与救国呢？
我们认为，爱国不是虚幻的概念，它有着极为丰富的内涵，不仅
体现在人们的语言上，而且体现在人们的行动上。“国家兴亡，匹夫
有责。”爱国，就要让祖国富强、腾飞，尤其是当祖国处于危难之际
，更要义无反顾地用自己的行动，乃至生命去拯救它。许穆夫人在其
故国为狄人所灭后，为之悲，为之忧，更敢于冲破“义”之束缚奔往
故国，并拿出了救国之法，这是难能可贵的。诗人不是为文造情，而
是为情造文，因而，其爱国之情是真挚强烈的。诗人在诗中所提出的
“控于大邦，谁因谁极”的救国方法，在当时对卫国最终得到齐桓公
的援助收复失地、救国具有不可低估的作用。当然，此法完全建立在
依靠外援的基础上，这与以自己力量为主，并利用外援的方法相比，
则不够妥善，但我们也不必如此苛求古人。
总之，许穆夫人的《载驰》不失为爱国之心曲，救国之名篇，即
便在今天，也不无一定的审美价值和教育作用。
注释：
①《诗集传》，上海古籍出版社1980年版，第33页。
②《韩诗外传》引。
③《诗集传》卷一。
（原载云南教育学院《语文教学阵地》，1985年第2期）
笔酣墨饱摹奇景 造语新妙见雄风
——谈苏轼《有美堂暴雨》
游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。
天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。
唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。
这首《有美堂暴雨》是苏轼即景诗中的力作之一。有美堂，为宋
仁宗嘉祐二年（1057）杭州太守梅挚所建，在杭州吴山最高处，左眺
钱江，右瞰西湖。堂名“有美”，是因宋仁宗赐梅挚诗句“地有吴山
美，东南第一州”而取的。欧阳修曾作《有美堂记》，时人也纷纷吟
诗作文题吟此堂。《有美堂暴雨》是苏轼于宋神宗熙宁六年（1073）
初秋作。诗以雄奇的笔调、新妙的语言有声有色地摹写了诗人于有美
堂所见骤然而至的急雨之景。
开篇“游人脚底一声雷，满座顽云拨不开”，写暴雨来临前瞬息
之间的情形：雷从地起，乌云遮天。这里，不写平地一声雷起，而写
一声雷突然响自游人脚底，不写乌云遮天，而写密云压顶拨不开，造
语新奇，形象生动，与彼地的情景相吻合。这两句写雷云交作，旨在
渲染气氛，为下文写暴雨蓄势，有“笔未至而气已吞”①之妙。
紧接着，诗人以“天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来”两句概括
地写暴雨来临时的景象：风吹海立，飞雨过江。“吹海立”，化用了
杜甫“九天之云下垂，四海之水皆立”（《明献太清宫赋》）语意。
诗人另有《和陶停公》诗“云屯九河，雪立三江”用以写雪，其表现
手法与此相仿。这两句诗状难写之景、动态之物宛然在目，气势非凡
，是脍炙人口的名句。前句写狂飙吹来，掀起滔天海浪，就像把大海
吹得直立起来似的，用语奇妙，夸张而不失其真。“黑”写写足了暴
风雨来临时天昏地暗的现象；“立”字，极言风势之猛，活现了海浪
汹涌之貌。后句写暴雨过江（钱塘江）而至，著一“飞”字，便使急
雨之态跃然纸上。从这两句诗中，我们分明可以感觉到这场暴风骤雨
的磅礴气势，赫赫威力。显然，这里的暴雨与杜甫笔下的“随风潜入
夜，润物细无声”（《春夜喜雨》）的绵绵春雨在美感形态上是大相
径庭的：前者给人以壮美之感，后者给人以柔美之感。
如果说，“天外”两句是粗线条地勾勒暴雨来临时的景象，那么
，“十分”4句则是以形象生动的语言，从不同的角度具体地续写暴
雨。“十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催”两句，连用两个比喻写暴
雨，取喻新奇贴切，分别诉诸人们的视觉与听觉形象。前句写江水高
涨，似突出江岸，就仿佛是斟满了的酒溢出了杯面。这看似在写水势
，其实是从侧面写暴雨，以水势烘托雨势之猛、雨量之大。因为此刻
江水高涨是天降暴雨所致。后句写急骤的暴雨声就像千根鼓槌急遽地
敲打着羯鼓而发出的响亮之声。用这两个比喻来写雨势、雨量、雨声
，便使本来有形的暴雨更为具体，从而给人以如临其境、如闻其声之
感。
“唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰”两句，化用典故与传说，
从眼前的雨景想象开去。“谪仙”，指李白，在长安时贺知章号李白
为“谪仙人”。“唤”句用唐玄宗召李白赋乐府新词，时值李白醉于
酒肆，玄宗便令人以水洒其面使之醒来，“即令秉笔，顷之成十余章
”②之事，显得自然妥帖，无艰涩生硬之感。“鲛室”，传说南海之
中有鲛人（人鱼）室，鲛人的眼泪能化为珍珠。“琼瑰”，是珍贵的
玉石，诗中既指雨点，又喻诗词佳作。这两句诗是虚写暴雨。诗人展
开瑰丽奇特的想象，说有美堂暴雨犹如天帝要唤醒酩酊大醉的李白赋
诗而洒的清水，又似倾倒了海中的鲛人之室，使珍贵的玉石一道泻了
出来。这就写出了雨点的晶莹透亮，也隐指天降暴雨之目的是要包括
诗人在内的观雨者创作出诗词佳作来。诗人自己不是已写出《有美堂
暴雨》这样妙语如珠的佳作来了吗？不难看出，诗人在这里写观雨者
是采用了暗写，也即“于无人处见斯人”的笔法。全诗除开篇有“游
人”二字出现外，可谓未曾写人，却“此中有人，呼之欲出”，虽“
不露情思，而情思愈远”的。如此巧妙地写暴雨，并由雨及人，令我
们击节赞赏不已。
总之，这首诗摹写有美堂暴雨奇景，从暴雨前写到暴雨中，显示
出诗人于堂内观雨的过程，线索清楚，脉络分明。诗中，写动态中的
霹雳、乌云、狂风、海浪、江水、暴雨（包括雨势、雨威、雨量、雨
声、雨点），写天降暴雨之目的，写观雨者，或明写，或暗写，或实
写，或虚写，或正面出之，或侧面烘托，笔酣墨饱，如天马行空般恣
意挥洒，想象瑰丽，造语新奇，颇具“阳刚之美”。由此也可见苏轼
雄健诗风之一斑。
注释：
①清·刘熙载：《艺概·词曲概》，上海古籍出版社1978年标点
本，第114页。
②后晋·刘昫等：《旧唐书》卷一百九十《文苑》下，中华书局
1975年《旧唐书》标点本，第十五册，第5053页。
（原载广西大学《阅读与写作》月刊）
反常之笔见深情
——谈陈师道《示三子》
去远即相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一哂。
了知不是梦，忽忽心未稳。
宋神宗元丰七年（1084），陈师道因家境贫困，送妻子与三子一
女跟他那任西川提刑的岳父郭概一道赴任，到宋哲宗元祐二年（1087
），由苏轼推荐，陈师道任徐州教授，妻子和女儿才返回。上录《示
三子》一诗便是诗人为重逢而作。
这首诗在艺术上的显著特点是以反常之笔见深情。所谓反常之笔
，就是看似有悖于常情实却符合情理的笔法，也有人称之为“矛盾逆
折”。宋代之前，用反常之笔描写人物心理已有了成功的尝试。如唐
人宋之问《渡汉江》“近乡情更怯，不敢问来人”句写长期客居异地
、与家中断绝联系之人在行近故乡时的矛盾心理状态；白居易《卖炭
翁》“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”句表现生活拮据的卖炭翁
的复杂心境。不过，像《示三子》这样通篇采用反常之笔的似不多见
。
诗开头两句写诗人在妻儿远去后，很快把他们忘却了；可在他们
归期临近时，又兴奋得难以自控。显然，诗人对妻儿是一往情深的，
但他不从正面一语道破。试想，真是“去远即相忘”，又怎么会“归
近不可忍”？那只能是“归近无所谓”了。这里，“去远即相忘”与
“归近不可忍”语意上相反相斥，但在不和谐的情态中构成了新的和
谐，突出了诗人的情切意深。
�
