僧伽吒经(第1--第6讲)-第10章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，心柔似水地去想，然后你就明白了，近恶知识者。不得入涅槃。和近知识故而不能正信佛法、为什么？因为呀，你近恶知识，所以呢，你才不去信，因为你内心当中有恶知识的这种的因缘，你故而不能正信，不能正信故而不能得于涅盘。这时候当中呀药上菩萨呢、因为要继续跟佛陀继续演这个戏，啊，药上菩萨继续问，药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何众生不能入于涅槃。佛告药上菩提萨埵言。欲求涅槃者当勤精进。药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何名精进。佛告药上菩提萨埵。善男子。精进者名须驴多波帝，精进者这个外国名字挺多的，这个就是初果。也就是逆流，就是金刚经上那个四果。最后那个阿罗诃果名精进处，这是罗汉果；波罗提迦佛陀果，这是辟支佛果；缘觉之智这事缘觉果；菩提萨埵名字。菩提萨埵地果。这些都是菩萨果，是这样，对对对。须陀含、斯陀含、阿那含、阿罗汉，就是前面的四个，这个呢本身是佛教的当中的一个修行的，从小乘一直到大乘到成佛过程当中的一个各种的果位。佛陀告诉这个药上菩萨，你如果是你想去涅盘。应当呢，于这四果，应当于辟支佛、声闻、缘觉、菩萨这种修行模式，然后呢，药上、如是等处名精进处。在这个地方我就不浪费时间了，然后继续往下，看佛陀给药上菩萨如何打出一个比方来。在前面当中呢，佛陀一直讲了，不能正信佛陀所讲的这个讲的两个故事、比喻。然后讲到这，大家千万要注意，在这个经书当中一直都是用一种神通在讲的，不像是就是金刚经上，然后，须菩提呢跪在那儿，佛陀这样讲，他不像这样，而在这个用神通的过程当中呢，就有佛陀在这儿讲就显出种种相，这个药上菩萨呢和很多的大乘菩萨们都能看见。就好像，我们现在看一个电视剧似的，是这样的。我们看眼前他出现一个屏幕，讲的一个事情一个事情一个事情讲，是这样的。最后，药上菩提萨埵白佛言。世尊世尊云何逆流。云何逆流果。其实逆流有什么意思呀。就是逆着自己的尘和自己的觉为逆流。也就是说，逆尘即是逆流，背尘合觉即是逆流。什么逆流啊？我所做这个事情我不顺着我的六欲，我不顺着我的放逸，不顺着我的挂碍，恐惧，放逸，然后当中呢，我这样做的，就是逆着它做，此逆流，也就是说逆尘合觉，逆反的意思，逆尘合觉，合，相合的合，觉悟的意思。就怎么样，我不想去作他的奴隶，故而…这就是逆尘合觉，因为我虽然说我现在享受了，待会儿欲望就给你扣住了。形成了逆尘合觉，故而名逆流。
然后下面这个故事呢，我不知道大家看过没有？在在个地方我就不念了，然后把这个故事给大家，讲一下。佛告药上菩萨，比如说有人种树，这颗树呢，一天之内，涨40里高，40里高。这个地方当中，还有个人种树它没有涨，这时候啊，那个人就把他的树挪到涨高树那个人的地方去了。
过两天还是没长，他俩就互相之间争吵，互相之间诽谤。他们两吵的事儿，国王知道了，国王就派人过去把他们俩逮过来了，然后说你们打架啊。这俩人说，他说我，是这样的，我种一棵树，当天呢就生了个芽，然后叶，并且结出果来了。那个果子呢而且还是成了一多半，都熟了。而那个人种树啊，不生芽果，啊，他然后呢，他就过来跟我打架。就用我们现在说叫嫉妒，嫉妒。
这时候国王呢就 啊 感觉到非常的奇怪，就问他的大臣，有三十亿大臣。就问那大臣，大臣啊，你们说有这样的事吗？大臣说，这不可能的，至少我们没做过。这时候国王就对那人说，你说的是事实吗。那个人说，是事实。那国王说那你就再种一下吧，果不其然，种得非常高，而且呢，但是国王自己种的那个呢，没有生芽，也没有生华果。这时候，这个大王呢非常生气，你知道为什么生气呀？在过去，我们现在呢这个人的好坏，大家都是看是不是有钱，但是在过去不是看这个东西，是看福报、看法力。看福报、法力。不是看有没有钱，不干有钱，是这样一个东西。我在这个看福报和法力的时候啊，如果是这个国王呢，在所有大臣面前所栽种的这个东西，没有别人长的好的话，那证明自己的法力不行，这对于国王来说呢这是非常可怕的一件事情，是一种灾害，属于是一种灾害，是这样一种东西。
这个时候当中啊，国王呢就立即说，你们去用斧子去把那棵树砍掉去，这些大臣呢，立即听国王的教令把那棵树砍了。但是砍掉了又生出十二棵，把十二棵砍掉又生出二十四棵，而且呢花和茎呢都是七宝生成的，越来越的漂亮，这个时候啊当中呢，而且呢，这二十四棵呢，变成了很多的鸟，金嘴，七宝羽毛，就象人说犟嘴驴似的，越打越闹腾，啊，不打还厉害，越打越闹腾。这也是一种的比喻，为什么，逆流，逆流！他不符合你现在的所有的程序，故而呢逆流，**jinchu（58：49）逆流。其实怎么样啊，这从头到尾讲了一个逆流，也就是说药上菩萨问，什么是逆流，什么是逆流果，佛陀呢就给他讲这样一个故事，就是你的那套正统的东西，我现在不符合你。在这过程当中呢，啊，这个大王呢更加生气了，自己拿着斧头亲自砍，就砍倒了，为什么，因为大王还是有些福报的，砍倒以后怎么样呢？但树生出甘甜美水来，更厉害，这个东西更珍贵，这回国王呢害怕了，就把人放了，这时候大臣说啊，你放了这个人，然后问他，你种了这树，为什么我砍了，为什么就这么多好东西，而我种的就不生芽叶，不生华果。那人就回答说，如我此福德大王则无如是福德。我的福德呢比你大得不可思议！这时候怎么样呢，三十亿大臣立即都投降了，都立即怎么着，好了，你快当国王吧，让我们国王回家吧。你知道吧，在我们的这个世间当中呢，是没有这种东西的，但是在过去，因为我们这个娑婆世界啊，有好多好多东西大家不用不是来凭着福报来去评价这个人的大小，这样的。而凭着怎么样呢，一些欲望的摄受一个**fanjing（60：20）其时非常遗憾的，我们说如果你们看一个人是亿万富翁的话，但在很多人，在有些修行人看来呢，他那不是亿万富翁，他那是前一辈子欠儿子的钱，他儿子呢是一个非常大的人，他骗了人家的钱，这回怎么样呢，挣了钱给他儿子花的。等天这个人死掉了，呵，你想啊。如果用这种眼光看这个亿万富翁的话，那真是没意思，真是没意思。原来这种有意思和没意思，其时就是我们自己的一个欲望的标尺在这不停的转换而已，不停的转换而已，这是一种的过程，这是一种的过程。所以在这个过程当中呢，有这样或那样的事情，有这样或那样的事情。而在有一些佛国土当中呢，人家是看福报的，如果这个人的福报非常大的话，这个时候当中啊，好多的大臣和这个国王呢，跪下来，你快做国家的国主吧，是这样的，是这样的！但是呢这个人却说了一句偈。怎么样
我不求王位 不求世财宝
心怀无上愿 愿成二足尊
得寂灭涅槃 至彼成如来
为汝等说法 令到涅槃城
往昔作不善 令我入王狱
狱缚受诸苦 罪报悉已尽
这个时候当中呢，这个树啊又生出好多的鸟，这国王，你随便看树吧，这个罪业，祷告去吧。这个国王呢就问他，你，我不懂这个问题，你告诉我，为什么这个何等人能种这样的树，这些鸟啊就告诉这个国王，这个人呢是照明世间名无上士。当度众生一切生老病死。这个国王复言，彼是何人种树不生呢。那个人种树不生的是提婆萨多，他因为少善根因缘。在这个过程当中，嗯嗯，在这个过程当中，我不知道大家有没有一种东西在，什么东西，逆流，此是逆流果，佛陀是这样回答的一个就是药上菩萨提问的。药上菩萨说什么是逆流？什么是逆流果？然后佛陀呢就用这个比喻，其实在讲这个过程当中呢，这不是一个比喻，这是一个真实的事情，为什么呢，在僧伽咤这法门的巨大的这个加持力的情况之下，所发的愿力正好就是一个逆流，逆流果做的话，你正好就走到这一步去了。这就是为什么那十三亿大臣闻此法门皆得十地成就神通。彼国国王通达一切善法三昧。为什么，如果是你内心当中有这种东西在僧伽咤这个法门他的范围之内，有这种愿力，能照这种东西去做的话，那么你就是逆流，那么你所做的事情，以后的就是果报，就是逆流果。这个时候呢，十三亿大臣一看到这不可思议的景象，然后呢听到了这个朋友所讲的这个法门，故而怎么样呢，就证了十地成就神通，这就是僧伽咤。这就是僧伽咤。不求
我不求王位 不求世财宝
心怀无上愿 愿成二足尊
大家在此闭着眼睛，问问自己，你真的不求那些六道的金钱美女，王位权力了吗？真的吗，不求了吗？？再问一下自己，你真的 心怀无上愿 愿成二足尊 愿得寂灭涅槃 直至成如来吗？再问一下自己，你真的被别人污辱，然后放到监狱当中，然后你出来内心当中能不生一丝嗔恨，还能为这些人说此善法吗？真的吗？？？被别人误解，还能说此善法吗？？？这是一个过程，这是一个过程。这个时候当中药上菩萨呢，因为啊还要继续跟佛陀。 （噢 不是三十亿 刚才讲过了 是十三亿，是十三亿的大臣，挺好的。） 这个药上菩萨又对佛陀，因为他要继续把这个事情继续演下去，对佛陀问，问佛陀哪句话呢，世尊。何因缘故。此，噢此三十亿，是三十亿，不是十三亿，说错了。皆得十地成就神通。他问这个问题怎么样呢，就是你佛陀呢还是不能用这种智慧的语言，攀缘模式让我去想，你必须就好象演戏一样，把这个东西演出来，用神通，就是用大家都用眼睛，就象我们说真实说，其实此真实彼真实，就好象前面似的，在前面第二卷的时候有啊诸佛菩萨然后给佛陀顶礼，献花给佛陀，然后佛陀对一切勇说，这些人顶礼的都是给自己顶礼，献花呢都是给自己献花，称赞呢都是在称赞自己。那种是非攀缘地，那种的证量是非攀缘地。但是呢在这种的，也是说你给我讲道理，你让我用眼看到这个东西，为什么这叫正法会集，为什么这叫正法会集！僧伽咤法门为什么这样的不可思议，就是因为他是一个正法的会集，正法的会集。他在法界上当中然后升起他，然后就这样你直接证他，看到他，是在这样一个过程。
这个时候当中呢，佛陀呢就笑了笑，笑笑，然后呢就是善男子，汝今谛听，你好好听。然后佛陀呢就怎么样，面门放出很多大的光明，有无量的光，各种各样的颜色，光照亮无量的世界，照完世界然后还至佛处，绕佛三匝然后从佛顶入。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故。如来现此希有之相。若无因缘如来终不现希有事。药上菩萨真是没事找事，就是因为他问，他问佛陀何因缘故。此三十亿臣。皆得十地成就神通。佛陀没办法，佛陀就用了自己的神通法力，然后继续给他一提这个东西，这就是僧伽咤，就是没有用，你想一下没有这个东西。这个时候当中呢，啊，佛告药上菩萨，善男子，你能不能看见就是十方众生都到这会集啊。这药上菩萨说，我看见了。佛告药上菩提药上菩萨说，善男子你现在再仔细想，你再观一下十方一切世界，这时候药上菩萨怎么样啊，再观十方一切世界，见东方啊有棵大树，然后下面有二万五千亿众生，关键，在这个话上 默然而坐不饮不食，默然而坐不饮不食 南方同样也是默然而坐，不语不食不行默然而住 西方也是不语不食不行默然而住 北方也是 上方也有棵大树，下方也有棵大树。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。我欲少问如来应正遍知。若佛听许乃敢发问，这回药上菩萨，就要用我们的话来说超出了他的证量，超出了他的证量。他没有办法再去理解这是为什么，就是他证不到这一境界去了，这就是药上菩萨再前面当中因何因缘三十亿臣。皆得十地成就神通。他为什么这一问，然后这一问当中啊，即是一个逆流，，啊 你你你 他为什么逆流然后当中就有如此的法力神通啊，我老想着这个问题，然后我就不去做这个问题，为什么就有这么大的法力神通，让三十亿大臣，皆得十地成就神通。彼国国王亦得十地。得通达一切善法三昧。为什么会这样，然后佛陀呢就用神通呢现示出一个景象，但这个景象超出了药上菩萨，那时候当中呢，如果是这是药上菩萨的一种恭敬心吧，他并没有不明白立即问，因为他前面都是演戏，在他知道的范围之内演给众生看，但是后面的这个境界，他证不到了！他没有办法再演给众生看，然后当中呢，他就出现一个境界，（嗯，挺好的。继续往下。）尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。何因缘故。从于十方有无量众生而来，佛陀对药上菩萨说，好，你随便问，有什么问的，我今天都给你解答。药上菩萨对佛说啊，是什么样的因缘，十方的众生都上这会集，是谁的神力到这个地方的，佛告药上菩提萨埵言。自以神力而来至此。这时候药上菩萨怎么样啊，根本不信。为什么啊？因为我还打坐修法力。他就有这样大的神力，还是以自神力而至此。这个时候药上菩萨白佛言，世尊。我欲观诸世界。以谁神力而往至彼。佛告药上菩提萨埵。以汝神力自往至彼。这时候呢，药上菩萨给佛陀磕了个头，然后绕佛三圈，一瞬间呢就壮士曲臂这一时间，一下就走了。为什么你看前面一切勇菩萨他跑很远的地方，居然七天，回来的时候如壮士曲臂一般，但是这个时候当中呢，药上菩萨呢也是用壮士曲臂的这一个短的时间之内就跑出去了，跑多少？ 九十六亿世界 这个世界名日月明，彼国有佛号日月土如来应供正遍知。还有八万亿菩提萨埵。恭敬围绕而为说法。药上菩萨然后就问，到了如来日月土如来面前，顶礼佛足，问了佛陀一个问题。世尊。何因缘故。于娑婆世界。在释迦牟尼前观于十方。见无量众生。在此不见。这个地方当中，问了一个很大的问题。怎么样啊，他一瞬间的时间跑出了九十六亿世界居然发现不了那些大树，啊！没有那些树！在他那个世界根本看不到这些树，这个时候当中药上菩萨呢就特别的疑惑这问题，其实在这些地方，因为那些众生，均是当时的这种自己的业力招感，也就是说我说无明妄动的自作相。那么无明妄动的自作相，佛陀为什么在金刚经上说，你要若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘，为什么？此这些众生，均是你自己无明妄动化现出来的一个幻化相。他们不入涅盘，你就入不了涅盘，你入不了真正的涅盘，然后实无众生得度。当时这句话呢，金刚经这句话非常难理解的，但是在这个地方当中呢，佛陀用神通，然后和众法界的如来，然后用神通给药上菩萨演习了这件事情。就是一正法。有一个问题，你知道吗，我们也打坐，也念经，也持咒，也行善。但是，有好多好多的宗教法门，他也打坐，也持咒，也行善，甚至他们做的事情还多，啊，晚上不睡觉，等等等等，各种各样的方法，但是有一条呢，他们不相同，不相同在哪啊？他们没有卵生、若胎生�
