僧伽吒经(第1--第6讲)-第11章
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然后呢，我们继续往下。
啧，这时候呢，药上菩萨呢就问了这个问题。问了这一个问题，佛陀呢，这是日月土如来呢，就告诉了药上菩萨。啊，他说你见过……啊……就是这个树上，无知无觉的树上能生众生吗？药上白佛言。世尊。不见不知。啧，我不见，也不知。佛告药上菩萨：这个不见啊，就是怎么样，是证量不到。佛告药上……那个菩萨说：汝欲见不。你想不想见？我今天就开示给你看。这时候，药上菩萨就说好的，我愿意见。这时日月土菩萨在一瞬间，啊，曲臂，曲臂，伸臂的这……这一瞬间，然后怎么样呢？有百千亿众悉来。然后，一一众生持香华供养如来。药上。汝今见不。药上菩提萨埵白佛言。已见世尊。已见善逝。为什么下面是已见世尊，已见善逝啊？这药上菩萨惊呆了。哎……出现什么情况，是你想不想见？这当下迅速能生出这么多众生来，或者能迅速的生出这么多的众生。药上菩萨说在……可……好，我想见。
这时候，日月土如来在一曲臂的瞬间，让百千万亿众生悉来，每个众生当时手里面都有香华来供养如来。有人问这些众生从哪来的？这些众生都是药上菩萨自己的，许时间的无明妄动的因缘，此众生就是药上菩萨自己的无明妄动的幻化出来的。也就是药上菩萨要渡尽的。
能记得（78：05－78：06）……这前后就通起来了，我不知道大家能不能听懂，如果听不懂的话，你就把这拿回去，然后来回这么，来回的听。因为这个僧伽吒法门呢，他这个理论……他就是用一个神通，然后诸佛如来，一佛住世，诸佛均住世，诸佛均之。为什么？因为无量诸佛本是一相，无量诸佛是一相。在这个过程当中呢，也是作为药上菩萨当时的无明妄见的……妄见的怎么样呢，这些东西还没有……没有出来，出现怎么样呢，这种的幻化。
这时候当中啊，日月土如来啊用自己的法力，加持了药上菩萨自己的无明妄动，幻化出药上菩萨在内心当中的，这些无明妄动的众生，并且加持让他，拿着这些花来供养如来。
我们继续往下看，然后往下看呢，也许大家呢，能从这里面当中呢学到很多的知识吧。
药上。汝今见不。药上菩萨白佛言。已见世尊。已见善逝。佛告药上。善男子。此诸众生无觉无知悉皆如幻。次一点，怎么样呢？就是……我们这个世间，当中所有的东西。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。均是幻化的，佛曰亦此。声音佛果啊。就我们赶回家那个菩萨是铜的。其实是我们的无明妄动的……和佛心同的。不过我们家的那个是铜的，如果我们家那个现在同样用泥捏，那么我们无明妄动幻化出一个用泥捏的。是我们的，自认为表法的一个工具，因为 本是幻化，诸来幻化。这一点当中啊，这是很……就是你为什么要逆流啊？我们不愿意被幻化的东西骗，故而逆流。逆哪个流，逆幻化这个流，逆幻化……
能听见吗说话，能听见吗……好的，好的……逆幻化这个流，这是关键的。
这时，佛陀告诉药上菩萨：佛告药上。善男子。此诸众生无觉无知悉皆如幻。时彼三万亿众生各申两手。以诸香华供养如来。这时候药上菩萨怎么样呢，更没有办法理解这个问题了，为什么众生同时伸双手，然后来供养如来呢。这时候药上菩萨就说了，药上菩提萨埵白佛言。世尊。此事希有。须臾之间此诸众生。各生百手供养如来尚不得脱。况两手者。就说，你让这些众生啊，都在一瞬间生出一百只手供养佛，他也解脱不了，更何况是两只手呢，用两只手来供养呢。佛告药上菩提萨埵言。如是如是。善男子。此诸众生无觉无知而生而灭。善男子。我身亦如是。如幻如化而示生灭。
啧，我在前面花了很长时间给大家讲，生不长，死不了。这些东西本是我们自……我们所见到这个人轮回，那个出家人破戒啦，然后落入无间地狱去；那个人小偷，偷钱啦，被人抓到监狱里去啦；那个人成了亿万富翁啦；那个人在街上走路，捡起一块石头发现一块大宝石；那个人从垃圾堆里捡出块铜来……一块铁来，发现居然是金子做的。通通这东西，均是我们自己的无明妄见的自作相。是我们自己的轮回在那见的一种幻象，为什么？幻化之。如来说，这些众生无知无觉而生而灭。为什么，谁在看他们伸双手？啊，药上菩萨，是你在看。你在看他们伸双手，供养如来。因为……为什么，我身也如是。如幻如化而示生灭。均是你自己的无明妄动。这是僧伽吒法门的原理。均是我们自己的妄动。我们看到这些众生啊，出现啦，幻化啦，生出两只手，啧，来供养佛啦。这药上菩萨说，他们不用说生两只手，同时生一百只手供养佛也不能解脱。这时佛陀告诉药上菩萨啦，并不是他们不能解脱，而是你的内心当中不能解脱。因为……为什么，因为他们……而生而灭，是谁在看他们不能解决，不能解脱？是你药上菩萨的。佛陀又告诉他：我身也如是。如幻如化而示生灭。谁看着我是佛，是因为你自己当中的，无明加持出来的。这些东西均是一个幻化相，自作相。是你认为，老认为是现实的。所以产生了种种的分别。老是在里面，被圈在里面啦。
老是被圈在里面，产生了种种的分别。老是被圈在里面，痛苦。情人、感情，包括淫欲，金钱，包括靓男，包括钱财、权利、美女、宝马车、事业。搞了一帮人，今天讲……讲法，明天招了一帮徒弟；后天跟别人谈了一笔好业务；再后天我赚了一笔钱；再大后天我突然又输了。等等这些东西，通通都是你的自……无明妄动的自作……自作相。他本是无知无觉而生而灭。所有你的，对面的，你的媳妇……告诉你，她无知无觉而生而灭，幻化的。这样说完了以后，可能回家……夫妻之间老打架的。我今天听有的人将法，讲佛法，他说你是幻化的，无明妄动。保证你丈夫……好你明天别上来听啦，这人是疯子。但是呢，这个东西是一个证量而已，是一个证量。就是心到这个位置上，你的心在这个位置上，再去……再去渡尽一切众生，你这样才能解脱出来。
有人讲：师父啊，我怎么样才能证到阿耨多罗三藐三菩提？非常简单。你把心住到了所有众生无知无觉而生而灭，我身也如是，如幻如化而示生灭。也就是说生不长，死不了。均是自己的无明妄动的自作相。从此我不再进去，我就不进去啦。然后怎么样，升起幻法渡幻众的大慈悲心。然后把你的若卵生若胎生，若湿生若化生，若有色若无色，若有想若无想，非有想非无想，皆令入无余涅槃。
好了，完整了，没干什么，佛法就讲完了，就这么点东西，老讲，来回讲。但是这些呢，都是自作相，都是自作相。
佛陀呢，向来没见一个众生供养他花，向来没有见他自己……哇，我放大光明。没有见身上放出大光明，到了三千大千世界，然后回来啦，从我头顶上落下来，没有这些想法。均是众生的自作相，业力招感而成的。因为佛陀观自己如幻化相，无生……无知无觉，如幻如化而示生灭。这一点，我不知道大家能不能理解。
药上菩萨白佛言：世尊。何等是少众生何等是老众生？怎么样，药上菩萨突然间明白啦，哦，原来我这个东西……我的自作相，我的自作相。怎么样，他下一步当中，他要替众生问话。啧，我自作相，好……我立即明白啦。看来我身也如是如幻如化而示生灭。
我看到对面的，那个回家人叽哩哇啦的在那吆喝。并不是回家人多有本事，回家人是无知无觉而生而灭。均是你们自己的因缘福报招感而已。说白啦，其实我是被你们加持出来的。怎么呀，你们如果许时间跟我没因缘的话，我就不会在这叽哩哇啦的吆喝。你……我吆喝，你也听不到啊。自作相，均是你自己的无明妄动产生的自作相，与我没关系。从我内心说，我天天告诉我们徒弟，我说我从来没觉得你们是我徒弟。真的，他充其量……本来如此。否则的话，怎么样，啧，我就被他们……又进去了。
药上菩萨呢这时候问佛陀，为众生问法啦。怎么问呢，何是少众生何是老众生啊？佛陀就告诉药上，也有老者，也有少者。啧，怎么样呢，日月土如来他这一看，怎么样呢，药上菩萨这不是没事找事吗，怎么问这个问题啊。他说这个不是没事找事，他就没有答他，也有老者也有少者。这时候当中啊，药上菩萨白佛言：世尊。你仔细给说一下。这时后佛告药上菩萨：佛告药上。无福衰者是老众生。从彼树生者是少众生。
我一直讲，在这个僧伽吒法门的时候，初发意菩萨有两劫，大的劫。一个风劫……不是一个火劫。啊，梦着大火球呼……来啦，再次水劫。那个大火球来来啦，其实就是火劫。然后当中，他没有风劫。没有风劫，那个大树是什么啊？那大树就是风劫。 法界见*（88：25…88：26）而已。那大树，并不是我们看的就一个大的松树。啊，然后这个树是菩提树，那个树是榕树，那个树是枫树，那个树是梧桐树。不是那种的，此树在法界上是风劫，也就是我们这个法界缘起的时候。这个地方听不懂啊，就不能再往下讲啊。他老人家不讲，讲多了没好处。啧，你们呢，自己，自己，然后自己打坐去证到他啊。只要逆流而走，自然而然就会明白我讲的这些了。
药上白佛言。世尊。我欲见彼少众生等。尔时日月土如来即伸右臂。从于四方有百千亿众生。俱来至如来所。顶礼佛足绕佛三匝。在佛前立默然而住。这个戏演的。佛前默默而住。药上白佛言。世尊。此众生。何故佛前默然而住。佛告药上。善男子。汝不知耶。地大之性无言无说。法聚无知无觉。大地之性无言无说。这句话非常难理解。哦……为什么说大地之性无言无说呢？大地，地水火风，老差一个。刚才我讲风了。地在哪，在这，法聚而已。就是这些东西从哪来的？就是法聚而生。法聚无知无觉。何以故。药上。此诸少众生。不见生不见灭。不见老病死忧悲苦恼。具受一切苦痛之恼。云何而语。是故药上。如是众生应当教之。。
啧，刚才我的朋友呢给我留言，让我留20分钟的答疑时间。好的，我们今天呢就讲到这。
第四讲分段复录：
4…_0’…30’
大家好，今天啊因为有点事情，有点担搁，在这里向大家赔礼道歉啊。然后呢，先看一下声音如何？恩，好的，那我们开始吧。
我们昨天呢讲到了‘佛告药上。善男子。汝不知耶。地大之性无言无说。法聚无知无觉。何以故。药上。此诸少众生。不见生不见灭。不见老死忧悲苦恼。具受一切痛苦之恼，云何而语。’这个地方当中啊，是一个很难理解的地方。为什么很难理解呢？因为啊，我们没有法力，不能用自己具有的神通，看到当时的这个法会的……这个正法，法会聚的这个过程。但是在当时的时候呢，像药上菩萨，他是亲眼看到的，亲眼看到的。看到了以后啊当中，这些少众生们默然而住。然后他生起一丝疑惑——就是为什么这些众生啊默然而住……而住啊？就是他们为什么不会思考，他们为什么不会思考。这时候当中呢，我……昨天我讲过，我们法界的本原，地水火风。刚才讲过了，在前面当中呢，水火两梦。是什么水火两梦？水劫和火劫，均是梦境。火劫来时，了不可着，火劫即破。水劫来时，漂我妄想执著，即破。就是怎么样啊，你不会随着它去走动。而在风劫，它就是这个僧伽吒的一个关键点，在这地方我就不多说了。我昨天的时候我就讲过，这个地方我不多说了。留给大家有证到的，然后让大家自己去，在法界上自己去见去吧。而地劫呢，地呢，地水火风啊，地就在这儿。大，地大之性，寂静默然，无言无说。本来就是这样，除去上面这三样东西，下面剩下的都是地。法聚也无知无觉，法聚也跟这地大之性一样，无知无觉。何为法聚呀？法聚在下面讲呢，叫清净，叫清净行。在这个地方，它讲叫怎么样呐，叫你在程序当中，你本身你控制不住这个程序，而你不自然地你就会被这个程序推着你动，故而叫法聚。以什么而动，而为法聚呢？以清净行动为正聚，就是一个正的*（04：11－04：12）聚，以邪淫为反聚。这个东西就好像一个……正着往这转，反着往那转一样，反着往那转一样。今天呢，有个朋友问我，然后说：“我非常痛苦，我想自杀。”我说：“你为什么想自杀？”“因为现在这个环境太痛苦了。”他的父母打架，然后他的朋友对他不好，他的姥爷姥姥对他不好，奶奶，奶奶爷爷对他不好，然后同学对他不好，老师对他不好，学习不好……就是他感觉到都没有一个好的事情。然后我就问他一下，我说：“你知道不知道……”因为这个朋友呢，他从小学佛的。我说：“你知道不知道死后会到什么地方去？”“我知道，到地狱去。”我说“到地狱痛苦吗？”“唉，还痛苦……”“但是，痛苦的话，你知不知道你从地狱出来的时候，最好的境界是什么境界？”他说：“什么境界？”“就是你现在所见到的境界。”这个朋友，这个小朋友立即说：“噢，我明白了，那我还是不死了。”为什么？是一个比较。我讲这个问题，讲什么呢？就是当火劫来时，如果是你没有前面讲的，视火劫如大梦，梦中那个景象，讲的，就是上……上一次讲的，那么你就怎么样呢？当火劫来时，你内心当中产生恐怖，然后怎么样？将你的福报全部耗光，落入地狱当中去。同时呢，水劫来时，来……来时的时候，也是同样的道理。就是实质上你被你自己的妄想执著下去。而这些少众生是怎么回事呢？就如同是刚刚出生的，没有经过一丝污染的那个众生。这个出生是系缘法界的原始的出生，就像混沌一般。但是他内心当中是痛苦的，为什么？因为他具一切苦……痛苦之恼。他没有分辩能力，他只知道那是痛苦。然后呢当中啊，他不知道生，也不知道死，也不知道病、忧愁、苦恼。不知道钱多，不知道钱少，不知道天堂，不知道地狱，不知道他老师对他不好，不知道他父母对他不好，不知道他学习不好，不知道生活对他不好……为什么呢？因为他没有经过污染。就如同于，我记得有个耶稣，啊，就是就是上帝造那个亚当夏娃似的。在最早的时候，他脑……脑海当中啊，没有任何的善恶标准的时候，没有任何善恶标准的时候，然后他形成一个本原的痛苦，**（07：26－07：27）的，在那个境界。但是我这个亚当夏娃呢是一个比方，是一个比方，并不是说他们就是少众生，因为他们还不是少众生。是在这个……这个过程当中
