僧伽吒经(第1--第6讲)-第19章
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么？这一段当中啊，大家一定要学习一下，学习一下。其实这个《僧伽吒经》呢，到以后的时候，我会详细地根据大家的时间，编一个非常简单的小东西，让大家呢学习的简单一点，具有很多的偈，偈子，这个也是关键的。我愚痴无智 亲近恶知识 造作不善业 由欲迷于心 我以多习欲 今受苦痛报 多杀害众生 破坏和合僧。 这是不善丈夫的第一个问题，第一个问题。怎么样呢？就是杀害众生，破和合僧，亲近恶知识。破坏佛塔寺 愚痴无智慧 口作不善语 呵骂于父母 我以不觉知 自多造众过，我见所生处 在于大叫狱 于众合地狱 受于大苦痛 复有阿鼻狱 受无量剧苦 大莲华地狱 受于无量苦 黑绳大地狱 百千生受苦 于一切地狱 遍受诸苦恼 无数百千劫 受于大苦痛 行于黑暗狱 不见其门户 复堕火镬中。这个字啊，叫火什么中，这个字是锅的意思。展转受众苦。白眉啊，给查一下，这个字念什么字？复有一地狱 名曰刀剑狱 百千亿刀剑 行列在我前 以此割截身 自业受苦恼 非工师所作 业感自然生。前面当中呢，讲了做了那么多的恶业，做了那么多的恶业，然后当中，复见了这么多的地狱，就是要在这么多的地狱当中，要受这么多的大痛苦。而且这个大痛苦呢，怎么样呢？非工师所做，是业感自然而生，业感自然而生。在这个《地藏经》当中，我们这里有好多的朋友是读《地藏经》的。地藏菩萨就曾经说过，这个造五逆重罪的这个众生啊，当他落到五无间地狱当中去，即使这个世界坏了，他也会再继续，神识继续因业力招感，到另一个世界当中继续要受苦。还是在无间地狱当中。其实这个坏，这个世界坏了，他仍然是在周转。我们都知道，这一劫当中啊，有几个大的灾难，其中风劫出现的时候啊，三禅天以下的所有的器世界，全部就坏掉了。那个风劫，风劫其实就什么啊？就是我们现在所说的磁场，磁场。就是巨大的力量，或者叫引力，或者叫各种各样的力量，它并不是火，并不是水，而是就是这种看不见，只是一个力量，然后把所有的世界当中啊，这些东西全部捻碎了。捻为虚空状，捻得跟虚空似的，但是这些地狱当中的神识怎么样，继续随着业力流转，出不来。捻碎了它的所在的那个地方，他仍然出不来，继续怎么样？非工师所做，业感自然生，知道吗。每次火劫来、风劫来，水劫来的时候，有许多的大菩萨，都见众生痛哭的，然后被那个火劫或者风劫，全部卷掉。没有佛出世，哀愁，然后，最后呢把福报耗光。火劫、风劫来以后，全部就卷掉了。但是卷掉了以后怎么样呢？这个时候当中呢，有好多的大菩萨就掉眼泪，掉眼泪。为什么呢？因为那个现状是非常惨的，就好像我们说的人间，就是有的时候那种的地狱。就是我们现在，有时候打仗啊，感觉到伊拉克就现在就跟地狱似的，今天早上一早起来，一家人还在吃饭，晚上回来的时候就少了三个，那个地方有个什么自杀式爆炸，死了一百多个人，其中三个就在，就有那三个。但是他们都不感觉到奇怪了，为什么会这样呢？是因为，业感自然而生的。都是你做不善业，自己招感而生的。其实我一直在给大家讲，讲一个什么啊，就是不同的人生价值观。我们这个地球上，管用的是钱，在鬼道上和天界上看的是光明，在十法界上看的是功德，一切圣贤皆以无为法而有差别，看的是法力，看这样一个东西，这是不同的当中的，不同的境界，是这样的。其实这些东西通通的都是你自己的发心，然后用业感自然招感而生的。当你发心，我要，设我成佛时，让我的国土不可思议大，有无量个三千大千世界。我告诉你，你就有这样的无量个三千大千世界的这样的一个国土存在了。当你有这样发心的时候，你就有这样的佛国土在存在。同样的道理，当你发心去骂父母，发心做不善业，发心去破合和僧，发心去毁佛寺院的时候，同样的道理，你的业感也自然而生。这点当中呢，也是《僧伽吒》要告诉大家的一个东西，一切都是你你自己招感而生的。大风吹令起 割切遍其身 我应受如是 地狱诸苦恼 一切诸众生 见我受此苦 我所有财宝 尽留在世间 男女及兄弟 姊妹亲眷属 父母及知识 奴婢作使人 牛羊诸畜生 我意迷于此 贪着金银宝 及精妙衣服 贪着造舍宅 善工画舍师 众婇女娱乐 箜篌箫笛音。这两个字是不是“箜篌”的意思，我不知道，是一种乐器。我看用竹子一个一个地，就好像我们过去吹的那个笙似的。但是，它好像是一排一排的，是这样的一种乐器。以此痴心者 香汤自澡浴 如是自娱乐 顽痴无智身 种种而供养 我亦无兄弟 虚妄心贪著 今日受无量 苦痛不可尽 世间胜上味 贪着而啖食 香泽以涂发 宝珠以为鬘 贪色自迷醉 今无救济者 眼为恶业因 见已则生贪 耳因诸音声 闻已则生贪 臂贯以宝钏 指着金宝镮 咽颈著宝璎 脚著于金钏 作金宝罗网 交络覆其身 身著种种宝。看我们的现代人，还不如那个时代的人呢。你看人家呢，是指头上也放着东西，脖子上放着东西，脚上放着东西，身上还用各种的宝贝做成的网。然后呢，臂上缠着东西，头上戴着东西。好家伙！呵呵，这是整个一个没活明白。以此自庄严 世间第一者。这是开始说的是第二种，这第二种呢。第一种，大家可以看见了，是五无间地狱的一种罪，破和合僧，杀害阿罗汉，破佛出血，毁骂父母，作不善语，然后破寺院。一个是跟父母有关系的，一个是跟佛有关系的。这都是五无……做坏了都是五无间罪的一个东西。第二个就是怎么样呢，与你自身的利益有关系的，就是我们现在，现在来说的利益。就怎么样呢，自己的父母亲属啊，金银宝贝啊。这些东西如何的，我是做的呢，就是迷在里面去了，迷在里面去了。然后迷在里面当中怎么样呢？然后以贪为根，贪在里面去了。贪什么啊？贪好的、贪软的、贪宝贝、贪这个贪那个。为什么贪啊，因为迷而贪，以为这个东西为庄严，以为这个东西为庄严，这个时候当中呢，就贪在上面了。以为身庄严 细软上妙触 增长于爱欲 种种妙床榻 以自悦其身 种种妙好香 以涂其自身 栴檀龙脑香 以此自涂身 麝香等诸香 用之自涂身 瞻蔔须摩那 以此涂其发 第一精妙衣 白氎自衣身 若舍白象乘 复乘于马乘 为王治国政 人众悉敬重 宫中诸妃后 善学歌舞戏 禽兽在旷野 无事猎残害 作如是等恶 不知后世报 贪啖他肉故 受如是苦报 愚痴无智慧 不知当有死 我以愚痴意 养育于身命 今日至死门 无能救济者。这是开始讲了一个我们的人世间的……前面的，啊，有的人讲我没做，那就不做，但是我稍微贪点是不会错误吧。这是讲了一个贪的一个错误。因为啊，一个老众生……一个少众生啊要做到老众生呢，就会开始有智慧。他的智慧的第一个念头，就是由贪而生智慧，由贪而生智慧。因为他开始贪，然后他才能心动。啊，开始知道对错，所谓的对错的时候，就开始有了所谓的智慧，是这样的一种东西。在这一段呢我就不详细解了，因为这一段并不是很麻烦的一个问题。但最关键的问题呢，就是人性本善，诱惑、放逸无法自立，甘为奴役。这人呢，这个性当中来说，他本善的。他因为经不起外面的这些所谓的好的——诱惑、放逸，然后无法冷静地看住它，就甘愿为这些东西的奴隶。哪些东西啊？细软上妙触。身体感觉这个衣服真丝做的，特别好。天天身上涂了很多的龙香，栴檀龙脑香。哪些东西啊？每天骑着白象、乘马乘，为国王或者自己是国王，治理国政，人民爱戴，前后宫妃，唱歌的、跳舞的，长得非常漂亮，但是不知道这些东西从哪儿来的。这些东西呢，本身是你的自作相。其实人在修行的时候，刚开始的时候也是想行善的，但在当他的善念到达一定程度的时候，他就怎么样，他就感觉到满足了，他就不往前走了。这种不往前走的原因，是怎么样呢？就是刚才所说的这种满足，这种满足。当你有了这种满足的时候，怎么样呢？他就会变成一个魔障，牢牢的控制住你，然后诱惑你，让你放逸，让你没有办法自制，甘愿成了你这些欲望的奴隶。其实，这些欲望怎么样，就是魔头，这些欲望就是魔头。他就设种种的方便，他不想让你从他的手心当中跳出去。他甘愿每天呢，喂你点糖。但是这个糖……喂你点蜜，但是这个蜜呢，里面有毒。但是他想叫你吃，吃上然后上瘾，去控制你。就像我们今天的，街上有的人卖那个毒品似的。他刚开始的时候，给你是不要钱的，但是他的目的非常简单，怎么样呢？等你上瘾以后，好控制你的。其实我们身体当中的欲望，就像一个毒品似的。杀、盗、淫、妄，如同毒品一般，绝对上瘾，绝对上瘾。其实我们为什么不去做这个事情？有的人讲，啊，这些事情挺好的，挺好的（欲望）＇38：16：01＇为什么我们不去做啊。你天天让我们观幻它，不要被它迷惑。为什么呀？因为我想告诉你，后面还有更好的东西——寂静涅槃、畅游如来大寂灭海、僧伽吒正法，而不要成为你欲望的奴隶。其实一切呢，都是在交换当中的，有盛世呢，有盛世就有恶世在交换；有天堂就有地狱也在交换。当你在天堂的时候，是因为你前一段时间的努力，获得一个天堂的机会。但是，当如果是你感觉到这个东西，你在里面放逸的时候、享受的时候。那么你掉过头来你就做了……这个天堂呢，他已经不是天堂了，他扭头就是个魔障，就是天魔诱惑你的一个魔境。目的怎么样？让你在里面放逸，无法自制，然后怎么样呢？成为他的一个奴隶，再回到地狱当中去，叫你永远跳不出天堂地狱当中去，永远跳不出你这个盛世恶世的循环当中去。这是你的欲望的目的，不是你的目的，这也是我们为什么要修行的目的。这是前面当中讲的一个欲望的过程。然后呢，我们再看一下，他既然是有了这么多的欲望，有什么的危害？今日至死门 无能救济者 汝等诸亲族 何用视我为 何不服胜衣 何故自忧哭 何故不梳发 而受于苦恼 我命终不存 造恶增多故 狐狼乌鹊等 食我此身肉 长养此身体 为诸虫所食 生死因此身 众生则有生 应如是授药 得令离此难 世医不能治 无人救济者 今日授法药 令灭烦恼病 种种养此身 会必归于死 世间无上尊 救度诸众生 寂灭诸佛子 亦能救众生 施诸妙法药 令远离生死 食肉长此身 不知诸苦报 长养于此身 无有少利益 此身顽痴聚 不知少恩分 妻妾男女等 目视不能救 怨结心悲恼 啼哭而号泣 妻妾男女等 不知其恩力 长养得成立 无能救济者 绝望无有知 忧愁入死地 众生生有苦 后则有死苦 想行触受等 是则为中苦 愚痴爱所转 生在于诸有 为爱欲所缚 乐著于境界 众生无知故 唯有忧恼苦 善法不识知 心但著名利 不知于后世 犹如恶毒蛇 无明缚众生 远离于解脱 不识解脱故 恶业所流转 心有烦恼故 众生住生死 烦恼烧众善 如火焚干木 轮转于五道 无有少乐受 不知好妙乐 在于何处所 清净佛国土 世尊转法轮 如来净音声 说戒定智慧。这一段当中啊，是说了佛陀的当中的一个境界，说了佛陀的一个境界……说了佛陀……不是……说了这个人的一个境界，这个人的当中的一个什么境界呢？就是佛陀教他如何出来这个六道轮回的一个境界。这里面当中有个五道啊，是把阿修罗道挪到天界当中去了，把阿修罗道挪到天界当中去了，故而称五道，就是地狱、饿鬼、畜牲、人、天这五道。而在这五道当中的轮回当中呢，他就不知道清净佛国土。而上面这些东西呢，通通的都是一个人生价值观的不相同，然后甘愿受自己欲望所控制的这样的一个东西。其实我们人啊，是一个很……很难说的一个事，你比如说啊，有的人内心当中心无城府，内心当中呢心里面不装事情，心无城府，藏不住事情，说话是无深无浅。有的人讲，口无遮拦；有的人讲呢，这种人是什么人啊？其实这种人是一种无福，浅的表现。如少众生一般，他不知道苦，其实他内心当中是苦的，但是他认识不到这苦，是这样的。他这个无城府呢，非绝对的无城府，而是因为无知，他不知道而无城府。等到什么时候，等到他的因缘成熟的时候啊，他心里面自然的会生一种的大的燥气，然后焚烧他。就是因为……因为什么啊？他内心当中安不住、不藏事、无福，是无福之浅。啊，它并不是绝对的无城府，他只是一个范围，但是，随着他在这个范围当中的福报耗光以后，他就会慢慢的变得怎么样呢，无知了，就是有一种的烦——心烦。这种人打坐的时候，一般的腿啊特别硬，腿子特别硬。然后打坐的时候啊，不容易心柔似水，是这样的。但是福报大的人呢，容易入定，入定还很好，是这样的。还有一种人，怎么样呢？内心当中呢特别聪明——多智，他做任何事情都有目的，而且是测算精确，城府极深，也极重。这样的话，因为它极深极重以后啊，他就用心过重——自私。这种人福报耗光以后啊，就由天道落到了恶道当中去了。还有一种人，当中怎么样呢，他内心当中也多智，有种种的善巧，做事情都是为众生的，但有目的，也是城府极深，那么他就有容易成为大神大鬼啊，或者国王什么的，他就从下面往上去了。还有一种人呢，当中怎么样呢，怎么样呢？心证涅槃界，外面显得是幻法度幻众。外无一相，内不乱，了知分明，以自己的愿力，以自己的慈悲轻安，去建立佛国土，去度一切众生，这些众生呢，就像阿弥陀佛似的，是这样子的，还有诸大菩萨，也是这样子的。其实众生啊，本身大家都是一样的，就是因为你自己的用心和出发点不相同，才见了种种的相。真是，这个没活明白的众生呢，是受乐则迷乐，受苦则惧苦。一受乐，哎，真好，在水里面跳的真好，啊，洗澡真舒服。受乐它迷惑在了当中去了；受苦，一受苦——哎哟，我腿子真痛，他立即就怕苦，怎么样呢？吓怕了，恐惧也大了。老在这里面挂碍着，这是……遇着很多的事情，老是这样，听歌喜欢听歌，啊，然后当中呢喜欢享受那种好的感觉，迷在里面去了。这种人怎么样呢，他就没有了自己，没有了自己，那么当这个苦出现的时候，他立即就会落了下去，落了下去。我刚才所讲的就是畜生、地狱、天人，包括菩萨乘，在这个过程当中，啊就是这一段针对他们讲的，就是我刚才所说的这一段。这是刚才读的这一段。其实怎么样，还是用心不相同，显种种相。在此呢，呵呵，我刚才讲了，然后大家呢对照一下，看看自己属于哪一类的。呵呵，你们是不是还是有目的呀，还是不能如幻的将自己无相的观幻，观世间相、自身相、法界相皆如幻相，是不能观到这个境界去，然后行一切善法，无四相的行一切善法，你是不是能做到这一境界去，这就是世尊转法轮，如来清妙音，啊，说戒定智慧。因为这部经书呢是一部，在法界上是一部法力非常大的一部经书，但是我在读了一遍这部经书的时候，我就曾经跟一个朋友讲�
