僧伽吒经(第1--第6讲)-第3章
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好的我们继续往下。刚才所说的是事情大家可以翻一下大藏经，一定能找到的。世尊。我至彼国见九十二千亿诸佛说法。又见八十亿千世界八十亿千诸佛即日成阿耨多罗三藐三菩提。就是当天就得到了阿耨多罗三藐三菩提，我都供养了，啧，我们就不说啦，继续往下。然后当中啊，这个时候当中啊，他跑到了怎么样呢，跑到有一个世界，这个世界当中啊有一一的七宝座成就的，啧，啊，就是下面都有很多的须弥座……
声音卡吗，声音卡吗大家？……啊，行。挺好的我们继续……
其实这个世界就是怎么样，就是华上世界，这个世界就是华上世界，我们看一下一切勇菩萨如何表达这个华上世界的。他就到了，乃至华上世界，世尊我到彼世界。见敷百千亿座。世尊。见彼南面敷百千亿座。东西北方及以上下。各敷百千亿高座。这个高座都是用七宝成就的，一一座上各有一如来。说到这个地方当中啊，大家可以看到一个问题……
哦，说到几点，其实我也知道我能说到几点，因为我们很快就要打七嘛，打七的时候可能就不能有时间再说这个东西了。我想努力的把这个东西系统的给大家讲一遍，还能有一个半小时吧，都讲到第三页了，后面容易讲的快一点……
大家我不知道你们能不能看到佛像，有好多的化身佛的佛像下面都是踩着一个莲花，都是踩着一个莲花的。但是只有，有一些佛像当中现面才是须弥座的，须弥座的。而在华上世界当中啊，也是有须弥座的，他那个世界当中啊；所有的都有一座须弥座。这个时候当中啊，就是他问彼师尊，这个世界为何名字，这个彼如来呢告诉他，这个世界为华上世界。然后啊他又问佛，你这个佛的佛号是什么，他说佛号是莲花藏如来，莲花藏如来，是这样的，是这样的。于此世界常作佛事。我复问言。此世界中无量如来。何者是莲华藏如来之身。当时的时候啊，一切勇菩萨有个疑惑，为什么，一看里面全是佛，每尊佛下面都有个须弥座。啊，他最后问他，哪一尊是莲花藏如来？莲花藏如来就告诉他，我用我的神力叫你看一下，然后莲花藏如来就加持了一切勇菩萨，一切勇菩萨当时就看到了，怎么样莲花藏如来的如来身，然后再看其他座上的，须弥座的全都是大乘菩萨，为什么？他是显的如来常自在三昧，那些菩萨在外人看来都是佛，都是佛。在这个时候当中啊，怎么样呢，突然下面涌出一个座来，一切勇菩萨也坐在上面去了。这时候当中啊，而且后面有无量的座忽然间就是都升起来了，但是后面没有任何的，没有人坐在上面。他就问佛，这个座上何故没有人坐？这个莲花藏如来就告诉他：善男子。不种善根众生。不得在于此会之中。就像我们今天似的，如果大家没有一个善根的福德因缘的话，大家不会在今天这个地方能听到这个法门的。世尊。我时问彼如来言。世尊。作何善根得在此会。时佛告言。谛听善男子。得闻僧伽吒法门者。以是善根得在此会。是这样的。何况书写读诵。大家注意一下，这个僧伽吒法门呢是如何得呢，是以人身听为最重，人身听最重，就是我们人来听受学习这个僧伽吒法门为最究竟，为什么，是因为我们有人身这个业力在。
好的，我们继续往下。
一切勇菩萨白佛言：世尊。不可数也。他这地方说哪个地方不可数呢，就是书写的功德，你书写有什么样的功德。佛告一切勇菩萨，比如三千大千世界一切沙尘草木这些东西都等同转轮王，转轮圣王多不多，非常多啦，多得不可数啦。这个时候莲花藏来了告诉一切勇菩萨，善男子听此法者。如是一切诸转轮王所有福德不及此福。就你能听到这个法门的，所得福德不及此福。于此法门一个字的功德胜彼转轮圣王所有功德，所有的福德。大家在读这个经的时候啊千万要小心，他是功德胜于福德，为什么呀，因为这个法门当中啊是功德的。
我们继续往下看。
善男子。此法门者摄于一切大乘正法。也可以说这个僧伽吒法门努力讲的就是如何的摄于一切的大乘正法，他首先来自于恭敬心、出离心，首先来自于恭敬心和出离心。如果你恭敬心、出离心不到的话，那么你就根本没有办法去学习到这个法门。是这样的，啧，不得以轮王福德为喻。是这样的。
……我们呢今天呢……恩……
僧伽吒经录记（1…56’…end）， 南华师兄初录
我不知道大家听得怎么样，啊，就是我们讲到10点了，然后给大家一段时间然后回答一下问题，还是这个这个地方现在停一下给大家时间回答一下问题呢。然后我们作一下标记，为什么？这样讲法吧，嗯，啧，大家商量一下，如何，喜欢要回答问题呢，还是还想继续听？呵呵，好的，那我们继续听吧。没问题了。能不能进到群里听啊，这是。。。呕，这个莫恋风景，你可以去找还原、白眉、虎子、无相，他们这些人，是这样的。有个人说，啊，我听不懂，但我还想听。告诉你，这里面当中呢，非常不可思议。这个经书，这个人问，这个经，跟金刚经，哪个功德福德大，要论福德，是没办法比喻的，要论功德，如果你把金刚经能读透它，懂透它，你会发现金刚经讲的，跟僧伽咤法门所讲的，是一回事。如果读不透它，那么僧伽咤法门它因为它在法界上它有一个法界坛城的力量，只要你今天进来听，的功德就远远超过一切的大乘正法的功德，是这样的。
好的。我们继续往下。啧，此法门者摄于一切大乘正法。不得以轮王福德为喻。如是一切勇。此法门功德非譬喻说。如此法门能示法藏。灭诸烦恼。然大法炬。降诸恶魔。照明一切菩提萨埵之舍。说一切法。这个时候呢，一切勇菩萨彻底听懂了，听懂了怎么样，听懂了这个法门的力量。但是他还要问，问怎么样呢，问这个法门跟修梵行是不是抵触。这时候一切勇菩萨就是继续问莲花藏如来，喔，啊，继续问佛，世尊。行梵行者甚为希有何以故。为什么呀？在一切勇菩萨的这个修行过程当中，他为什么称一切勇呢？一切勇菩萨为什么能称一切勇呢？因为他是以梵行为基础，就是这是他的修行根本。也可以说怎么样呢，就好像人无欲则刚似的，他无欲，他所以刚。他修梵行，他符合了我们这个法界的一切的戒律。故而一切勇。这是他的一个修行根本。所以呢，他就问，修梵行者甚为希有何以故。为什么这样说呢？世尊。如来行难得。佛告一切勇。如是善男子。梵行难得。若行梵行。若昼若夜常见如来。若见如来则见佛国。若见佛国则见法藏。这时候，临命终时其心不怖。不受胎生不复忧恼。不为爱河所漂。大家千万要注意，为什么？这部经书的不可思议的地方怎么样呢？不可思议的地方，如果你修梵行的话，跟去学习这部，一切，学习这个僧伽咤这个法门的力量的话，你不会再被爱河所漂。爱河在法界上你知道是什么样吗？就好像，啧，呃，一个灰色的水，但是它里面就是带着有一种油漆，灰色的油漆，里面就是亮晶晶的似的，但是力量非常重，掉进去就出不来。灰色的一种油漆，但里面亮晶晶的，看起来非常好看，啧，就好像，不是很，不是很脏，它这种不是很脏的，是这样的。快讲吧，我们讲到10点吧。我们讲到10点，多讲一会，是这样的。啧，如果你不被爱，不被爱河所漂呢，你就不再这个受六道的轮回，不再受六道的轮回。这时候，世尊告告一切勇菩萨摩诃萨。善男子。如来出世难可值遇。一切勇言。如是世尊。如是善逝。为什么佛陀叫善逝啊？就是相对于世间来说，如来在世间的这个时间太小了，是这样的。所以说佛告一切勇菩萨摩诃萨。此法难值亦复如是。其实在接过这个呃，这个法门以后啊，就找过一个非常厉害的朋友，说你看这个法门的出世的因缘（到底是什么原因）（1：04：22）不到盛世这个法门不会出世的，有这个法门在的地方就是盛世，就是盛世。因为为什么呀？因为啊有好多好多人的福报非常非常的大，他已经把很多很多的灾难给压下去了，所以呢，此法难值跟佛是一样的，非常的难，是这样的。一切勇。若得闻如是嗯，那个法门经于耳者。佛陀讲了经于耳有这么多的好处，我们就不浪费时间了。然后继续往下。这时候（***）（1：06。01）讲了在临命终的时候，会看见很多很多的佛，来安慰这个人，安慰哪一个人呢？就是你莫落恐怖，因为你已经听受过这个僧伽咤法门。就是在今天呢，我看有的朋友讲，我听不懂，但我还想听，其实啊，你在今天来听的时候，你已经有足够的因缘在你临命终的时候就会有诸佛如来在护持你，并且告诉你，你不要恐怖，没有任何的灾难能再降落到你的身上去，因为为什么，因为你在这个地方，你听受过这个僧伽咤法门这样一个因缘。不论你是什么样的因缘，到了这个地方，这就是因缘，因为它这个法门是愿力胜故。是因缘而胜。它不讲求你别的东西，只要你有这个缘分，哎，进来你就是自己人，就这个道理。是善男子问言。我作何善诸佛见我啊。佛告善男子。你在，汝在人中曾闻僧伽咤法门。是故诸佛故来见汝。大家注意一下，这个僧伽咤法门最好修的，我刚才前面讲过就是人，就是有人身者，你，然后修学僧伽咤法门则不可思议，就是你只要听受过就不可思议。是善男子白佛言。世尊我曾少闻得如是福。况复具足受持是经。彼佛告言。善男子。莫作是说。闻四句偈所有功德我今说之。善男子。譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德。闻此法门福德胜彼。若有供养十三恒河沙诸佛如来。若有于此法门闻一四句偈。此福德胜彼。况具足闻。就是何况你今天能把这个东西能从头到尾能听下去。只要你在这个地方听受过四句偈的，你就有这样的一个因缘。因为这个法门，我一直讲，它是法界的坛城，它是因缘聚，它是因缘聚，只要你到了这个地方，你能学到这个东西，你能抄写过这个经书，哪怕抄了个一切，只要照的僧伽咤法门上的抄的是一切，那么你所得的功德福报是不可思议的。我们不给大家浪费时间，然后继续往下。说了，若于三千大千世界诸如来所生清净心。为什么啊？说了，若施三千大千世界菩提萨埵。如果你就是布施了三千大千世界菩提萨埵了，不如在一如来所起清净心。在一如来所起清净心，什么意思呢？就是怎么样呢，你在供养如来的时候，你知道你在供养你自己。你在供养如来的时候，你知道你在供养你自己。这就是大家有大家有很多人在供养佛的时候或者给佛磕头的时候我看有很多的希求，哈。希求自己好有钱，美丽，有个好的丈夫或有个好的妻子，好的工作，统统（**）（1：08：44。7）都有希求。如果你以无四相的心，以幻法度幻众的心，啊连这个法度幻众都没有，以无四相的心，就是以清净心在佛，如来面前所起一念清净心。你这个功德呢，大于以有相的布施了三千大千世界的菩提萨埵。但是呢，你就是在三千大千世界诸佛如来面前都起了清净心，还不如凡夫，就说只要是你是人，听闻此法门的功德，比不上它。更何况你能书写读诵受持。大家注意一下受持是什么意思。我们前面讲过了，恭敬心和出离心是受持的基础。如果你有恭敬心和出离心，然后照着这个法门去做，并且读诵书写，那么你所做的功德是不可思议的，所做的功德是不可思议的。是这样的。一切勇。况复有人以清净心忆念此经。佛陀讲呢，后面这句话就是照着此经去做，以清净心，对，以无四相的心照着此经去做，更何况有人，那就，后面就没有比喻了。下面当中啊佛陀又讲了一个就是故事啊，对，不是，佛陀讲了不是一个故事，就是一个意念，就是在法界上这样一个真实的情况，就是有一个人啊做了很多的坏事，哈，就是然后呢这时候当中啊已经没有人去救他了，啊这时候有一个仙人就告诉他，你可以施食啊，对我施食啊，然后我就帮助你，啊，这时候这个仙人呢，就顷刻之间就把他杀父杀母；破；破佛塔坏菩提萨埵三昧；破；破灭佛法，就是这样的罪业当下就消掉了，啧，当下就消掉了，这个仙人呢在这个地方当中呢就说了一句话，这句话是非常关键的。火烧之人谁能为其说法。（师言：大火之人能为其说法。）就是火烧之人能为其说法，何谓火烧之人，何谓火烧之人，火烧之人呢，就是你已经杀父杀母破佛出血坏三昧破坏佛法，破和合僧，就是五五逆五无间重罪的，这种人，这种人在人世间呢他内心当中啊他并不是冰冷的，他是烦躁的，就这种人你跟他在一起他是烦躁的，他好像就好像没头的那种苍蝇似的，就非常急迫的想去，啧，找一个很快的事情然后这样的话他才能稍微安静一点，就是我们这种人在世间是有的，我们不知道大家有没有发现过有很多的人比如说他既然要出车祸的时候，你会发现他特别烦躁，或者他有即将有生命危险的时候，那前面的一两天，或一段时间，特别烦躁，也就说这种人怎么样才能去度他？谁能去度他？唯大悲者乃能说耳。（师言：唯有大悲心者能为其说耳。）就是唯有大慈悲心者大菩提心者才能为他去说这个僧伽咤法门。僧伽咤法门呢，其实是一个无相的，但是说这个法门的时候，有不可思议的力量，但是你要去受持读诵为人解说的时候，这个解说的根本点就是菩提心，解说的根本点是菩提心，如果你没有菩提心了，然后当中你，你所求的心就是你丢失了大悲心，而用了有所求的心。啊我讲这东西我可以得福福德无量，佛陀讲的，我讲这个东西我就跟佛一样的功德了，告诉你，我今天我跟我儿子，我儿子他不是放暑假了嘛，我看他在微机里面打那个游戏，他老打怪，然后他扭头问我，爸爸，那个怪是什么事情，我说那个怪怎么写啊，他说那个怪一个竖心，那是一个圣人的圣，我说噢，我说只要你内心当中感觉到自己是圣人那么你就是怪了，呵呵，那么你就是怪了，是这样一个道理。为什么呀，因为这个大悲心呢是一个关键的，如果是你感觉到我读完这个经书我就是具足佛一样的功德了，那对不起，你就是个怪，那对不起，你就是个怪，为什么呀，因为你有所求的心，你丢失了大悲心这个无所求�
