僧伽吒经(第1--第6讲)-第8章
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那我们今天就是上一次讲的，然后继续往下讲。上一次啊就是讲到了：“药上菩提萨埵白佛言。世尊。见何怖畏。佛告药上菩提萨埵言。于其梦中自见剃发。药上菩提萨埵。见已不应恐怖。何以故。应作是念。剃贪嗔痴堕六道生。善男子。如是菩提萨埵不堕地狱。不堕畜生。不堕饿鬼。不堕龙中。不堕天中。药上。初发心菩提萨埵。唯生清净佛国土中。
在前面两讲的时候，告诉了初发心这个（3：7：16）****，应该注意的一些事情：恭敬心，然后种种的心。****3：7：31。但是在修行的过程当中有种种的境界。种种的境界。先是水火风劫，这个东西都是在梦中体现的，大火聚、大水聚、其实还有风劫，但是这个风劫在这个地方没有体现出来。没有体现出来。因为啊，这里面啊有一些难以言语的东西吧。难以言语的东西吧。为什么？因为《僧伽吒》呢，这个东西啊，最早在法界上，风劫出的时候基于《僧伽吒》，但是这个东西，它这里面有没有关联呢，不是在我们今天所探讨的范围之内，****（3：8：30）这里面还是有关联的。大家如果有谁啊修到了十地以上的菩萨的境界的时候，可以用神通去找，用佛眼、慧眼、法眼去找这个东西。
像初发意的菩萨，修《僧伽吒》的时候，说梦中所见，这个梦，我前面已经讲过，含三种梦，在这我们就不多说了。那么梦到了火劫、水劫，同时的话在印度人的时候，在印度人的时候啊，梦到如果被剃头的话，则是被砍头的意思。被剃掉头发了，就是砍头的意思。梦到了种种的恶相，就是恶相，则应起什么心呢？则应起破除“贪、嗔、痴”堕道生的这个因。为什么啊，因为啊我一直给大家讲过一个典故。就是生也生不长，死也死不了，均是我们的自性的，均是我们自己的无明妄见种种轮回，那么，在这个过程当中，你所见到的这些恶相，在《僧伽吒》的这个法门过程当中啊，因为你想：“我想修《僧伽吒》这个法门”，那么你在见到这些相的时候，那么你的第一念就立即将恶相转为，转为什么？转为善相。什么叫恶相？剃头，梦见被剃头，这是要被杀头的，立即一个念头，将这个恶因的起****（3：10：34）点， 那个地方，告诉他，我剃度的是我贪、嗔、痴堕六道生的因缘，那么这个恶梦，这个恶缘，立即在这个过程当中转为了别的东西，转为了什么？转为了善缘。为什么？从此你再不堕地狱、畜生，不堕轮回，不堕天人，直抵佛所，直抵佛所。这是一个起修的模式。这个模式对初发意的菩萨是非常关键的。我不知道大家有没有这个感觉，有时候开一开车，突然脑子里冒出一个念头：“如果对面那个地方会转出个人来，我怎么办？”这个时候当中呢，如果你打算修《僧伽吒》的法门，立即一个念头，那个地方不会出现人，出现人的这种念头没了。那么你在内心当中把这个东西转了。为什么？因为《僧伽吒》本身的法力非常大。你如果是老是想着那个地方***（00：11：44）会撞人，老是想着这个问题，你就用自己的力量加持出这样一场车祸。这是修《僧伽吒》法门的一个要点，这个要点怎么样呢？当出现任何的让你恐怖、挂碍的，恐怖就是恐惧、挂碍的念头时候，立即把它转掉，把它转掉，怎么转掉？我不堕地狱、不堕畜生，不堕饿鬼、不堕龙中、不堕天人，直抵佛所。这就是整个过程当中所说的，下一步所说的意流*****（3：12：28）你跟道。就是这个坏的念头一出现的时候，立即把它转掉。这是修僧伽的法门的起****（3：12：43）点，问如何起修，念念皆是善念。如何起修啊？念念皆是善念。一念恶念的时候，立即转掉。在这个过程当中，初发心的菩提萨埵唯生清净国土中，一出这个念的时候，立即转掉。我不堕地狱、不堕畜生、不堕饿鬼、不堕龙中、不堕天人，在这些坏事与我都没有关系。我不用想这个问题，为什么，因为我唯一能到的地方，就是西方极乐世界：阿弥陀佛的莲花那里。这是我唯一到的地方，啊没什么啊，其实就是那么简单。这是《僧伽吒》法门的一个要领。其实我们很多很多的灾难，包括长病。你老想你的肝不好。没准过几天你再去检查真得很不好。知道吗，我们祖上当中做医生，但是我们干医生的家族当中有这样一个叫法，一个说法：就是向来不给自己看病。为什么？不敢看，一看全身都是病。然后不敢怀疑。啊，一号脉，哎哟，这是不是有点中气不足啊？立马自己调几味药吃进去了。待会一号脉，中气大了，又调一味药泻，又泻下来了。医生向来没法给自己看病，因为医生向来不敢考虑自己的身体。因为为什么？他会把自己用自己的那些念头然后把自己加持住。把自己加持踏*（00：14：32）了（？？）这是僧伽吒的法门的观点。
“初发心菩提萨埵。唯生清净佛国土中。”这就是关键。在很多的时候，我一直提倡，你们从自己的每一个念头起修。每一个念头去修。把自己的每一个念头，不正的念头转过来。念念为净念，念念为善念。这样的话，在《僧伽吒》的法门当中你就是实修《僧伽吒》的法，在它这个法门加持的过程当中，你可以迅速地得证很多的东西。否则的话，你只是跟《僧伽吒》的法结一善缘。
继续往下：
“佛告药上。当来末世后五百岁。有诸菩提萨埵。心愿菩提。以发心故。得众多人毁辱打骂。药上于彼但应为其说法。菩提萨埵不应起于嗔恚之心。”这一点是什么样一观点，这一点有很大的一个问题。就是让我们未世的时候，因为《僧伽吒》的这个力量是比较重的。当你，如果是你的业障很重的话，当你一发心：我要修《僧伽吒》的法，然后我要速证阿耨多罗三藐三菩提，往生西方极乐世界，我要做到这点的话，就怎么样，会迅速地把你宿世间的恶缘集中起来。但是你记得一个条件。一个什么条件？他不打死你。他只是有可能骂你一顿，打你一顿，这个时候当中，一定注意一下，不要跟他对着干，淡然地笑一下，然后告诉他《僧伽吒》法门。为其说法。为什么啊，因为打你的这些人。都是你自己的无明妄念化现出来的。我们在今天的社会当中，为什么这个社会啊，有好多人感觉到嗔恨？啊，感觉到嗔恨，我非常嗔恨。为什么啊，其实也非常简单。你可以想一下，比如说我们今天的社会的时候，我们有好多人给他一滴水，他没有涌泉相报，他给你了0。5滴水。这个时候，就是你内心当中愿意也好，不愿意也好。他就是给你。然后他呢一转世的时候，他就需要怎么样，可能因为因果啊，他就要给你三滴水。但是因为他的因缘所聚，你可能也要还他0。5滴。这个时候在转世的时候，他就感觉自己：哦，我为什么会这样，我为什么被你欺负。在今天的社会有好多人感觉到不公平。我在社会上为什么会被别人欺负啊。其实很简单，就是宿世间的时候，你做了不公平的事情，你做了不公平的事情。啊，他怎么不公平啊。就是我给你三样东西，你才还我一样。但是宿世间的时候，别人给你一样东西，你才给了别人0。5样。今天我有一个朋友问我，啊呀，师父，你说我交往人的最低标准是什么？就是我交往朋友的最低标准是什么，我就跟他订了一个标准，我说：如果你不想跟他结恶缘的话，那最低标准就是滴水之恩，当以涌泉相报，知恩必报。滴水之恩当以涌泉相报，就是人家给你一滴水的恩情，你报给人家一盆子，那么在转世以后，别人可能是，你给别人了一滴水，别人要给你三个涌泉。你们就留在一种相对的善缘当中。***（18：45）你交往的这个人，孝敬父母，父母恩不可思议，那么他如果连父母都不孝敬的话，你少跟他交，这人很麻烦。因为他不懂得滴水之恩当以涌泉相报。这是交往的原则、标准。那么，你在这一个过程当中，你迅速地把这个业障，迅速地把它理起来，它可能体现的有好多人骂你一通，甚至无缘无故地骂你一通，实在骂得不行，就大声念一句：大家都跟我念：阿弥陀佛。你站得很高很高的，然后我想那些人不打你了，因为他们害怕把你打疯了吧。站在那个地方然后吆喝一声，是这样，这是一个过程，这是一个过程。滴水之恩当以涌泉相报的人，那么他也不可能老受别人打。因为打你以后，这个业障就算还掉了。但一个前提条件，一定不要生嗔恨心。而且应该为其说法。为其说什么法？你暂时别给他说这么高，前世我欠你的，你打我。你还回来了。这个东西说完了以后，人家更打你。然后你倒不如让他去念一句阿弥陀佛。或者你念着观世音菩萨，然后一步一步地走回去就行了。我想呢，如果大家打架的时候，内心能去念这个东西的时候啊，那心里面那种环境会立即改变，我们继续往下。刚才所说的初发心菩萨这两个修行的关键。这两个地方呢，这个地方呢是起修法的一个关键。就是初发心，我打算修《僧伽吒》这个法门，我怎么修啊？这一点是关键点。“佛告药上。我于无量百千亿劫行诸苦行。善男子。我不为资生国土财产。为知诸法实相故。药上。我行苦行。不得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我闻此法。即日得阿耨多罗三藐三菩提。药上。此法甚深。如是法门难得闻名。若得闻此法门名者。一切得阿耨多罗三藐三菩提。药上。是人得超千劫生死。生净佛国土。善知灭道。知第一道。识第一善根。成就无比神通知无比灭。”这个地方当中呢，佛陀啊会对药上菩萨呢，实际对一切众生，说了这个法门的，称赞了这个法门不可思议的地方，不可思议的地方。但是这个地方当中有一个问题。怎么样呢，刚才我们说过了，生也生不长，死也死不了，为什么还有一个“善知灭道”，最后一句话，成就无比神通知无比灭。欧，为什么有个灭在？不是生不了，死不了吗？何灭之有？生不长，死不了，是什么样啊，是我们今天的一个境界。就我们在这个幻境当中发现了在这个幻境当中的东西都是生不长死不了。但不是说幻境之外，并没有说幻境之外，比如说我们现在所接触的东西都是我们的六根的聚现生成的，包括我们能看见光，是因为我们的眼睛对这个段的光谱，对这个段的光谱能感觉到，那么像紫外线，你就看不到它。但是它并不因为你看不到它就不存在，有很多很多的光我们都看不到它。它们没有因为我们看不到它它就不存在了，但是这样的原因会怎么样呢？就是因为我们这个世界的光明与不光明，太阳升太阳落均是我们的眼睛的聚现生成的。这一切，众生的轮回流转均是我们的自作相。在这个地方当中呢，佛陀啊考了药上菩萨一句话“药上。于汝意云何。云何名灭。药上菩提萨埵白佛言。世尊。法处名灭。”这个非常关键。为什么？此法为非法，是名法。法处名灭。佛言药上。何等法处。药上白佛言。世尊。法是法处。如世尊说。勤行精进。勤持戒。勤忍辱。是名法藏。这个地方我跟你讲，很难理解，其实特别容易理解。怎么容易理解呢？勤行精进。我们大家在精进的时候，我今天跟一小姑娘说，我说：“你盘腿有什么感觉？”“哎呀，师父，我现在能盘20分钟了。刚开始盘2分钟的时候，我特痛。我努力地现在能盘20分钟了。我说：“你挺好的，进步挺大的。”但是我说：“你怎么盘的啊？”“我忍着啊。”原来精进乃忍。持戒：我想吃那个鱼，那个鱼真香。为什么？因为我宿世间，欧，我以前吃过它，我的脑海当中留下那个鱼的香味了。现在因为留下了这个鱼的香味，与它相应，它就会引起我们一种幻觉来。就是口里面有口水，特别想吃它。可是要持戒啊，是的，今天是观音菩萨的成道日嘛，诞生日还是成道日啊，观音菩萨的节日嘛，然后，这个时候当中，你在持戒的时候就会出现一个结果——忍耐。勤忍辱，我不用说了，还是忍耐。一切法得成于忍，*****（3：24：55）法藏，如果你修了半天没有忍字在，此法非法嘛。放逸——忍耐的反义词放逸，如果是你生在一个放逸的过程当中，又是到另外一个境界去。忍耐为法藏，一切法得出于忍。好的，在今天呢我讲过的这个法门****（3：25：30）的起修心，有几种心，这一点呢，你们去听前面的讲解录音。在这个过程当中呢，我讲过了这个法门起修的时候——念，从念头开始，从念头开始的，因为为什么，因为你，有挂碍而恐惧，有恐惧而产生善念***（3：25：58），你就把你的恶念，全部第一念成正念，然后怎么样呢？内心当中，不堕天，不堕龙，不堕饿鬼，不堕畜生，不堕地狱，我去只唯生在清净国土当中，我就发心到西方极乐世界，那么这才是起修。在这个过程当中，这个起修过程当中，他又怎么样呢？就是包括了种种境界，包括了别人打你，你也要跟别人去讲法，但是这个讲法，你不要去讲别的，你可以大声念阿弥陀佛，本身对他们就是一种影响，然后呢他又告诉了何名为灭，法藏为关键，怎么样，忍处即灭（？）其实这个话呢，
我们经常说退一步海阔天空，忍一时风平浪静，怎么样，把******（3：26：52）灭掉。但是此忍为法界之大忍，何为法界之大忍。一、内心当中，这个程序当中，我们这个时空之内，所属能管理的时空范围之内所有的这些东西，怎么样呢？你都不去，我不上天上去享受，不到地狱去受苦，我怎么样，我要发愿唯一生到清净国土当中。然后怎么，在这个基础上忍住其它的诱惑，自己想放逸的相，外不着一相，因为为什么？要往生清净国土。只往生这，内心不乱，因为啊，我从每个念起修，没有挂碍，故而没有恐怖。每个念头开始起修，当你的第一念为我而起，立即把它去掉它，正过来。在这个过程当中呢，其实佛陀没有讲太多的理论知识，但是佛陀始终地讲了一个什么东西——了无四相，了无四相，在这个基础上，开始起修，如果发现有四相的基础，先忍，忍过来，然后忍住它。在这个地方呢？佛赞药上菩提萨埵言。善哉善哉。善男子。佛问此义汝善解说。啊，你非常能解说这个东西，为什么啊？因为药上菩萨嘛，一切过程当中本是法要第一，治疗你的心病为第一，一切要中法要为第一，心要为第一，最贵的是什么治疗你心病的这个为第一，而药上菩萨呢本身就是做这个的高手，本身做这个的高手，故而他知道法是法处。如世尊说。勤行精进。勤持戒。勤忍辱。是名法藏。本是这就是药里的，这是做药的基础。我们继续往下：
是第三卷的“尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故如来出世。”这句话啊是好难回答，何因缘故如来出世。佛告药上菩提萨埵言。善男子。为令众生多闻具足。是故如来出现于世。如来出世开甘露法。若如来出世则知一切法。以方便故。知世间法出世间法。知世间智出世间智。在这个过程当中呢，药上菩提萨埵白佛言。世尊。世尊知何等法。佛告药上菩提萨埵言。药上。如来知正法智。药上。以是智故总摄一切法。药上。若众生闻如来出世信法者。此是第一利益。
僧伽吒讲解复录…3…28…end…知幻
初录3…28’—end’《僧伽吒经》 （复录）—知幻
了无四相，在这个基础上开始起修，如果你发现有有四相的基础，先拧拧过来，�
