书屋2000-11-第23章

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　　三十年代，稚川还出了两位抗日烈士——梅元奇，梅元白兄弟。一九三七年，梅氏兄弟为保卫南京，驾驶飞机与日寇死战，血洒石头城。解放后，平湖公园建有其塑像。
　　这一切，是稚川学校的光荣，也是其创办人葛嗣浵先生的光荣。近代藏书家兼办教育的本来不多，坚持数十载并成就斐然者更是凤毛麟角。葛氏在近代藏书史和教育史上应该占有一席地位。
　传朴藏书今安在
　　葛嗣浵于一九三五年八月八日病逝沪上，享年六十九岁。
　　两年后，抗战爆发，江浙一带遭受日寇蹂躏，〃传朴弆藏随之散佚〃。最后，平湖明珂里葛氏住宅、祠堂、藏书楼连同稚川学校，在大火中化为一片废墟！四十万卷藏书绝大部分也化作一堆劫灰！这是日本帝国主义破坏和企图毁灭中国文化的又一滔天罪行。顺便一提，上海的葛氏开泰木号，抗战初也毁于战乱。
　　传朴藏书有否逃过劫难的呢？有。日寇抵平湖时，上述提及的“路志”——嘉庆十年路錞续修《平湖县志》，恰在葛嗣浵的儿子昌楹（书征）手中，未及遇难。此书今藏上海图书馆。另有一幅传朴堂藏画《路令送朱椒堂北上图》，抗战胜利后为葛昌楹偶得。“路令”，即续修《平湖县志》的县令路錞。葛曾请张元济鉴赏并题辞，张睹画感慨万千，题七绝诗二首。其一曰：“志乘流传今仅存，画图渲染更加新。天教传朴传双璧，故辟桃源好避秦。”（《张元济诗文》第82页。）一书一画，故称〃双璧〃。可惜此图下落不详，不清楚现是否还存在。
　　传朴堂前后有近半个世纪，从葛嗣浵建守先阁始也有三十九年，藏书四十万卷，“骎骎乎为浙西之冠”（张元济《题嘉庆十年路錞续修平湖县志后》。）可是，叶昌炽《藏书纪事诗》和伦明《辛亥以来藏书纪事诗》竟不著一字，《浙江藏书家藏书楼》一书也未着笔墨，令人费解。资料匮乏恐怕是主要原因。不过我们从张元济的著述和老人们的回忆中，还是能勾勒出平湖传朴堂的大致轮廓的。据称传朴堂曾刊行过书目，笔者无缘幸见，不然能进一步考察其藏品情况。但愿拙文能起抛砖引玉的作用，同好者能发掘出更多的史料，更希望天壤间还有传朴藏书存世并早日重见光明。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九七年九月于上海永裕里
《平湖藏书家葛嗣浵》补记：
　　　　此文写毕后，笔者又陆续见到若干传朴堂材料，现补充如下：
　　传朴堂除藏书及书画名闻遐迩外，其藏印也十分有名。一九二五年，葛嗣浵之子葛昌楹（1892…1963）、葛昌枌（1897…1951）将传朴堂所藏明清名家刻印二千方中选其精华四百方钤拓辑成《传朴堂藏印菁华》印谱十二卷。吴昌硕为该书题签〃传朴堂印谱〃，罗振玉作序。虽只是一家之藏，却已大致反映了明清篆刻艺术的轨迹。该印谱近年由上海书店出版社重新出版，葛氏藏印概貌可一睹风采。
　　旅居苏州的平湖籍藏书家屈爔（字伯刚，号弹山，1880…1963），一九三一年时曾应葛嗣浵邀请，为传朴堂藏书编目。据屈氏回忆录《望绝纪年》稿本记，葛家藏书精华有四：一、〃地志收藏最富〃；二、〃平邑先哲遗书，秘本稿本往往有之〃；三、〃明人集部最为完备〃；四、〃丛书大者小者种类至夥〃。此目并未刊印。
　　葛氏藏书一般均称毁于抗战之初，其实并非全毁。除少量为其家人携出之外，还有部分善本流入大汉奸陈群泽存书库。陈群靠巨资，也靠劫掠，在南京、上海等地聚集大量藏书。一九四三年编了本《南京泽存书库图书目录》，许多善本古籍标明旧藏之所，内就有注明“传朴堂葛氏旧藏”之书。至于怎样流入泽存书库，情况不详。当时传闻日寇杀进平湖前，葛氏大屋就起火了，不能排除流民乘火打劫的可能。被劫之书后被日伪所掳去，送进了泽存书库。泽存书库藏书抗战胜利后为中央图书馆所接收，现应当在台湾。葛氏传朴堂遗书当也有部分在内。
　　稚川学校为葛嗣浵所创办，享誉浙江。在它被毁六十余年后，传来当地政府正拟议在原地复建的好消息，这是对已故藏书家的最好纪念。但愿早日建成，继续造福桑梓。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○○年一月于上海　　　　

　
●画戏话戏●
　
须贾与范睢
？　马得　画　　东水　文
　　　
　
　　　　春秋战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，号称七雄，各据疆土，倚强凌弱，互相吞并，不肯　上下。魏国与齐国有积世之仇，齐国曾遣孙膑统领大军，明着说去救韩，暗中却来袭魏，在马陵山下，　射死大将庞涓，将公子魏申掳去齐国，并要魏国三年一进贡，从此魏国不振。魏申之弟魏齐为魏国丞相，　因惠王染病不安，命魏齐代理朝政，魏齐看三年已到，拟派大夫须贾前往齐国，一来还他三年贡物，二　来求放公子丰回国，重修两国之好。须贾不才恐自己拙口钝辞，应对有误，提出推荐自家门客范睢一同　前往。范睢学识过人，只因不善奉迎拍马，附势趋炎，因此怀才不遇，仅在须贾处任一门馆先生。魏齐　特许他为副使与须贾共同入齐。若能保得公子无事还国，定重赏加官。
　　二人到齐国后，范睢果然是深怀妙策，问一答十，能言巧辩。齐王听他一席话，大喜，遂放公子还　国，两邦修好，永为唇齿之邦。齐国大夫驺衍鉴于范睢才能超群，对他作特别的款待，反把正使须贾冷　落在一边。行前在驿站宴会上，范睢对自己广览群书，文武全材，虚淹半世叹道：“日月煎熬，利名牵　扰，人空老，今日明朝，则俺这愁思知多少？”驺衍劝他道：“贤士有如此大才，久后必有大用。”范　睢道：“自古书生多命薄，端的可成事的少。你看几人平步蹑云霄。便读得十年书，也只受得十年暴。　便晓得十分事，也抵不得十分饱。至如俺学到老，越着俺穷到老。想诗书不是防身宝，划地着俺白屋教　几曹。”又说：“……调大谎往上趱，抱粗腿向前跳，倒能够禄重官高……”借着酒兴发了一通牢骚。　驺衍深感像范睢这样确有经纶济士之才，补完天地之手，文通三略，武解六韬，只合早决功名，立取荣　耀，不该久困穷途。范睢却说自己年幼失教，不谙经史，想为官者要忠勤廉正，去暴除贪。自己是一个　愚瞽之夫，只能待时守分，知命安身，不敢希望功名。驺衍劝他不可说这种没有志气的话，人生功名富　贵，皆由自取，也不专是天命。
　　驺衍因对范睢的学识人品敬重，因此对他十分热情，临行又送他黄金千两（范断然不受）。须贾对此　心想，我是大夫，受命为使，倒不受此款待，范睢是一从者，反受他牛酒款待又赠黄金。范睢是个寒士，　因见我在此才不敢受，此事必然暗昧，想必范睢定在我背后以魏国阴事告齐，故得此重赏，待我还国后　再与他计较。
　　临行前驺衍又对须贾说：“岂不闻任贤则昌去贤则亡。故秦用百里奚秦霸，郑用小产而郑强，吴去　子胥而吴衰，越去范蠡而越灭，如你魏国可谓失贤，前者不用孟子为相却用庞涓为帅，所以才有马凌之　战，你公子被掳于此，如今有一范睢不用，却用你为大夫，俺主公择放公子申还国者，专为范睢之贤也，　你到本国应辞言谢罪，让位于范睢……”此番话更使须贾加深了对范睢的怀疑和仇恨。
　　回国后须贾把讨回公子申之功全归于己，并向魏齐告密，说范睢背魏通齐，二人谋划在须贾宴请魏　齐时把范睢请来。一进门须贾先叫他脱去衣裳，他有些迷惑不解，心想可能是好意，怕酒菜弄脏了衣服，　就把衣服脱下。须贾唤侍从把刑具、铁索、粗荆放在他面前。他万万没想到须贾会对他搞突然袭击，一　下子如晴天霹雳一样，陷入了诬枉之灾。魏齐下令将些喂牲口的草料拌上粗糠，命他吃草。须贾恶恨恨　的说：“我保你一同入齐为使，你却以阴事告齐，受他金帛牛酒，你与牲口何别，一根草添你一千岁，　不吃，我将大棒打着。”直打得“血冬凌满脊梁，饿掉了三魂，敲翻了五脏，带肉连皮颤，彻髓透心凉　……”他们不仅对范睢重刑鞭笞，并恶毒的将他丢入粪坑。可怜满腹经纶、才华出众的范睢竟遭此磨难。　“士可杀，不可辱”。范睢慢慢苏醒过来，悲愤填膺，好不容易挣扎起身，有心逃走又浑身污秽，走无　法走，藏无处藏，幸好遇到了老院公，误以为他酒醉后跌入厕坑。待他一一说明原由，好心的老院公，　把他救起，冲洗干净，找了一件衣服穿上，从后门把他放走。后范睢改名张禄，逃往秦国，官至丞相。　须贾为魏国使臣往秦国庆贺，范睢假扮成贫士去见须贾，须贾见他如此穷困，送他一件“绨袍”（丝织的　衣袍）。
　　在各国使节参加的庆典上，须贾才得知张禄即是范睢。在齐大夫驺衍面前，范睢当场揭露了须贾陷　害自己的丑恶行径，以其人之道治其人之身，命须贾吃草。可是，最后范睢仍念须贾尚有赠“绨袍”的故　人情义，就宽恕了他，放他回国。
　　作者李文秀在剧作中鞭挞了须贾这种妒贤嫉能、以怨报德、卑鄙恶毒的小人，也描写了古代官场中　暗无天日的险恶。作者揭露的是战国社会的黑暗，实际矛头是移向作者所生活的元代。元代散曲很少有　歌功颂德、粉饰太平的作品，这与他们所处的社会生活是密切相关的。