苏德间谍战-第2章
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的人们忘掉自己当前的苦难生活。
没法让老百姓吃饱肚子，那就塞鸦片给他们吃。这个真理，我不是从马克思那
里学来的。那时候，我连他的名字也没听说过。可是，谁想学东西，那末波兰的农
村却是再好不过的地方。
1917年，我父亲已经四十七岁，衰老得早，得了心脏病去世了。照犹太人风俗，
整整七天什么事也不做。家里，百叶窗紧闭，镜子都罩上布，全家坐在小板凳上，
在阴影里过了一个星期。落葬时来人很多。坟场里，教长唪经，教人节哀顺变，天
帝的慈悲是浩荡无边的。我又一次对逆来顺受，听凭命运的说法大为反感，只觉得
冤屈，无法容忍。宗教这个东西，从此与我无缘。上帝是盲目的，我扔开他去接近
活人。活人在我遭难的时候是善良的，友爱的。我失掉了信仰，开始相信人道。我
认为，一个人认识了自己的处境，只要想加以改造，那就只有自己救自己，千万别
去靠什么天堂地狱。
人只有自助，天是不会帮助你的。这个念头怎么会坚定下来的呢？有一次，在
维也纳，父亲带我去克隆纳马戏班看杂技，空中飞人连网都不张，这就使我的想法
落实到行动中去。
这样，我在童年结束的时候，已经意识到，生活有如走钢丝，永远是危机四伏。
残酷的欧战年月结束，我到了成人的年龄。战后重建的新波兰，有三分之一的
人口属于少数民族，原来在德国、奥国、俄国的统治下过日子。三百万波兰犹太人
的同化问题依然没法解决，反犹太主义的条件依然齐备。好几个政党公开宣布排斥
犹太人。政府也不免受到它们的影响。在“犹太人回巴勒斯坦去”的叫喊声中，大
学里定出了限制犹太学生的办法。政府颁布命令，禁止犹太人管行政。商店和合作
社一批一批开张，跟犹太店铺竞争。同时还发起了“买波兰货运动”。
我那时候已经深信，犹太主义不单是一个宗教问题。这是一个少数民族，千百
年来饱受迫害，含辛茹苦，可是自己有自己的语言文字，有自己的文化传统，形成
绵延不绝的犹太主义。因此，我加入了青年犹太运动，名叫“哈柯梅·哈蔡尔”，
宗旨在于复国。欧战期间，一批犹太知识分子在维也纳成立了这个小团体。接着便
在整个东欧发展起来，提出到巴勒斯坦去，彻底解决犹太民族的前途问题。1917年
11月2 日“巴尔福宣言”，不是宣布了英国决计在巴勒斯坦建立一个犹太民族的家
园吗？
“哈柯梅·哈蔡尔”抱有雄心壮志，想培养一代新人，放弃小市民的生活方式，
树立人的友爱关系。马克思主义的影响，在这个组织里很强大。十月革命很有吸引
力。第一次代表大会于1918年7 月22日在加里西亚省塔尔诺瓦市举行。
议程开列的根本性问题是：“怎样解决犹太民族问题？”
三种思想倾向彼此交锋。第一种倾向主张加入波兰共产党，因为只有以布尔什
维克为榜样，进行社会革命，才能够解决少数民族问题。第二种倾向主张去巴勒斯
坦，建立一个摆脱了资本主义的国家。积极分子都得离开大学和工厂，回返日间，
建立平等的新生活。第三种倾向是我赞同的倾向，主张一面留在“哈柯梅·哈蔡尔”，
一面跟共产党合作。大会没有作出任何决定。我却成了诺维·塔尔格市的组织领导。
第二次大会于1920年在尔窝夫举行。我被选进全国的领导班子。这一年，我十
六岁，离开中学，到钟表店学艺。每天的主要重活是去教堂开钟。我对这门手艺不
见得有什么天赋。
1921年出了一件大事情：我家离开诺维·塔尔格，迁居西莱西省，东勃罗瓦市。
这个地方工业化程度很高，煤烟熏得到处乌黑。工人生活很惨。正是在这儿，我逐
渐意识到自己是工人阶级一分子。接触到了民族问题，我又接触到阶级斗争问题。
我仍然领导“哈柯梅·哈蔡尔”组织，同时参加少共秘密活动。这个时期，我取了
一个别名，叫做董伯，从事政治工作。我一辈子的战斗生涯中，一直用这个别名。
我一家人简直穷得食不果腹，可我就是找不到稳定的工作。我接连进过冶炼厂，
肥皂厂，又开始搞些非法的活计，赚几个小钱。由于当地的税制，本地的烧酒比在
克拉柯维亚便宜一些。从中贩运，可以赚钱。由于警察检查频繁，我只好做了一条
特别的腰带，插上扁酒瓶。衬衫外面根本看不出来。我并且趁机会上克拉柯维亚的
大学。我的好奇心很广泛，从来也不满足，最喜欢社会科学，心理学和社会学。我
贪婪地读弗洛伊德的著作，试图弄明白我们身上秘密的冲动。同志们一起讨论：怎
样才能培养新人，摆脱成见，不受异化，这样研究问题，心理分析很起作用。
我并不因此而忽略政治生活，反而一天比一天积极。开会、示威，写传单、散
发传单，占了我大部分时间。这时候，工人运动正在高涨，斗争广泛展开。1923年，
克拉柯维亚的工人反饥饿起义，宣布总罢工，占据城市。政府派出手持长矛的马队。
流血斗争持续了几天。我积极参加运动，破天荒尝到了警察暴行的滋味。从此以后，
我上了黑名单，再也没法找工作。剩下只有两条路可走，一条是转入地下，一条是
到巴勒斯坦去，追求建设一个社会主义社会，犹太问题便不成其为问题了。
第三章 巴勒斯坦
1924年4 月，我和一批小伙子动身去巴勒斯坦，共约十五个人，年龄都是二十
来岁，跟我不相上下，人人都有合法的护照。我们一个钱也没有，只好把薄薄的褡
裢袋各自搭在肩膀上。头一站是维也纳。当年跟爸爸在那儿居住的日子，就在眼前，
回想起来十分伤感。其实，事情已经过了很久．我们一帮人，免费住在一个旧营房
里。接着便满城奔跑，参观名胜古迹、展览馆、博物院，正是乡下佬进城，高兴得
如痴如癫。一个援助移民的组织，给我们发了盘费，好继续上路。我们在奥国的京
城住了八天，便乘火车到的利斯特，再去勃林提西港搭船。船是一艘古老的土耳其
货轮，走了十天才到贝鲁特。
我们的货轮靠拢另一艘轮船，给它装煤。成百成百的阿拉伯人，光着脊梁，浑
身煤灰，哈腰曲背，一个接一个扛着沉重的煤袋，慢吞吞地在甲板上爬。动作是那
么慢，有条理，象蚂蚁，仿佛一幅古代史上的情景。我想象中，埃及建造金字塔的
场面就是这样。
我问一位水手：“这样的奴隶劳动，能挣多少钱哪？”
他回答道：“你知道，先生，你要去的世界，跟你熟悉的世界很不一样。此地
的人，干牲口的活。挣多少钱？到中午，瞧瞧他们吃些什么就明白了。”
过了一忽儿，哨子一响，人串儿住了脚，然后解散，接着便三三两两蹲在一起，
急急忙忙地吞吃一些面包和西红柿。
我在波兰也过过穷日子，可是非要到了近东才发现什么是赤贫的困苦。我们的
货轮再次启航，把我们送到扎发港上岸。
我下了船，在码头呆一会儿，看看风景。整个港口骄阳似火，对一个北欧青年
来说，是休目惊心的。他习惯的是低沉的天空，灰暗的气候。这儿的光，生硬耀眼，
逼得我眯起眼睛，从半开半闭的眼皮隙缝中，看那熙来攘往的人群，仿佛漩涡似地
转悠，不知为了什么，好象在发疯。
男人穿吉拉袍，五颜六色，十分宽大，脑袋戴顶小帽子，你推我拥，匆匆忙忙，
神经质地你喊我叫，嗓门儿挺粗，象在吵架。整个市区就象都在扭斗。
我对身旁的同伴说：“他们跟咱们是一家人哪！”
“为什么？”
“池们也用手势说话。”
我们走进城去，情景越发陌生。曲里拐弯的小巷子，吵吵闹闹的手工作坊，五
光十色的市民，大多数是阿拉伯人，妇女挂着面罩，低垂着眼皮走路。到处都是声
响，尖厉的嘶叫，水果的浓香，在烈日下熟透。天气闷热，我们这些白脸的北方青
年真受不了。各种闪烁多姿的生活马上就迷住了我。
特拉维夫是我们的第二站。那时候还不过是个小市镇，移民中心却在市镇边外，
到了深夜，豺狗在屋外游逛、嗥叫，把我从睡梦中吓醒。
还有许多东西，等我去一一发现。口福也是一个重要的发现。对我来说乃是意
外的盛筵。许多果晶都是生平没有尝过的，比如橄榄、无花果，仙人掌果，跟我在
波兰经常吃的土豆白菜比起来，真给我换了胃口。还有一个阿拉伯人教会我怎样吃
仙人掌果才不刺痛手指。
我们得赶紧找到工作。负责移民的组织，建议我们到一个名叫赫德拉的小村子
去。那儿有富裕犹太人的好些橘园。
那时节，新到的移民一般都尽先派去搞筑路平地等粗重的活计。我们听说去管
果木，大家都高兴。到了那里，一瞧见庄园中央的漂亮宅子，小伙子们更加兴高采
烈。不过高兴得太早一点。掌柜的把我们领到一大片沼泽边缘，对我们说：“选块
地方搭帐篷罢。”说着，他向面前茫苍苍的沼泽地带一挥手，接着说：“这些都得
排干。”
我们搭了四个帐篷。一个作为厨房和食堂，其余住人。
我们领到一条驴，驮运饮水。水井离那儿有好几公里。那驴说什么也不干。再
求它，推它，它似乎拚了老命也不肯千，一步也不肯迈。直到旁边一个阿拉伯人瞧
着好笑，猛拉一下驴子的尾巴，这畜生才拔腿迈步。
我们从天亮到黄昏，两脚踩在烂泥里干活，要说是享福，未免有点过火。夜里
是成千蚊子咬你，根本别想睡觉。每天总有三四个人打摆子躺下。然而，不管地方
多么荒凉，天气多么干旱，瘴疠多么厉害，谁也没有灰心。我们的青春，我们的热
情，克服了一切。我们来到这个地方创建家园，本来就是准备揎拳捋袖，大干一场
的。
晚上，干完了活，尽管筋疲力尽，心情却十分舒畅。我们聚在一起，谈论这种
生活方式。这是我们自己选择的，也是我们爱好的。在这个集体里，大家完全平等。
人人深信，摆脱了资产阶级的生活方式，就会产生新的道德，平等博爱，创造出比
较公平的社会。我们关心的，主要是道德，理想，稀奇古怪地不去理会社会问题。
可是社会问题很快就出现了。我发现犹太财东，日子过得挺舒服。庄园里雇的
尽是阿拉伯长工，剥削惨重。
一天晚上叙话，我对伙计们说：“东家都自称是呱呱叫的犹太复国主义者，为
什么尽用阿拉伯劳力呢？”
“因为可以少给钱。”
“为什么呢？”
“很简单，犹太劳工总工会（1920年成立于海法。）只收犹太人，并且规定最
低工资，要雇主支付。东家便宁可雇用阿拉伯人，他们没有工会替他们说话嘛。”
这个发现，引起了思想混乱，特别是我那悠然自得的理想主义。作为青年移民，
我到巴勒斯坦来是为了建设新世界。 而现在发现，犹太复国主义的资产阶级，却泡透了特权思想，一心要把我们想
要摧毁的社会关系千秋万代传下去。我在犹太民族团结的幌子下面，重又看到了阶
级斗争。
1924年年底，我们来这里已有几个月了，想徒步周游全境。当时，巴勒斯坦有
阿拉伯人五十万，犹太人十五万上下。我参观了耶路撒冷、海法，后者已经工业化，
又穿过艾麦克·伊色列、加里莱，看望在那儿工作的“哈柯梅·哈蔡尔”老会员，
老朋友。 他们和我一样，所以来到巴勒斯坦当移民，为的是创造新社会，消灭人间不平
事。他们以为回返大自然，干庄稼活，就会培养出勇气和吃苦耐劳的精神，为集体
效忠。有些人的幻想已经开始破灭，觉得在英国的委任统治下，不太可能奠立社会
主义的基础。若要看清事实，只消去大街小巷，瞧一瞧壮健的英国宪兵，在那儿慢
步巡逻。想在这样的地方建立社会主义的孤岛，不仅白费气力，而且是荒唐的，甚
至是危险的。这块地方，正有英国雄狮张牙舞爪地看守着呢。
有个同志和我长谈，他说：“咱们的行动，只有纳入反帝斗争，才有意义。只
要英国人在这儿呆一天，咱们就啥也搞不成。”
我反驳说：“可是，在这场斗争里，咱们需要阿拉伯人支持呀！”
“正因为这样，咱们只能通过社会革命，来解决民族问题。”
“从你的道理里得出的最合乎逻辑的结论，那就只有加入共产党。”
“不错，我刚刚加入。”
我的朋友几乎都跟他一样。我自己也在1925年初入了党。
从1917年以来，我一直指望着东方升起耀眼的光辉。十月革命扭转了历史的进
程，开创了新的纪元：世界革命的新纪元。我的心早已向往着布尔什维克，只不过
因为犹太问题，才推迟了我入党的决心。今后，我确信只有社会主义能解救犹太人，
摆脱千年的压迫。我纵身投入战斗。我认为大乱已经临头，新社会将在乱中诞生，
正象我梦寐以求的那样平等、博爱。分娩将是痛苦的，但也是鼓舞人心的，我也要
出一分气力。我放弃了天真的、理想的道德观，直截了当地投身历史。倘若我们不
能改变世界，那还有什么个人自由可谈呢？
巴勒斯坦共产党是约瑟夫·伯格在1920年创建的，并且获得共产国际执委会于
1924年正式承认，大部分成员都是从犹太复国主义发展到共产主义的。最负盛名的
领导人之一，是大卫·阿佛布克，曾长时期领导左翼犹太复国党。从1922年起，在
犹太劳工总工会举行第二次代表大会的时候，阿佛布克便向本·古利安标榜共产党
的论点。他口才很好，指出：一面维护资本主义市场法则，一面却想建立没有阶级
的社会，那是十分荒谬的。他的演说，逻辑精严，给大会参加者的印象很深，但只
说服一部分代表相信犹太复国主义必将陷入僵局。对我来说，那时候，我根本不相
信有可能、也不相信有必要成立一个犹太国。
我不明白，为什么五百万美国犹太人，三百万苏联犹太人，几百万分布世界各
地的犹太人，要离乡背井迁往巴勒斯坦，追求一个靠不住的祖国。在这个时候，我
觉得有必要让每一个犹太人，各自作出抉择。凡是自己认为属于犹太民族的人，都
该在他们所在的国家，享有少数民族的权利。要迁去巴勒斯坦的犹太人，偏不让他
们迁，那是说不通的。还有，那些愿意归化的犹太人——也许只有知识分子和有钱
的人才有可能归化——为什么不干脆归化呢？相反，我又坚信，犹太的文化传统寿
命还长，如果让它发荣滋长，很可以丰富人类的共同遗产。
共产党刚刚诞生，便得对付这个问题：怎么才能让劳动人民放弃犹太复国主义
思想？我呢，我主张采取一个最低纲领，提出一些眼前的要求，用现实来打动犹太
工人。不久，党又面临另一个巨大困难：英国人不让共产党发展。犹太复国组织和
阿拉伯反动派，各自帮助英国警察追逐我们。我们几百个积极分子，连同情者有几
千人，都是忠心耿耿，不计小我的人，既不怕转入地下，也不怕吃苦受难。我们到
处碰壁，到处受人敌视。就在这时候，犹太总工会的少数共产党人，叫做“工人派
’，被开�
