世界近代中期文学史-第11章
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就会产生两种对立的现象。欧福良是海伦与浮士德的爱情结晶，他的意义是
无尽的冲动，不尽的飞翔，然而他却是被自身的冲动击落丧身。他身上也具
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有二律背反的冲突。这一冲突恰恰是建立在美的自身冲突基础上。在绝对美
的冲突中，“一切的一切只能等于零”②，“生命与爱情的联系”只能断绝，
“幸福与美丽并存的日子不能久长”③。浮士德的探索也只能以悲剧告终。
美的悲剧又摧毁了浮士德的生命历险，浮士德仍然没有放弃自己的求
索。只要生命不息，生命意义的探索便不会停止。浮士德最后进入了事业悲
剧阶段。浮士德的事业是填海造地，建立一个自由平等的理想王国。然而他
的理想与实现理想的方式之间又发生冲突，他要给人民建造“天堂”，可是
却让人民流尽了血泪。由此说明他的事业理想没有实现的现实途径。
《浮士德》有一个中国悲剧式的大团圆结局，出现了情节冲突与意义冲
突（内在冲突）的不一致性。歌德对东方文学具有浓厚的兴趣，对中国戏剧
也给予高度评价。由于结局的原因， 《浮士德》常常被称为是一部悲喜剧，
尽管歌德自己已经标明是悲剧。从戏剧的情节冲突而言却实是一个大团圆的
结局，序幕的两个赌局可以说是情节的出发点。浮士德在发出那赞美的感叹
之后便死了，他的灵魂将归魔鬼所有，但是却被天使接走，因此这是一个悲
喜剧的结局。但是另一方面意义的结构并没有解决冲突。浮士德听到锹铲的
声音，眼前出现他所追求的意义的画面：自由的人民生活在自由的土地上。
然而事实上却是魔鬼们为他挖掘坟墓。浮士德追求的意义与现实之间的冲突
不仅没有解决，甚至意义结构的冲突使意义与现实之间的距离更远，这一冲
突成了永恒的不可解决性。既然悲剧的冲突没有解决，那么《浮士德》仍然
是一出悲剧，它的结尾仍然能够显现悲剧体验，这里可以显现毁灭、死亡、
怜悯、崇高等悲剧体验。浮士德一生都在探索人的意义，知识、爱情、政治、
美等世界之中所有的探索皆以毁灭告终。最后事业悲剧里，他发现和创造了
人的最妙的意义在于“人必须每天每日去争取生活与自由，才配有自由与生
活的享受。”①他甚至看见人民自由生活的画面。可是这却是虚幻的景象。
浮士德却在这虚幻的景象中心满意足地死了。连靡非斯陀都感到怜悯：
“没有快乐使他称心，没有幸福令他满足，
他不断追求变换不停的东西；
连这晦气而又空虚的最后瞬间，
这个可怜人也想紧抓在手里。”②浮士德带着他创造的意义与世界
“历千百载而不淹没”的信念死了。他的死亡体验显现的是对立冲突的极
致：他相信的意义之永恒性与永恒的不可能。两个永恒的冲突也毁灭了浮士
德创造的人的意义本身，留下的是虚无而已。在这最后的瞬间，浮士德仍然
带着创造意义的信念与死亡、毁灭抗争，显现出崇高的体验。崇高体验中显
现的是浮士德生命的力量与价值。他一生都在探求人的意义，最后得到的也
只是一个虚幻的意义。因此，对于人类而言，上下求索生命意义，并不在于
得到一个确定的意义，其实也不可能得到确定完美的意义。在冲突的不可解
决性之中，意义总是处于毁灭与诞生的变动不居状态。如果说有完美的生命
意义，那就是求索的过程，因为生命的本质正是过程，而不是结果。然而悲
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剧的结果才真正显现出意义就在于过程。由于这个原因，浮士德的崇高也不
仅仅在于最后的毁灭，他的永无休止的探求过程即是生命的意义。他创造的
生命正是不断的奋斗，不断的毁灭，又不断的奋斗，循环往复，无穷无尽。
无尽的悲剧毁灭与死亡，给人的只能是不止的奋斗，人类历史的发展正是在
悲剧的毁灭中发展。冲突的解决消灭了悲剧的毁灭、焦虑、孤独、恐惧等痛
苦体验，但是也消灭了生命本身，因为生命本质就是冲突的不可解决性。那
没有冲突的安祥宁静只在于天国，然而天国中的无冲突性、虚幻性，与现实
的冲突性、真实性，又构成了冲突，这强化了悲剧体验，而不是淡化或转移
悲剧体验。“不断努力进取者，吾人均拯救之。”①天使的台词道出了悲剧
的主题。歌德自己曾说“浮士德得救的秘诀就在”这里：浮士德“日益高尚
化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救”，然而要从悲剧中
解脱出来，“单靠自己的努力还不能沐神福，还要加上神的恩宠才行”①。
可见在现实之中冲突是不可解决的，只有依赖于超现实的力量，人才能从悲
剧中得救。这反而证明了悲剧冲突的本质。《浮士德》是一部揭示人类悲剧
性历史发展本质的伟大悲剧。
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四、南北美洲文学
1。美国的殖民文学概述
美国这时处于殖民时期。16世纪欧洲的殖民统治者入侵北美大陆，印第
安人各个部落尚处于原始公社制度的社会。欧洲殖民者残酷地烧杀印第安
人，掠夺土地，攫取兽皮，焚毁村庄，直到最后全部占领整个北美洲。英国
殖民者是北美大陆的主要统治者。在政治上，对殖民地的统治主要是英国王
室，军事、政治、财政大权掌握在总督的手里。为了便于统治，建立了政教
合一的统治方式。在经济上，从一开始就建立在资本主义的基础上，因为北
美大陆原本没有封建社会的生产关系。虽然殖民者想建立封建生产关系，但
是北美大陆土地辽阔，无法将农民固定在某片土地上。17世纪初第一批黑人
运到北美之后，黑人奴隶成为劳动力基础。经济主要以农业为主，但是到了
独立战争前夕，北部地区的几个殖民地中心城市工商业有了相当的发展。从
文化来看，是从18世纪开始出现文化活动。1704年出现北美大陆第一张定
期报纸。1731年建立了第一个图书馆。1752年出现第一个剧团，演出的是
英国的剧本。
北美大陆的殖民文学具有如下特点：一、北美大陆的文学并不是在北美
大陆本土产生发展起来，而是从英国移民带来的文化中产生发展的。当地印
第安人的文化则被严重摧残，民间的口头文学的创作完全被迫中止。二、当
时的作品，从内容上看，一方面反映了北美大陆的现实状况，描绘了印第安
人的悲惨生活，殖民者的残酷统治；另一方面又歌颂了殖民者的所谓丰功伟
绩。三、当时的出版物大多是游记、日记，此外还有宗教方面的著作。早期
作品主要是在英国出版。到了独立战争时代，文学主要形式发生变化，主要
有诗歌、民歌、政论、演说等，小说和戏剧还没有产生具有美国民族自己特
点的作品。
北美大陆的诗歌创作，反映了当时的精神特点。北美出版的第一部诗集
是《海湾圣诗》（1640年），这是一部民歌体圣诗集，从希伯来语翻译成为
英文。安妮·布雷兹特里特（1612—1672年），是北美大陆第一个出版诗集
的诗人。她的父亲和丈夫都当过总督。她的诗集《最近在美洲出现的诗神》
出版于1650年，主要是表现了当时的保守的传统思想，但也有一定的积极
内容，如在序诗中为妇女才能辩护。
由于进行政教合一统治，清教主义思想在诗歌创作之中必然有所反映。
迈克尔·威格尔斯沃思（1631—1705年）、爱德华·泰勒（1645—1729年），
是宗教诗的代表诗人。他们的诗歌创作表现了保守的清教主义思想，鼓吹基
督教教义和原罪。他们以为除少数人之外，大部分人都受到永恒的惩罚，只
有在今世中苦行度日，才能拯救自己于来世。
北美的诗歌创作中也有反映现实的积极作品，这些作品反映了殖民者统
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治下的悲惨生活，表现了反抗者的自由思想。彼德·福尔杰（1617—1690年），
是殖民时期具有民主主义思想的诗人、学者。他为印第安人做过多年的翻
译，比较了解印第安人的悲惨生活，对他们的生活表示同情，反对奴隶制度。
他的长诗《时代的镜子》（1676年），批判了殖民者的种种政策，主张思想、
言论的自由。《培根墓志铭》（1676年）是一首无名诗人写的诗作。诗中歌
颂了一位农民起义的领袖，把他看成农民自由、安全和一切的希望的象征，
塑造为勇敢善战、足智多谋的农民战斗英雄。农民之外，工人们也创作了为
了自由而斗争，反对压迫的歌谣。这些歌谣出现在城市的街道上。
反抗的精神最终发展成为独立战争。北美人民为民族的独立拿起了武
器，喊出了时代的最强音。独立战争时期产生无数的革命诗歌，不仅成为独
立战争的舆论准备，也鼓起战斗精神。约翰·狄更生（1732—1808年）的诗
作激情高昂，表达了反英运动的共同愿望。《美洲人自由之歌》是他的重要
作品，诗中讴歌了自由，为了自由要奉献生命也在所不惜，为了自由要团结，
取得正义事业的胜利。其中写道：
“所有的美洲人
手挽手肩并肩前进！
嘹亮的自由号角
振奋了你们无畏的心
没有任何残暴的行为
能压倒你们正义的声音
……”
在独立战争时代还产生了不少民族歌谣，如《内森·黑尔》、《青年志
愿军》、《扬基小调》等。《扬基小调》原来是嘲笑北美民兵为乡巴佬的民
歌，原歌词是由保守的文人所写。在独立战争期间北美民兵写了这首小调的
歌词，利用这首小调打击英国殖民军队。这支小调曾给后来的民歌创作深远
的积极影响，因此被誉为美国诗歌中的独立革命。
菲利普·弗瑞诺（1752—1832年），是独立革命的最重要诗人。他出生
于纽约，父亲是法国胡格诺教徒。1768年他进入普林斯顿地下组织“美洲独
立者协会”。在校期间与人合作创作了长诗《美洲光辉的升起》。他一生创
作过诗歌、散文，还写过大量的日记、信件等。1786年出版了《弗瑞诺诗集》。
他的诗歌首先是抨击英国殖民统治的非人道的暴行，揭露殖民统治下的社会
罪恶：
“残忍的大英帝国啊！
你雇佣嗜血的兽兵割断我们的脖子，
你对善良无辜的人们发动战争；
残害清白的妇女！
……”
弗瑞诺还在诗歌中赞美了为独立和自由而英勇战斗的战士，表达了为独
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立战斗到底的决心，抒发了豪迈的英雄主义气概。
“看！华盛顿高举新英格兰的自由大旗，
率领弗吉尼亚健儿，以百倍勇气；
驰骋沙场！英勇无畏、冲锋陷阵，
罗马英雄、希腊战神也为之胆颤心惊。”
弗瑞诺的诗歌创作总是以国家和人民的命运作为题材，在诗中表现强烈
的战斗性，精神豪迈，想象丰富。他是美国文学史上第一个把诗歌与民族解
放结合起来的诗人。
散文创作主要建立在当时的启蒙运动的基础上。美国的独立革命和欧洲
启蒙主义思潮的传入，是启蒙主义产生的重要原因。启蒙主义崇尚理性，蔑
视权威，鼓励科学探索，反对神权，背离清教徒的独裁主义。启蒙主义的这
些特点特别适合于北美大陆殖民地文化中的乐观精神。但是启蒙主义在北美
大陆是在18世纪后期才开始产生发展起来。其原因是宗教在美洲占统治地
位，宗主国与殖民地之间的文化差异；北美当时尚处于农业经济，因此并不
像欧洲那样关心科学和机械的进步。独立革命的风暴对启蒙主义在北美的产
生，起到了促进作用。启蒙主义散文要求民族与国家的独立，结束外国的殖
民统治。散文作品具有深刻的思想性和浓厚的战斗性，真正成为战斗的武
器，摧毁殖民统治对发挥了巨大作用。
本杰明·富兰克林 （1706—1790年），是美国启蒙主义运动的开创者，
独立革命的领导人之一，同时是科学家、实业家。他出生在波士顿的一个小
商人家庭。在十岁前仅上过一年多小学，他的成长主要靠自学。他在父亲的
商店和哥哥的印刷厂里打杂、当学徒，白天工作，晚上自学。他自学通晓几
门外语，阅读了欧洲的历史、哲学、文学等著作，对自然科学、政治经济学
颇有研究。他曾协助杰弗逊起草《独立宣言》。1758年创办了第一个黑人学
校，又第一个成立“废奴协会”，担任该协会的主席。富兰克林著作甚丰，
有《废奴论》、《教育论》等。其著作多讽刺世事、促进民族觉醒与社会进
步。代表作是《自传》、《格言历书》。《自传》叙述了他的成长过程和他
的家庭身世。青少年时期的自学和工作、他的政治、经济科学等方面的成就，
是叙述的主要内容。通过他个人的生活道路发展过程，侧面反映了北美新民
族的觉醒和发展。因为作者本人是独立革命的重要领导人，他的生活道路必
然与独立革命联系起来。《自传》中还表述了反对宗教神秘主义的思想，认
为人生的目标在于追求人类幸福，而幸福又有通过与同伴和睦相处的艺术才
能得到。与人和睦相处的艺术主要表现在美德，美德不是神秘的东西，而是
一个实际的因素。追求美德也不只是因为害怕天罚，美德是个人幸福与社会
福利的关键。作品叙述生动，简洁明快，活泼清新。 《格言历书》是他的另
一部代表作。当时北美殖民文化和印刷相当落后，普通家庭中几乎没有书
籍，只有历书是能够常见的书。因此富兰克林编写新历书，收入警句、谚语、
成语、名言等。富兰克林利用这些格言、谚语，介绍科学知识，抨击宗教偏
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见，宣传了日常生活中的实用道德，反映了北美启蒙主义的基本思想。这些
格言语句生动准确，通俗易记。因此在三星期内再版三次，后来再版时改名
为《致富之路》。新历书在北美殖民地人民生活中产生了启蒙教育作用，在
欧洲也有很大的影响。
托马斯·潘恩（1737—1809年），是启蒙主义思想家中最具民主意识的
作家和革命家。他出生于英国贫苦的裁缝家庭，他做过裁缝铺学徒、水手、
教员、税务员等，到处流浪，生活无着。1774年，他以契约奴的身份来到美
洲。后来得到富兰克林的帮助，担任了《宾夕法尼�
