世界近代中期文学史-第16章
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闻或经历，还有一些完全是作者自己的创作。蒲松龄在谈创作过程时说：“才
非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四
方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。”①蒲松龄对《聊斋志
异》创作态度是严肃的，他自述说：“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，
仅成孤愤之书，寄托如此，亦足悲矣！”②在人妖鬼怪之间，寄托着作者的
爱憎，有对现实的愤恨，有对理想的追求。
《聊斋志异》的版本主要有：手抄本，仅有半部；铸雪斋抄本（1751年）；
青柯亭本（1766年）；中华书局会校会注会评本 （1962年），此本较为完
备，共收491篇。
《聊斋志异》的内容十分丰富，反映了社会方方面面的现实，也表现了
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理想。首先是爱情内容的作品，这一类作品占全书的主要份量。这些追求爱
情自由的作品，通过人与鬼狐之间自由恋爱的描写，表现了男女青年的爱情
理想。其中几番欢笑，几度悲泣，浓浓的爱，深深的恨，达到了以情为真，
唯真能合的境界，打破了人鬼的界线。因而这类小说大有反封建礼教的积极
思想，当封建礼教成为爱情的障碍时，便会发出强烈的反抗。《青凤》写了
一个缠绵多情、追求爱情的女子形象，青凤是一个孤女，她被叔父以封建礼
教严加管教，因此行动谨小慎微，遵从伦理道德。但是一旦产生爱情，也敢
于背着叔叔来见情人，她说：“幸有夙分；过此一夕，即相思无益矣。”①
然而叔父终将他们拆散，使他们不能相见。后来青凤为情人所救，结为夫妻，
终成夙愿。《香玉》的主人公黄生爱上了白牡丹花妖香玉，可是白牡丹花被
人挖走，黄生不能与香玉相会，痛苦万分，日日去哭吊，最终感动花神，使
他们二人得以相见。除了这一类自由恋爱，得以相聚的小说之外，还有一些
小说偏重于表现人物反抗性格，在反抗中即表现了对爱情的热烈追求，又表
现了封建礼教对青年男女的迫害摧残。《鸦头》写的是一个孤女，被她贪婪
的母亲所逼，沦为风尘妓女，但她并不甘心过如此悲惨的生活。她爱上了王
文，主动提出要和王文一起私奔。他们来到异乡开办小店，自食其力，过着
日获赢余、顾赡甚优的美满生活。然而美景不长，她被母亲捉回，并幽禁鞭
挞，但是她矢志不二。后来她的儿子与王文相聚，一同杀死了她的母亲，救
出了鸦头，夫妻终得团圆。小说对女性的不幸遭遇，描写得非常凄婉，令人
涕泪纷纷。
“妾幽室之中，暗无天日，鞭创裂肤，饥火煎心，易一晨昏，
如历年岁。君如不忘汉上雪夜单衾，迭互暖抱时，当与儿谋，必能
脱妾于厄。母姊虽忍，要是骨肉，但嘱勿致伤残，是所愿耳。”①
残酷的迫害，不屈的意志；悲惨的呼救，善良的心灵，这一段文字较为
集中地表现了孤女鸦头的性格和遭遇。《细侯》是另一篇具有反抗思想的小
说。妓女细侯与穷书生满生相爱。满生为了赎出细侯，向朋友借钱，不曾想
朋友已经被革职。满生只得在当地教书，后来又含冤入狱。这时一个商人看
好了细侯，就买通了官吏，把满生长久地关在监狱，不让出来。商人又伪造
了满生书信，骗娶了细侯。后来满生出狱，揭穿了商人的诡计，细侯和满生
一起私奔。
抨击现实的种种黑暗现象，是《聊斋志异》的另一主要内容。在这类作
品中，有的描写了社会统治者对劳动人民的残酷压迫；有的把笔触深入到官
吏的灵魂底层，揭露其丑陋；也有的写了乡绅富家勾结官吏欺压百姓的现
象。另有一些作品则写了下层人民对统治者的反抗。《促织》是围绕蟋蟀发
生的悲惨故事，由于皇帝喜欢斗蟋蟀，在民间强征善斗的蟋蟀。成名因为供
不出善斗的蟋蟀，被官吏打得头破血流。后来总算捉到一只，但是被儿子不
小心弄死。儿子害怕父母惩罚，就投井自尽。夫妻二人见儿子死去，痛不欲
生。可是，具有讽刺意味的是，死去的儿子变成了一只枭勇无敌的蟋蟀，被
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献入皇宫，皇帝大喜，那些进献的官吏备受赏赐。这是对封建统治者荒淫生
活的血泪控诉，成名一家的悲，是下层人民苦难；统治者的喜，是用一个孩
子的生命换来的，因此小说中的或悲或喜都是这一出悲剧的深刻揭示。《梅
女》是一篇写一个少女死后冥中复仇的故事，其复仇的行为，充分表现出反
抗的精神。梅女的父亲捉到一个小偷，送交典吏。典吏受了小偷的贿赂，反
诬梅女与他私通，并且要把梅女捉来检查，梅女气得自缢而死。梅女死后，
在冥界寻机报仇。一天典吏来见封某，忽然梅女和一老妪出来，老妪大骂典
吏；梅女用长簪刺他。典吏回家后患头痛，半夜死去。 《席方平》中的席方
平是一个具有强烈反抗意识的形象，为了伸冤受尽种种酷刑。可是他仍要报
仇，直到大仇得报，才肯罢休。
对科举制度的剖析批判，是又一大内容。蒲松龄自己出入科举考场数十
年，对科举的种种弊端了如指掌，因此写得也异常深刻而真实。从当时的社
会思潮来看，反对和批判八股科举是一种进步，黄宗羲、顾炎武、吴敬梓、
曹雪芹等都是反对八股科举的。反对科举的原因是因为科举从根本上埋没人
才，残害人性。蒲松龄的批判是从两方面进行的。一方面描绘了试官的丑恶，
他们不学无术，香臭不分；贪污受贿，营私舞弊。另一方面考生们热衷功名，
内心龌龊，酸臭不堪。《司文郎》是最具讽刺意味的小说。一个盲和尚有一
特殊功能，就是能用鼻子嗅出文章的好坏，引得三个应试的士子烧文试之。
先烧古代大家的文章，盲僧大叫美妙。烧余杭生的文章时，说气味难当，不
可再烧。可是偏偏余杭生高中。后来烧及余杭生老师的文章，说：“此真汝
师也！初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣。”
①对试官的讽刺可谓绝妙。《王子安》写了王子安梦见自己高中进士，点为
翰林，于是不可一世，唤人稍稍来迟，便骤起扑打。《贾奉雉》写才学名冠
一时的贾生屡试不中，后来他把那些文章中最劣的文句，连凑成文章，去应
试，居然会高中。但他不禁为此汗颜，于是遁入山丘。
在艺术形式上，《聊斋志异》也取得了很高成就。鲁迅说：“描写委曲，
叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易改弦，别叙
畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目为之一
新。”②《聊斋志异》展示一个浪漫的世界，但是从人物形象中反映出现实。
人物形象的成功塑造给读者留下了难忘的印象。在塑造形象时，作者抓住人
物的语言、动作、心理等进行描写，尤其是对具有特征的细节进行极为准确
的刻划，使人物性格跃然纸上。如《婴宁》中抓住笑来写婴宁形象：
良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”户外嗤嗤
笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪嗔目曰：“有客在，咤咤叱
叱，是何景象？”女忍笑而立，生揖之③。
隐笑、嗤笑、掩笑、忍笑等动作的描写，使婴宁天真烂漫、活泼开朗的
形象顿时犹在目前，由此也表现出她无视封建闺范礼教的个性。在众多的人
物形象中，有很多是妖狐鬼怪幻化的。作者一方面使它们人情化，另一方面
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还保持原物的特征。葛巾是牡丹精，身上香气扑鼻 （《葛巾》）；苒生是虎
精，性情粗狂 （《苒生》）；绿衣女原是一只绿蜂，因此绿衣婉妙，细腰殆
不盈掬，声音细如飞蝇。人性与原物的结合，使形象非常新鲜。
情节离奇，变幻莫测，然而又次序井然，脉络分明，构成全书的非常明
显的特点。情节的曲折多变是由于现实与非现实世界频繁转换，使情节扑朔
迷离，妖鬼变人，又露原形；死人复活，死活杂居。在这纷纭的世界里，一
切看起来似乎杂乱无章，其实又十分清晰。其原因在于无论如何变化，都离
不开一个情字，因情而变，缘情而转。《莲香》中的女鬼因与桑生相爱，不
肯还墓，终于借尸还魂，结为夫妻。死而复活，变化的动力在于情感，如果
没有爱情，也就不一定能够阴阳两界男女结为夫妻。《连城》中乔生与连城
相爱至深，然而在现实世界不能团圆，连城死后，乔生也因爱而死，两人因
为爱相聚于阴界，同样还是爱又使他们双双回返人间，终于冲破现实中的障
碍，结为夫妻。
“会王氏来议吉期，女前症又作，数月寻死。生往临吊，一痛
而绝。……生自知已死，亦无所戚。出村去，犹见连城。……连城
曰：‘重生后，惧有反覆。请索妾骸骨来，妾以君家生，当无悔也。’
生然之。偕归生家。”①
连城几度生死，皆关于情。若和乔生聚时复活，若为王家妻时必死。生
而死，死而生，都是爱情所致。因为感情为线，虽然变化多端，但变化有序。
《聊斋志异》语言古雅洗练，清新活泼。全书中的小说篇幅短小精练，
最长《婴宁》也不过四千字左右。但是内容丰富，意义精深，语言中还时时
杂以口语、俚语，斟酌情节人物而用，符合人物性格。叙述语言时用单行奇
句，时用骈词俪语，典雅而不失于生动。这是因为蒲松龄吸取了先秦两汉、
唐宋古文等各方面的语言优点，才形成他特有的富于表现力的语言。
（2）吴敬梓
吴敬梓（1701—1754年），字敏轩，一字文木，号粒民，安徽全椒人。
他出身于官僚世家，祖辈有不少达官显贵。但是到了他父亲时，家道已经衰
落。他父亲只中过拔贡，晚年出任江苏赣榆县教喻。吴敬梓18岁时考中秀
才。23岁时，父亲去世。从此吴敬梓的生活发生了很大变化。父亲并没有给
他留下多少家产。但他性喜助人，因此很快就把田宅卖光。他屡次应试，均
未中举。族人亲友益加鄙视他。33岁时，不得已迁居他喜欢的南京。36岁
时为人推举参加“博学鸿词”的省试，但让他到北京参加廷试时，托病拒绝
了。后来他的生活更加贫困，主要靠卖文和朋友的接济度日。54岁病逝于扬
州。
他的思想曾摇摆于热衷仕宦和甘于贫困之间。早年还是对科学抱有很大
希望，但是屡不得志之后，思想发生变化。他在困顿生活中，深刻体验到社
会的世态炎凉，对下层人民的生活也有所了解，因此他逐渐鄙弃科举，对社
会现实越来越不满意，只到最后完全放弃了科举出仕的想法，转而批判科举
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的种种弊端。
他的作品现存有《文木山房集》四卷，收入40岁之前的诗赋。《儒林
外史》是他的晚年作品，大约成书于1750年前后，是他的代表作。
《儒林外史》是一部讽刺艺术的杰作。鲁迅说：“乃秉持公心，指挞时
弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽；于是说部中乃始有
足称讽刺之书。”①吴敬梓秉持公心讽刺批判的是当时社会的一个主要现
象，科举出仕和富贵功名。除此还涉及了社会的各个方面，实为现实主义的
一面镜子。
毫不留情地批判科举制度，讽刺科举的种种丑恶现象，是 《儒林外史》
的主要内容之一。科举自从隋唐建立以来，其主要目的是选拔治世之人，士
子也把科举作为报效国家的一种途径。在封建社会的发展过程中，科举还是
起过一定的积极作用，毕竟比封建贵族世袭制度进了一步。但是到了清代，
正如封建社会已经走向衰败一样，科举也成为一个封建社会颓败的例证。具
体表现在士子们把科举作为个人升官发财，荣华富贵的捷径，因此科举的成
败直接关系到人生道路，童生、秀才、举人、进士等是士子向上爬的阶梯，
举人可为免田赋和差役，进士更可为官。在这种情况下，发生不堪入目的现
象：一、对热衷科举的儒生的心灵与肉体的残害，往往无论是否中举，都会
多了一出悲剧而已。没有中举的自然是痛不欲生，也为他人鄙视，因此沉郁
悲哀终生。有的考了一辈子，头发花白，还只是一个童生，其中悲苦难以言
尽。如果中举，则会走另外一个极端，马上身价百倍，不可一世。于是乎在
统治者中又多了一个鱼肉百姓的压迫者，使社会更加黑暗。因此中举与否都
将是社会一大悲剧。二、从科举而言，八股文内容空洞，形式刻板。考题必
取《四书》的文句，作者只能根据朱熹的注释阐述，不可独自发挥。这样的
八股文只能残害人性，扼杀人的创意，也使那些举子们除了八股文，什么都
不懂，只是一群寄生虫。三、科举既然至关个人前途命运，那就必然缺少不
了贿赂、代考等污秽现象，这也反映出科学完全无可救药的制度。小说的第
二回、第三回塑造了周进、范进两个腐儒的形象。周进应考一直到60多岁，
但还只是一个童生，备受秀才、举人的欺侮，后来连教书都做不成了，给人
去记帐，但他仍然热衷科举。去观光贡院时，一头撞在号板上，不省人事，
等到醒来，嚎陶大哭，直到吐出鲜血。这一幕极其悲惨的场面，深刻地揭示
了科举对人的残害。但是一旦考取，摇身一变，身价百倍，周围邻里，无不
巴结奉承，非亲的认亲，非故的套故，连他昔日写的对联都要仔细裱过。社
会的事态炎凉，人情冷暖，皆以科举成败为轴心变化。只要科举成功，就变
龙作凤。无怪乎科举具有难以抗拒的魔力！范进是一个和周进类似的儒生，
胡子花白，仍未考中，后来参加乡试，向丈人胡屠户借路费，被骂得狗血喷
头。发榜那天，家里没有米做饭，只得把母鸡卖掉，可是这一次做梦也没有
想到竟然中榜。起初他不相信，当看清屋里的帖子时，往后一倒，咬紧牙关，
不省人事，直到胡屠户打了一耳光之后，才醒过来：“散着头发，满脸污泥，
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鞋都跑掉了一只，兀自拍着掌，口里叫道 ‘中了！中了！’”①现实中的突
变，内心状态的极度不平衡，使人从清醒到昏迷，从昏迷到清醒，无非是表
现范进的狂喜，但狂喜中透出的是令人窒息的悲痛。然而范进从此平步青
云，原来一贫如洗，可是中举不到两三个月，便田宅奴仆，应有尽有。几十
年的寒苦、羞辱、忿闷，倾刻间化为乌有，接踵而来的是享不完的富贵荣华。
这简直是魔术
