大乘法苑义林章-第19章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
９τ帽阍雒甲洹８薇鹞铩Ｓ倘缒趸竺奈蘖挎独嬉╁戎钇怕廾懦ふ叩刃摹Ａ钣谑雷鸨湟毂┒瘛７怯诒诵母霰鸱āＫ得竺摹Ｎǔ跫有型粕酥钚牧钇渥涑杉┒瘛４艘嗳缡恰７褚档烙写松乒省９食赏咳尽Ｓ帽侗对龇匠晌薇怼Ｊ值媒渲小７鹱匀坏谜摺Ｓ兄钇腥醯丶吹帽湟咨馈；虬说氐酶痪Ｆ浔鸾馔涯酥劣兄忠坏貌簧帷Ｗ稍猜蘼┲ā２欢ㄖ中丈盼扪Щ匦南虼笫鼙湟咨Ｒ喔慈缡恰４怂当鹗鼙鸾馔呀洹７瞧腥渲新梢墙湟病：喂实妹匀坏媒洹Ｈ粼汲煞鹬弧Ｏ址鞘艿谩Ｒ嗝匀坏谩Ｗ匀坏谜呓馔训朗奔吹梦薇怼Ｉ栌斜硪捣欠⑽薇怼３煞鹨押蟛谎肮省６谰踔慕馔训牢弧Ｓ滩环⑸碛铩：未Φ糜斜怼＜赖媒湟喔慈缡恰Ｎ迦思幸辔薇硪怠３跞爰屑吹梦薇怼４顺跏庇蟹怯诤笫薄：笥猩食跷从泄省Ｉ评匆嵫灾录吹梦薇硪怠４说戎诙嗟缴评础ｗ薹⒆月漪卖谋涑晌趁耪摺＝允谴死唷Ｐ欧鹞φ摺Ｓ涛醇稹ＲＮ偶葱拧Ｐ攀奔吹谩Ｒ辔薇硪怠Ｓ兴导鹦湃涛Ψ降梦薇怼７俏醇薄Ｎ蚀鸬谜摺Ｎㄋ胀右囊蝗搜韵录吹谩Ｒ辔薇硪怠Ｒ嘤兴笛浴Ｄ晡绰Ｒ蚱湮蚀鸱鹆钗凇＞窗俗鹬胤ㄕ摺Ｊ蔽弈峁省Ｎ沤叹词谑北愕梦薇怼Ｎ从心峁士裳晕薇碛氡砭闶薄Ｒ嘌员鹗薄３醣砗笪薇砦ǔ醴呛蟆Ｇ彩故苷摺１碓谇彩钡梦薇碚摺Ｔ谒鼓岜耸芫故薄Ｎ逯谑诩创邮κ堋Ｈ缜耙阉怠Ｈ楸矸ⅰＴ诔豕橐来辞罄袷薄Ｎ薇淼迷谌榫故薄４耸允欠鹪谟兄７鹞拗笪ㄓ腥帧Ｒ蛔匀欢谰酢６凇Ｈ致晌谖迦恕Ｓ喾俏薹鹂傻糜兄Ｉ铣趵嗨怠５诙嗾摺Ｆ涑黾胰冢碌梦薇怼＜慈榫沟谩＞闵崧墼啤Ｆ鹨缶恍摹７⒊馅杏铩Ｗ猿莆沂勤ㄋ劐仍缸稹Ｒ涑执缺つ睢６奔捶⒔侣梢恰３黾胰诤笏到湎喾欠⑽薇怼Ｎ薇硪嗍侨榫沟谩５谌嗾摺Ｆ浣〗溆卸濉Ｒ辉迫榫沟谩Ｓ虢挛薇稹６迫舳喂示闵岵凰等榫辜吹媒〗洹：喂仕迪嗖煌隆＝卤鹚滴褰渲唷＝×啡芩迪唷Ｓ直怂淘扑娼趟稻咧А２凰到乱嗨娼趟怠９手》侨榈谩Ｆ湫墓阏谝蝗找埂９史乔凹吹谩Ｓ纱斯手媸笏怠５谌芫狗椒⑽薇怼＞猜俏薇怼３跗鹕系爻跷粗恋匾黄分摹＜疵醯谩：笏嫠鸷蔚馗疚粗炼ㄐ慕悦删汀６苑ǖ诎怂怠＞猜锹梢撬阋嫡摺Ｎ侥芩鸷Ψ⑵鸱附浞衬罩肿印＠胗缬咚性独搿＠氤酰猜怯咚性独搿１俗允脱浴＠胗缬摺Ｎ接煞灾瘟Α；蛐》掷胗；蛉掷胗Ｎǔ跷粗劣诜附浞恰Ｊ嵌隙灾巍Ｒ焉辖允窃斗侄灾巍Ｇ移咦饕獬趿俏粗恋亍Ｆ淞讼嗍そ舛饕狻Ｎ鸱灾巍Ｓ涛炊匣笤独胱饕夥绞级匣蟆４擞卸汀Ｒ谎粤讼嘤涛潘技湓印４垂塾缥帧Ｉ系匚病Ｎ茨芏险稀Ｊそ庥诖耸嘉４哟艘淹幌蛐尴唷４硕饕夤拭峄怠Ｖ恋谌独胱饕夥蕉仙先贰Ｓ趟鸱灾巍Ｒ咽切藁邸９柿讼嗍そ饩阋训枚ń洹Ｉ先范匣笠恋谌饕狻９仕翟独敕侥芏匣蟆６屏讼喽仙仙稀Ｊそ舛仙现小Ｔ独攵仙舷缕坊蟆Ｉ掀范季〉闷涠厦７橇讼嘀胁环衬铡９识ň憬涑跣募吹谩Ｒ辔薹聊选Ｓλ邓淘弧６ń湮ㄎ薇怼３踅置稀Ｓ喑衷斗中浴Ｊ敲梢恰Ｈ粑蘼┪薇怼３醯眉牢藜涞谰慵疵谩Ｉ缥宓氐萌爰馈＝远隙灾巍Ｓ嗌奚猿稍斗帧４顺ね揭濉Ｈ粢郎缌兀奚氯帧Ｔち鞴さ谒墓Ｓ倘缲字瘛：岫戏衬铡Ｓ谟缰行薜婪衬铡Ｓ卸隙灾巍Ｓ嗝斗帧Ｋ溆芯狄牢粗恋氐么顺豕８唤奚衔蘼┮濉７嵌ㄎǘ？扇缜八怠２欢奚薅隙灾巍４硕ǎ澜溆λ嫘淖５帽诵募疵谩２淮矸ⅰ７ǘǖ溃晕ビ诙瘛９蚀硕惚赜形薇怼２宦梢俏薇淼谜摺Ｆ洳宦梢且黎べさ诰拧Ｓ惺帧Ｒ煌姥颉６芳ΑＨ分怼Ｋ牟赌裎濉ＡD兔。六盗贼。七魁脍。八守狱。九谗刺。十断狱。十一缚象。十二咒龙。对法第八有十五种。一屠羊。二养鸡。三养猪。四捕鸟。五捕鱼。六猎鹿。七罝兔。八劫盗。九魁脍。十害牛。十一缚象。十二立坛咒龙。十三守狱。十四谗构。十五好为损等。涅槃经中说十六种。牛．羊．猪．鸡为利故买肥已转卖为四。为利故买买已屠杀即为八种。捕鸟．捕鱼．猎师．劫盗．魁脍．两舌．狱卒．咒龙复为八故。杂心说十二。非此所宗。此皆意乐损害即广。即与其名。非唯定尔故对法言乐为损等。此等无表得之时者由前表引。至后满遂其宿心已即成无表。故对法云。所期现行彼业决定者。谓身语方便为先。决定要期现行彼业。故表在前后行彼业。杀令命断。盗令离处。变异覆藏养成属己。捕入罝网。皆名现行。定成无表。处中无表要自作时。或初发愿。或处分时。事满本心即得无表。如遣杀生。生后命断方成无表。名涂染过。义如前说
上辨得。下辨舍。舍中分二。一舍相。二舍缘。舍相者。初得功能念念增长。令不新长但顺旧住。不同前位。更不新生。即名为舍。非舍昔者曾得体无名舍。不同小乘无得属己。其身语二表。发无表者。初念名得。第二念中即名为舍。虽有相续不名发无表之表。但是随转非定转故。不由于此发身语故有之。三性皆不定故。佛即不尔。非佛已外皆未曾得。念念新生。佛是曾得。但顺旧住。由但不萎歇故不名舍戒。故唯识云。依于思愿善恶分限假立无表。佛愿无萎故不名舍。不同因位。不尔诸佛功德应非圆满。念念新生有未曾得故。不尔前后诸佛应有胜劣。前佛戒多后佛小故。发无表之表唯在于初。自余表业非无表因。其无表业。且别解脱无表。五十三说苾刍五众律仪五缘故舍。一由舍所学处故。二由犯根本罪故。三由形没二形生故。四由善根断故。五由弃舍众同分故。舍所学处者。谓律中说作法弃舍。谓对比丘互跪作法起弃语言。戒方成舍。若作舍心虽起语言。不对比丘依法言舍。但名戒羸。其戒不舍。后作罪时。乃名污戒沙门所摄。非为白衣。由此苾刍名舍学处。近事．近住各起不同分心。非作对他方成舍故。犯根本罪者。依十轮经第四卷说犯重不舍。彼云。善男子若有苾刍。于诸根本性重罪中。随犯一罪。虽名破戒恶行苾刍。而于亲教和合僧中。所得律仪犹不断绝。乃至弃舍所学尸罗。犹有白法香气随逐。国王大臣诸在家者。无有律仪不应轻慢及加敗！Ｈ缡瞧冔凰浞欠ㄆ鳌Ｍ耸シā；嘣忧逯凇Ｆ苹狄磺猩趁欧ㄊ隆２坏檬苡盟姆缴铩６谇捉毯秃仙小Ｋ寐梢遣黄峁省Ｓ淌ひ磺性诩野滓隆７感宰镎呱杏θ缡恰？龇钙溆嘀钚≌谧铩Ｊ枪什恍砉醮蟪贾钤诩艺咔崧凹诱！４擞卸汀ｈべさ谒氖推腥渲性啤Ｈ羝鹕喜父咀锛幢闵峤洹Ｎ薏牙⒐省Ｉ辛罘倜鹨磺猩聘？鏊芙渖掀凡摺Ｓ诒舅淖锸中小６嘉薏牙⑸钌帧＜枪Φ滤得喜７窃菹中屑疵帷Ｈ徊还沧≈畏７ü省７鞘Ы湟濉Ｖ邢虏钙浣洳簧帷ｈべぞ荼松掀凡浮Ｊ值葜邢虏浮９誓鶚劸谌木怼ｅ纫镀腥实崩词蓝欢在郝壑濉４说钡谑硕浴Ｖ恋谌寰碇小７鹞驮啤Ｉ颇凶游矣诰凶魅缡撬怠Ｈ粲斜惹鸱杆闹亍Ｒ巡幻惹稹Ｃ票惹鹜鍪П惹稹２桓茨苌蒲恐肿印Ｆ┤缃怪植簧怠Ｈ缍嗦奘魍啡舳匣导床簧７钢乇惹鹨喔慈缡恰Ｎ抑畹茏游攀撬狄选２唤馕乙獬缡茄浴Ｈ缋此抵畋惹鸱钢亟咽П惹鸾洹Ｉ颇凶印Ｎ矣诰形客铀邓闹直惹稹Ｒ徽呔烤沟降馈＞闵嵩剖さ郎趁拧６呤镜馈Ｈ呤艿馈Ｐ略泼馈Ｋ恼呶鄣馈７杆闹卣呒词俏鄣馈Ｎ抑畹茏游攀撬狄选２唤馕乙獬浴Ｈ缋此抵畋惹鸱杆闹匾巡皇Ы洹Ｗ脊畚囊狻Ｈ舴杆闹匾幌蚴Ы洹Ｔ蛴庖狻Ｒ幌虿皇б嘤庖狻Ｔ坪尾唤狻９手舷露沸姆浮Ｓ衅涫Р皇П稹Ｋ渲罹卸嗨等粲蟹杆闹亟Ｋ谐执酥渥锝韵稹２凰到涮逯鼗股簧Ｆ浯蠓降韧勇弈峋谒木硭怠Ｎ氖馐追鹧浴Ｈ粲斜惹鹩诜鹈鸷蠡俜杆闹亍Ｈ舯惹鹉峄侔酥亍Ｈ羝腥吧趁帜幔牌湃牌乓摹Ｈ艋偃缡且灰恢罱洹５痹坪蚊鹑缡堑裙７鹧匀舳癖惹鸹偎闹亟Ｄ皇苡诠┭桓幕凇５敝潜惹鸨厥艿赜唷６抟梢病Ｎ医竦背隽家┚缺吮惹�
离波离波帝。仇呵仇呵帝。陀罗离帝。尼呵罗帝。毗摩离帝。莎呵
是三世七佛之所宣说。救末世恶律仪比丘。令其坚固住清净地。若犯四重。至心忆念此陀罗尼。诵千四百遍。乃一忏悔。请一比丘以为证人自陈其罪。向形像前如是次第八十七日忏悔已。是诸戒根。若不还生无有是处。彼人于八十七日已若不坚固无上菩提。亦无是处。云何知得住清净戒。若于梦中见有师长手摩其头。若父母．婆罗门。耆旧．有德。如是等人。若与饮食．衣服．卧具．汤药。当知是人住清净戒。若比丘尼犯八种罪。应诵此陀罗尼。咒曰
阿疑离波。其罗帝。罗帝婆。摩罗帝呵。摩罗帝。莎呵
九十七日诵四十九遍乃一忏悔。广说菩萨及沙弥等灭罪之法。彼经第一卷中。说陀罗尼亦言。犯比丘戒比丘尼戒等。当一忏悔。若不还生无有是处。除不至心。故知犯重而不失戒但名污戒。若不尔者。云何还得已后清净。佛名经中说亦大同。就四分律同萨婆多犯重不失。不共住者。是治罚法。非失戒义。二云犯重不问何心决定失戒。五十三云犯重舍故。菩萨地第四十解菩萨戒云。若用耎中品缠。毁犯四种他胜处法。不舍菩萨净戒律仪。上品缠犯即名为舍。若诸菩萨毁犯四种他胜处法。数数现行都无惭愧。深生爱乐见是功德。当知说名上品缠犯。非诸菩萨暂一现行他胜处法。便舍菩萨净戒律仪。如诸苾刍犯他胜法。即便弃舍别解脱戒。此中意说。菩萨净戒上缠犯失。非诸菩萨中下缠犯亦名为失。如诸苾刍犯重便失。此即翻显苾刍犯重中下品心亦即失戒。菩萨不尔。故云非诸菩萨暂一现行即名为犯等。长读论文义道亦远。故知菩萨犯重有失不失。破戒苾刍犯重决定失戒。不可以菩萨戒犯重有失不失证苾刍同。苾刍意乐广大深远为法器故。菩萨种种皆引摄故。故四十云。由此菩萨犯重失戒今生得受。苾刍现生不任更受。恶意乐思损善器故。若二形生及断善根作法弃舍而失戒者。后无前事今生得受。不污戒故。十轮经等护末法僧。息谤化俗故言不失。非实不失。涅槃由此犯重实失息谤不失。故言定失决定不失皆不解意。方等经中但是忏悔犯重罪灭。言更生者是引接语。亦不相违。故经中说。犯重之人。世尊不许食僧祇食下至一搏。践毗诃罗一足跟地。摈出一切苾刍业事。故佛又言。应速拔除稻禾稗秀。应速简择＇木*腐＇朽栋梁。应速簸扬种中糠秕。应速除摈似称苾刍。故知犯重定成失戒。律中自云不犯者。最初未制戒。痴狂心乱病恼所缠。虽有此解言不失戒。文多理正。又犯戒者实有三心。何因一类是令失戒。故前解善。形没二形生者。形没有二解。一云。一形没。无形时不失戒。如入圣人。虽有失形而戒不失。虽知圣人不作无形。如凡时得戒后被虫食。虫食之时即入见谛。当时先戒悉皆不失。入见谛已不失戒故。可失形故。言形没者。二形生时先唯一形。必转没故方成二形。非是无形而便失戒。若先无形受大戒不得者。意乐劣故。非道器故。受戒已后可无形故。意不劣故。二云应六缘舍。一形没时戒必舍故。二形后生先一形在。云何名没。然俱．非形而失戒故。论一处说。其实六缘。无入见谛而许虫食。不可以小乘而乱大义。若尔诸有渐命终者先从下死。岂过形已即便失戒。后得重苏须更受戒。此亦何爽。先无形时戒已舍故。何要命终。若尔此处初生此处后舍。瑜伽第一说。末后心方死。死位一切先皆无形。何得更有命终舍也。二形先有受戒不得。后二形生亦定舍戒。无形不尔。先有不得。后生不舍。二形器恶。男女烦恼恒俱现前。障法器故。无形初有其理亦同。后有不失。不坏本性。不障圣故。二形便坏。障圣位故。故俱舍说。成就未知当知根定成就十三。谓信等五．身．命．意．四受除忧根。并未知当知根。不言定成男．女随一。故知诸圣亦有无形。断善根者。有二心受戒．谓生得．加行。断生得善非加行善。加行善心受者。断善根前加行道其戒已失。断善为缘。亦名断善。若生得心受。要邪见起现在前其戒方失。然戒通有三品心受。邪见九品方断善尽其戒亦尔。但言断善舍。不言初舍故。弃众同分者。谓命终舍。末后一念正命终心在现在世。戒亦现在。未名已舍。可名正舍。如第一法舍异生性。若命终已戒入过去。现住中有等。已舍戒故名舍。隔异生故。此说别受苾刍等戒非菩萨戒之律仪戒。五十三说。若正法毁坏正法隐没。虽无新受苾刍律仪。先已受得。当知不舍。所以者何。由于尔时坏劫正起。无一有情不损意乐能受具戒。况当有证沙门果者。故受不得。先戒不失。近事律仪由三缘舍。一起不同分心。此摄限势。期限多少年岁。受舍。许有少时．多时．尽形之近事故。二善根断。三弃众同分。正法隐没如苾刍律仪。道理当知。无犯重舍。亦无形没．二形生舍。对法第八云。问若唯修学邬婆素迦一分学处。为说成就邬婆素迦律仪。为说不成就耶。答应说成就而名犯戒。故知犯重不失近事戒。彼卷又问。扇搋迦．半择迦等。为遮彼受近事戒。为不遮耶。答不遮彼受近事律仪。然遮彼性。不堪承事二出家众故。二形亦尔。男女烦恼恒俱现行。不堪亲近承事二众。故不别说。五十三云。何故扇搋．半择。虽受归依。亦能随护诸近事男所有学处。而不得名近事男耶。答近事男者。各能亲近承事苾刍苾刍尼众。彼虽能护所受律仪。而不应数亲近承事出家二众。出家二众。亦复不应亲近摄受若摩若触如是种类。又亦不应如近事男而相亲近。是故不得名近事男。然其受护所有学处。当知福德等无差别。故知形没二形生时。亦不失近事戒。近住律仪亦三缘舍。一由日出已后此但引接一类初根。无别一法遮碍戒故。若心期满。设期多日。何义不得。故知但是佛教施设化初根也。二由发起不同分心。三舍众同分。无犯重舍及形没二形生。义如前说。无断善舍者。此有二说。一云理应四缘。此中起不同分心。摄二种舍。一起弃舍心。弃舍心者。起不持想不同苾刍一向作法。二断善根。以近事戒无日出舍。近住即有故。合二种俱名起不同分心。隐显影彰亦无过失。如先已起邪见方便。而犹未断。今日受戒即便断善。故信应有四。而此说为三。二云但有三缘。以一日夜时极促故。不假别起断善方便。故无此舍。先起方便不能受戒。中下品心设受不得。必上品心方发戒故。上品邪见方断善故。其菩萨戒。第四十说。二缘故舍。一者弃舍无上正等菩提大愿。二者现行上品缠。犯他胜处法。决择分第七十五说。又舍因缘略有四缘。一决定发起不同分心作休舍意。二于有识别丈夫前故。意发起弃舍语言。发言对舍。三总别毁犯四种他胜处法。起根本罪。四若以上品缠。总．别毁犯随顺四种他胜处法。犯随顺罪。又云。此三种戒。由律仪戒之所摄持。令其和合。若能于此精勤守护。亦能护余。若此不能余亦不能。是故若有毁律仪戒。名毁一切菩萨律仪。故犯四重。及犯随顺。即失戒者。皆犯律仪。律
