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第25章

中国民间禁忌-第25章

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    (8)忌手臂上举俗以为胎儿在母腹中咬着一个奶头一样的东西(有称为“奶筋”的)才不致坠落。孕妇如在室内举臂向上摘、摸、够什么东西,会使胎儿所含的奶头(奶筋)脱落,导致胎儿饿死或滑胎(流产)。
    (9)忌搬动大型家具、器物忌随意移动室内箱笼、桌椅、橱柜、床凳,以防触动胎神,导致流产、滑胎,或生下五官不齐全的婴儿。
    (10)忌声响过大恐生下耳聋的孩子。
    (11)忌烧烤东西恐生下有痣、胎印(紫斑)或被烧伤的孩子。
    (12)忌属虎的人闯入因畏虎的心理和属相即为本命的思想,所以担心属虎的进入孕妇室内会暗伤胎儿。
    (13)忌坐、睡在熊皮、獐子皮上鄂伦春族孕妇忌坐、睡在熊皮、獐子皮上。不能接触熊皮、獐子皮。否则,会引起流产。
    (14)忌冷水洗浴孕妇忌冷水洗浴,恐伤胎气。
    (15)忌肩披线、绳孕妇忌肩披线、绳,恐婴儿绕脐生。
    以上孕妇室内的禁忌所起作用,明显地是要给孕妇制造出一个清静幽闲的环境,让其平平稳稳地产下婴儿来。但是,有些时候又不得不做某些禁做的事情,那又该怎么办呢?民间常常用一张红纸,上写“胎神在此”四字,安贴在室内某处,意思是先把胎神暂时请到一个安全的处所,就可以翻箱倒柜,钉敲穿凿而百无禁忌了。还有的人家先请道士、和尚来祈祷一番,贴上咒符,再办那些素常禁忌的事也就没什么要紧的了。如果事先没有准备,无意间触动着了胎神,便要举行一些“安胎神”的仪式。情况轻微的,只需用扫帚在“动着”的地方,比划着轻拂三次,口诵“请胎神退避,庇佑母子平安”就可以了。据说扫帚是有灵力的,而且家家具备,使用方便。旧时轻贱妇女,说妇女是专司洒扫的人,汉字扫(掃)与妇(婦)的边旁是一样的,民间又有蔑视妇女为扫帚星的说法,所以用扫帚去安胎神,亦有以孕妇本命去安胎神之意。假如情况比较严重,触动胎神后已经造成孕妇肚子疼痛了等等,那就必须请道士、法师来作法祈祷,并加贴安胎符、镇煞符,以保母子平安了。当然,这是迷信的作法,如今已没有多少人相信了。如果孕妇肚子疼痛不适,人们首先想到的已不是扫帚和法师了,而是马上到医院去检查治疗。现时期,以上所谈禁忌也起了很大变化。由于科学知识的普及教育,人们不但不再相信胎神、胎魂,甚至也放弃了一切靠静养保胎的办法。






    第三部分
    第38节 室外禁忌

    如果说胎神主要是在孕妇寝室内驻足的话,那么孕妇假如要离开寝室,实际上也就要远离胎神了。虽说胎神还可能在孕妇的腹中,但毕竟有时是不在孕妇身上的,所以当孕妇离开住室时,往往会暂时得不到胎神的护佑。因而,离开室内到室外去,对孕妇来说是更有一层危险的,归纳起来,孕妇在室外的禁忌又有如下几种:(1)忌手抓食盐跨过户磴孕妇忌手抓食盐跨过户磴。据说分娩时,会因此而难产。俗信孕妇手抓食盐跨过户磴会得罪户磴(门坎)神,将来孕妇分娩时,婴儿的手会先出来。
    (2)忌在门口伸头缩头孕妇忌讳站在门口看人。这样一会儿伸头到门外,一会儿缩头到门内,会使婴儿出生时伸伸缩缩不能顺利地产下。这和上边一条禁忌相仿,都说是民间俗信是把门户和阴户相类比、视同了,也和把寝室等同于孕妇子宫宫室一样,是出于相似互感的原始思维逻辑的。
    (3)忌夜晚不归,在外露宿孕妇忌讳夜晚外出不归。因夜晚室外多鬼祟,恐胎儿被鬼煞的邪气伤害。据说夜间会有黑虎神、白虎神出没,如孕妇撞见,对胎儿最为不利。忌夏夜在室外露宿,恐有妖魔扑身,而生怪胎。尤其在雾夜,孕妇最忌在室外露宿。俗说会“雾(误)了胎儿”。
    (4)忌爬果木树云南巍山地区彝族孕妇忌爬果木树,更不能摘果子。爬果树可能会被摔着,当然是危险的。树上的果子和孕妇腹中的孩子也有相同之处,因而摘了果子也会感应得胎儿早产。
    (5)忌接近牲畜满族妇女怀孕五个月以上者,禁忌再进入马棚内,也不许牵马。鄂温克族孕妇忌坐毛驴车,恐会被牲畜踢咬碰撞着,伤了胎儿。
    (6)忌跨过牵牛绳汉族、畲族等民族都有禁忌孕妇跨过牵牛绳的习俗。据说孕妇跨过了牵牛绳,就会发生难产。因为牛的怀胎期为十二个月,孕妇如果跨过牵牛绳,就会和牛的怀胎期一样长,那自然是难产的象征了。另外,要跨过牵牛绳一定离牛很近了,所以忌跨牵牛绳的习俗也包含有忌讳接近牲畜的意义。
    (7)忌跨过戥秤旧时,孕妇忌跨戥秤。过去的戥秤为十六两一斤,据说孕妇从上边跨过就会使她的孕期延长到十六个月。
    (8)忌跨过扁担畲族孕妇忌跨过扁担,否则难产。
    (9)忌把澡盆拿到室外台湾七月份普渡孤魂饿鬼期间,一说是在盂兰盆节(农历七月十五日,又称“中元节”、“鬼节”)期间,禁忌把孕妇的洗澡盆拿到室外院子里。恐夜间忘收回,触怒了普渡公、黑虎神或孤魂饿鬼,对胎儿不利。
    (10)忌坐房檐下河南有此习俗,俗忌孕妇坐于房檐下,恐胎儿中风。
    (11)忌在葡萄架下乘凉河南有此习俗。传说葡萄架下易藏仙家、鬼祟,怕孕妇中了邪气,又恐将来会产下葡萄怪胎。(12)忌足践落花湖南有孕妇忌踏落花的习俗,否则,分娩时必致踏花生。俗谓小儿生时双脚先下为踏花生。据《中华全国风俗志》云,旧时,此禁忌习俗在当地闺中少女中亦流行。
    (13)忌在非常地大小便孕妇大小便忌在生地。在平日不常去的地方大小便,会有“异常”之虞,或谓将导致难产,使母子伤亡。
    (14)忌把衣裤晒在蜂窝旁云南巍山彝族孕妇禁忌把衣裤晒在蜂窝旁边。
    (15)忌见月蚀、月晕月亮属阴,俗称“月娘”、“太阴娘娘”,是女性的象征。因此,民间忌讳孕妇看见月亮发生异常现象,如月蚀(月食)、月晕(月亮周围的亮圈,又称“白虹”或“风圈”)等。惟恐受此感应,导致孕妇贫血、流产,或生下四肢残缺的婴儿。
    (16)忌看戏曲俗间多以孕妇不宜看戏听曲。其由不一,有的说看布袋戏,会生无肝肺内脏的孩子,有的说是看傀儡戏,会生无骨或有软骨病的孩子;有的说看戏,会使胎儿面花(因剧中有花脸出现)等等。这些都是“换胎”禁忌观念的演绎。即认为看戏能把戏中人物形象的特征带给(由感应而传染给)腹中的胎儿。湖北一带还有忌讳孕妇见优人的习俗。原因也是怕生出胎儿来和戏台上化了装的优人相像,成为怪人。据《清稗类抄》“鄂妇妊忌”云:“又一妇偶观优,及生子,头上有肉隆起,如戴高冠,两耳旁各有肉一片下垂,如以巾幂之者然。因忆观优时,有优人之冠如是,为其换胎矣。”换胎观念在民间的影响颇深远,许多人笃信不疑。或者有不甚信者,亦不敢冒险犯忌。然而,从另一方面看,禁忌孕妇看戏还是有一定的客观实际意义的。这样做可以限制孕妇到人多噪杂的热闹场合中去,令孕妇深居简出,以避免孕妇被挤着、撞着,以至闪腰扑跌,确保胎儿不被损伤;再者,戏中情节大起大落,有悲有喜,或使孕妇感伤落泪,或使孕妇喜乐大笑,或令孕妇情绪郁结,或令孕妇岔气不支,都对胎儿不好。所以禁忌孕妇看戏,并非全无道理。
    以上室外活动禁忌,多数仍是与胎神禁忌有关的。是从孕妇及孕妇腹中胎儿的安全、吉祥方面考虑的预防措施。





    第三部分
    第39节 冲犯禁忌

    另有一些孕妇的禁忌项目,是从冲犯的观念中生发出来的。冲犯观念,又源于妇女不洁和妇女的不洁会亵渎神明等观念。在妇女不洁观念中,是以孕妇为尤甚的。
    (1)忌接触嫁娶由于孕妇不洁的观念和“喜冲喜”的忌讳,孕妇禁忌接触嫁娶方面的事物。孕妇不能参加别人的婚礼,也不能观看嫁娶,不能到新娘身边去,忌摸新娘的轿子、嫁妆,忌到洞房里去,忌坐新人的婚床,忌出席喜筵。这方面的禁忌前文(婚姻禁忌)中已谈到过,这里就不多说了。汉族、满族、白族、彝族等许多民族都有此类禁忌的习俗。一般说来,这类习俗,其中当然也有为怕“喜冲喜”而影响到胎儿的意义,但更多、更主要的是在于害怕影响到嫁娶的一方,以为孕妇接触嫁娶的事物,会对新娘子产生不利的影响。因为孕妇乃是被视为不洁的因素而加以避忌的对象,孕妇(俗称“双人体”)此时因其具有更为突出的异常性和危险的特征而成为一种禁忌体。
    (2)忌接触孕妇、产妇民间俗信,孕妇忌接触孕妇、产妇。这里边有“喜冲喜”的顾虑,也有不洁对不洁,结果更不洁的思想,还有同类相斥,“二虎相斗,必有一伤”的推导。总之,是担心双方或者对其中的一方不吉利。
    民间忌讳孕妇与孕妇同坐一张长椅或同睡一张大床。其中除了一般禁忌相见的顾虑之外,还担心会与对方“换胎”。假如自己本来怀的是个男孩,对方怀的是个女孩,据信,两个在一起时,就可能会暗中调换过来的。这在重男轻女的时代,是很计较的。一旦有一个生男、一个生女时,那生女的就会想到,是因和那生男的孕妇在一起坐、睡时,被她偷换掉了的。这虽然是属无稽之谈,但在人们极端失望而又无其他理由可寻的时候,便也会很自然地联想到这一层的。
    台湾高山族孕妇禁忌与曾流过产的妇女交换用物、借贷钱货,恐怕被沾染而难产。对于多产、顺产妇女家的东西则喜好借用,以求自己也多产顺产。
    东北鄂伦春族孕妇忌入产房。据说曾经有一个孕妇对一个产妇说:“你等等,咱俩一块儿生吧。”结果那产妇就生不下来了。所以再不准孕妇进入产房。河南林县一带孕妇忌进产房,据说是怕孕妇自己会难产。东北一带也有类似的习俗。当地禁忌孕妇看产妇分娩,也是怕将来自己难产。也许这是有一定科学道理的,因为孕妇看到产妇分娩时痛苦的样子,会使自己产生某种心理上的压力和精神方面的过度紧张,以致引起难产。白族也忌讳孕妇进产妇的家门,产妇生下小孩后往往在门前挂上蒸笼底,见到这个标记,孕妇就不能进去了。否则,孕妇会把产妇的奶踏干,使新生婴儿无奶吃。据信,孕妇腹中的胎儿会将产妇的奶吸了去。一个人的奶喂两个婴儿是不够的,一般做母亲的最怕的就是自己的婴儿受屈,所以禁忌孕妇上门。如果孕妇无意中进了产妇的家,按白族的规矩,必须到这家泼水,以示赔罪和补救。东北一带也有此俗,孕妇如果进了产妇的家门,并把产妇的奶给“带走”了。产妇家一定要让孕妇再把奶“送回来”的。“送奶”的具体做法是:由“带走”奶的孕妇做一大碗面汤送给产妇喝。进院时要喊着产妇的名字说:“喂,××,给你还奶来了。”这时产妇在屋里要应声:“哎,奶回来了!”接过面汤后,产妇要背着人,脸冲墙把面汤全喝光。这和白族泼水一样,是一种赔罪仪式和补救的措施。民间相信通过这种仪式和措施,那水和面汤就会变成乳汁再回到母体身上,从而挽回孕妇所造成的损失。
    (3)忌接触丧葬汉族、畲族、鄂伦春族等许多民族都有禁忌孕妇接触丧葬方面各种事物的习俗。俗以为是“凶冲喜”,对胎儿不利。
    孕妇忌看丧葬时做功德、上供、祭祖等,否则认为是大不吉利。畲族因祖图花花绿绿的,据信,孕妇看了,会导致小孩生下后神经失常。孕妇忌触棺木,忌看入殓、出殡,忌食葬仪食品,忌受丧家赠物,忌摸丧葬用具。否则,皆为大不吉利。孕妇忌入坟地,忌入丧家,忌走抬过死人的路。这一切都是为孕妇及孕妇腹中的胎儿着想。丧葬是凶事,有邪气、秽气,怕冲犯了孕妇,伤着了胎儿。即便孕妇是丧葬家亲人,也要避开丧事。因为孩子未生就去送终是不吉利的。如果再悲伤痛哭起来,更会使孕妇母子双双受损。迷信者还以为接触丧葬事物阴魂还可能会扑在孕妇身上,使胎儿受害。这些禁忌,总的说来,是担心“凶”冲了“喜”,是要求孕妇节哀、保重身体的防御措施,是为胎儿着想、重视子嗣的表现。
    (4)忌接触神事妇女的不洁会亵渎神明。孕妇因其不洁,所以忌接触神事。汉族孕妇一般是禁忌参与祭祀的。据说孕妇靠近神龛、巫祝,都会污染神地,冒犯神祇。满族忌孕妇侍奉祖先神。台湾禁忌孕妇擅入寺庙。湖北忌讳孕妇见到弥勒佛像。据《清稗类抄》云:“(湖北)其地每月游僧担荷衣装,乞食村落,担上有弥勒像,此尤为所忌,孕妇见之,谓生子必肖弥勒像矣。故此僧所至,村人辄噪而逐之。孕妇或不及避,猝与相遇,必坐于地,自解其履,以左履换至右足,右履换至左足。此僧亦必将所荷之担,从右肩换至左肩,从左肩换至右肩,如此相持。及人众咸集,逐此僧去,乃得无事。”民间还忌讳孕妇观看盖庙、雕塑神像。据说,建庙、塑神像时如有孕妇在旁,此庙无香火,此神不灵验。这些都是旧时轻视妇女、贱视妇女所致。在男权社会中,一切都是男子的意志体现。在男子眼中,妇女是“污秽”、“不洁”的,被人轻贱的,所以也就想象神也是厌恶女人的。如果有女人,尤其是有孕妇在旁,举行神事就是对神的大不敬,对神的亵渎,神事活动一般都是在严肃、庄重、圣洁的场合。男人们对神灵都要小心敬奉,磕头求拜,女人们就更不能自由行动了。因此,孕妇禁忌接触神事,在客观上也使孕妇免去了叩拜大礼和战战兢兢的心情,对于孕妇和胎儿是有一定的好处的。然而,这却未见得是出自于此一禁忌习俗形成的初衷的。
    (5)忌接近要地由于旧时对妇女的轻视,许多重要的活动都禁忌妇女参与。说妇女“头发长,见识短”,“办不成大事”,还是轻的,重则将一切失败的原因都归之于妇女。说妇女是“丧气鬼”、“丧门星”、“灾星”、“祸水”。什么事办坏了,办砸了,都往妇女身上找原因,说妇女会把本来可以办好的事情毁了。孕妇又是将临危险的女人,更是挨不得碰不得的。俗以为无论什么事,一挨近孕妇就算“触了霉头”,十有八九是要倒霉的。因此民间禁忌孕妇到重要的地方去。过去,农村里的大事,要算打井、建灶、上梁了。凡属此类事,都禁忌孕妇近前观看。据说,打井时,孕妇要靠近了,这口井就肯定白打了,不是打不出水来,就是打出的水是苦的、咸的,不能食用。建灶、上梁,过去都是很慎重的事,灶有灶神,梁有梁神,如果被孕妇的秽气冲犯了,人家是不会善罢甘休的。在一家之中,锅台、窗台、磨台这三处是最重要的地方了。这三处最忌孕妇坐。孕妇或许可以在这些地方的旁边干活,但累了,想坐一坐,是不行的。孕妇的秽气会污染这三处要地,使全家“霉气”。东北汉族还忌讳孕妇到酱缸跟前。过去,做酱也是农家普遍重视的事情,有许多禁忌。下大酱时,酱缸上要系红布条,酱缸忌挪动等。因为在生活水平很低的农家说来,酱是一年中重要的副食品。因为相信孕妇不洁,所以,也不让孕妇接近酱缸。
    (6)忌接触巫事由于冲犯的忌讳,禁忌孕妇接触许

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