世界古代中期文学史-第1章
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内容提要
《世界古代中期文学史》全面叙述了世界古代中期的希腊、西亚、印度、
中国等文化繁荣地区的文学发展风貌。其中包括古希腊的史诗、戏剧与哲理
散文；《旧约》——希伯来文学的辉煌成就；古代印度文学的繁荣；中国古
代的散文与诗歌。并对这一时期的西方、印度、中国三大地区的文学繁荣现
象作了社会历史的探索与相互比较研究。
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一、概述
人类社会从原始状态经过漫长的若干万年之后，在世界的北非、南欧、
近东、南亚、东亚等人类文明早期发祥的地区，于公元前十余世纪之际，陆
续“迈进人类文明的门槛”——进入奴隶社会。由于生产力的发展和人类对
抗自然能力的加强，在精神领域中，人类已由图腾崇拜上升为对天神的敬仰。
到了公元前十世纪的世界古代史中期，人类又开始对自身进行反省，其精神
的潜力遂得以充分展开，正如德国哲学家雅斯贝斯所讲，当时形成人类文明
的“轴心时代”（参见刘家和《论古代的人类精神觉醒》，北京师范大学学
报，1989年第5期），出现了人类古代的第一次精神觉醒与文学繁荣，为人
类后来的发展奠定了牢固的基石。
1。古希腊的史诗、戏剧与哲理散文
古希腊的文学发展可分为四个时期：1。氏族公社制向奴隶制社会过渡的
时期史称“荷马时代”（公元前11世纪至公元前9世纪），这一时期在文学
上的主要成就是神话和史诗；2。希腊奴隶制城邦国家的形成和繁荣时期 （公
元前8世纪至公元前6世纪），这一时期文学上的主要成就是抒情诗和寓言；
3。希腊奴隶制国家的全盛时期 （公元前6世纪末至公元前4世纪初），史称
“古典时期，这一时期，雅典成为全希腊的中心，雅典贵族民主制促进了希
腊文化的繁荣，这一时期在文学上的主要成就是戏剧、散文和文艺理论的兴
盛；4。希腊化时期 （公元前4世纪至公元前2世纪），这时期希腊已由鼎盛
走向衰落，但文化的影响却日益扩大。这一时期在文学上出现了新喜剧并对
后世产生了积极的影响。
古代的希腊、罗马是欧洲文学的发源地。古希腊位于当今欧洲南部，包
括今日的巴尔干半岛南部、小亚细亚西岸和爱琴海中的许多岛屿。古希腊航
海业发达，同埃及等古代东方各国有着商业及文化上的联系。这些文明古国
对古希腊文化并通过希腊对古罗马文化的发展产生过积极的影响；古希腊、
罗马文化发展后，又反过来给东方各国文化以影响。恩格斯说：“只有奴隶
制才使农业和手工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁
荣，即希腊文化创造了条件。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的
艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠
定的基础，也就没有现代的欧洲。”（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》
第3卷第220页）欧洲文学与世界文学发展的历史，证明了恩格斯的这一论
断。
2。希伯来文学的辉煌成就—— 《旧约》
大约在公元前5世纪至公元前1世纪期间，希伯来的祭司们搜集整理了
希伯来民族的多种古代典籍，神话传说，历史故事以及诗歌等作品，加工编
纂成犹太教的圣典——《旧约》。《旧约》包括公元前12世纪以来希伯来民
族的各种经律、史书、神话、传说、诗歌、箴言等，是人类古代最珍贵的庞
大文献之一。
《旧约》又集中体现出希伯来人在文学上的辉煌成就。它以形象的故事
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和感人的诗歌反映出希伯来民族的遭遇、苦闷与觉醒。《旧约》对现代民族
和世界文学的重大影响主要是在它与基督教经书《新约》融合之后。公元前
64年，罗马帝国庞培东征，希伯来民族陷于水深火热之中，热切盼望“救世
主”的降临。他们盼望在耶稣基督的拯救下，重新过上幸福而自由的日子。
但是，基督教义中那些强调博爱、驯服、忍受的信条，很快为奴隶主执政者
所利用。罗马帝国的当政者于是尊奉基督教为罗马国教，又将《旧约》与《新
约》 （成书于公元1至2世纪）合并，称为《新旧约全书》，即风行于世界
的《圣经》。《圣经》融合了犹太教与基督教的教义，表现出生活在苦难中
的人们对上帝的盼望与幻想。它对西方的政治、意识、道德、伦理乃至社会
生活和文学艺术等各方面都产生了极为深远的影响，同时，对人类思想的发
展也具有深广影响。
3。古代印度文学的繁荣
古代印度文学的繁荣既是古代人类觉醒的形象表现，又与印度的各种宗
教特别是佛教的兴起密切相关，表现出宗教、哲学、诗学的高度融合。古代
印度文学以瑰丽多彩、历史悠久而著称于世，一般分为：吠陀时期、史诗时
期和古典时期。这三个时期从公元前15世纪到公元12世纪，跨越了近3000
年的漫长岁月，各个时期都有辉煌的文学成就。本书主要介绍相当于世界古
代史中期的印度史诗时期的文学—— 《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》和佛经
文学。《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是东方史诗中的登峰造极之作，与西
方的荷马史诗齐名，影响十分深远。佛经文学孕育了印度许多古老的神话和
寓言，《本生经》则是佛教寓言故事的集大成者。
4。中国古代的散文与诗歌
正由于中国古代在春秋战国时期也有一次伟大的人类精神觉醒，所以，
这一时期的中国文化与文学出现了空前的繁荣。 《诗经》与《楚辞》是中国
古典诗歌的开山之作，又是现实主义传统与浪漫主义传统的两个源头。《左
传》、《国语》、《战国策》等优美的历史散文体现出进步的民本思想。《论
语》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》
等哲理散文，百家争鸣，各抒己见，表现出丰富的人生哲理与安邦治国之道，
成为中国传统文化的基石，对东方乃至世界都具有深远的影响。
综上所述，在世界古代中期，全世界范围内——希腊、希伯来、印度、
中国均经历了一次人类精神觉醒。中国世界史学家刘家和先生说：“正是由
于那一次的人类精神觉醒，才可能产生那一次的文化发展高潮。在那一次的
文化发展高潮中，形成了印度、西方和中国三个各有特点的文化传统。它们
①
对直到今天的世界文化都起了并起着巨大的作用。”从古代人类精神觉醒的
角度看古代文化与文学的繁荣，研究文学与社会和人生的密切关系，正是《世
界古代 （中期）文学史》的中心任务。
① 刘家和： 《论古代的人类精神觉醒》，《北京师范大学学报》，1989 年第5 期。
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二、古代中期的欧洲文学
1。希腊民族的兴衰与文学发展概况
（1）考古发现与爱琴文化
很古以来，人们一直把荷马史诗中有关特洛伊战争的描写看成虚构的民
间故事。19世纪70年代，德国考古学家施利曼在小亚细亚发掘出特洛伊城
遗址，随后，又在巴尔干半岛发掘出特洛伊战争中希腊联军统帅阿伽门农的
都城——迈锡尼的内宫。其中包括宫殿、庙宇遗址，一些辅助建筑和巨大的、
有墙环绕的圆形庭院，以及墓葬中的大量珍宝、兵器、陶器、饰物、文字等。
20世纪初，英国学者伊文斯又在克里特岛发掘出两座王宫和许多宝贵而美丽
的遗物，正好与神话传说中的迷宫相对应。至此，人们才完全相信：在希腊
历史上确实存在过一个与荷马史诗所写内容相应的光辉的荷马时代。
欧洲南部的爱琴海周围，即巴尔干半岛的东方和南方，小亚细亚的西边，
气候温和，土地肥美，很适宜于人类的生存与发展。从施利曼开始以来的考
古发掘证明，早在旧石器时代巴尔干半岛就已有人居住。制造石器和泥塑器
皿的高度技巧表明，约在公元前3000年之初，过着氏族生活的部落达到了相
当高的发展程度。约从公元前2500年开始，铜器逐渐取代石器。随着生产力
的发展，原始公社制度逐步瓦解，奴隶制社会应运而生。从荷马史诗中可以
看出，奴隶为贵族所有，男奴从事农业和放牧，女奴则从事纺线、编织等家
务劳动。自由民包括贵族、农民和从事手工业和商业的市民，但政治、军事、
法律、宗教大权却完全掌握在贵族手中。这一时期的希腊文化称为爱琴文化
或克里特·迈锡尼文化。希腊神话和荷马史诗——《伊里亚特》、《奥德修
记》正是爱琴文化的集中反映。这些丰富生动的神话传说和史诗巨著，不仅
是研究古希腊史前史的宝贵资料，而且反映了很多人类童年时代的共有特
性，具有极大的艺术魅力和认识价值。
（2）雅典的繁荣时代
希腊民族由众多的城邦国家组成。这些城邦国家共有20多个，普通只有
一座城及附近的土地。其中最著名的是雅典、斯巴达、科林斯、亚哥斯等。
希腊民族的各城邦国家为了联络感情，于公元前776年首次在奥林匹斯山上
举行了祭神竞技大会，以后每4年举行一次。这就是发展至今的世界奥林匹
克运动的由来。公元前7世纪以后，贵族的民主政治逐渐兴起，诗人们不再
歌颂以往的神或半神式的英雄，而歌唱国家的光荣或个人的心声，文学进入
抒情诗时代。表达人民善恶愿望的伊索寓言也出现于这一时期。公元前5世
纪初，雅典在与波斯交战中上升为希腊各邦的领袖。战争之后出现了雅典最
繁荣的伯里克利 （公元前490——公元前429年）执政时代。后来与斯巴达
发生了伯罗奔尼撒战争，到公元前404年以雅典的失败而告终。其后，至公
元前4世纪初，北方的马其顿入侵希腊并成为希腊盟主，出现了亚历山大的
东征，使希腊文化达到了发展的顶峰。
从雅典成为希腊各邦领袖到亚历山大东征的二百年间，是希腊戏剧与文
学的高度繁荣时期。出现了埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯古希腊三
大悲剧作家，喜剧代表作家阿里斯托芬，以及著名哲学家柏拉图和亚里斯多
德。
（3）希腊的东征及希腊化时代
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公元前366年，希腊盟主马其顿国王腓力去世，由他的儿子亚历山大（公
元前356——公元前323年）继位。亚历山大从小就学于哲学家亚里斯多德，
醉心于荷马史诗中的英雄人物。即位后，平定内乱，率师东征。十余年间，
攻占了小亚细亚、叙利亚、埃及、美索不达米亚、波斯、中亚细亚直至印度
边境。公元前323年夏天，事业鼎盛的亚历山大突然患疟疾病逝。死后希腊
领土一分为三并先后为罗马王国所灭：希腊·马其顿王国于公元前146年为
罗马所并；叙利亚王国于公元前65年为罗马所并；埃及王国于公元前30年
为罗马所并。其时，世界的东方正处于印度阿育王之后孔雀王朝的衰落时期
与中国西汉时期。
由亚历山大即位东征时代开始至希腊三大王国先后为罗马所并的二三百
年中，希腊文化在希腊所征服的东方广大地域内得到广泛的传播和尊重，历
史上称之为“希腊化时代”。但希腊化时代的中心城市已不是希腊的雅典，
而是埃及的亚历山大里亚了。
2。荷马时代的传说与两部荷马史诗
（1）关于特洛伊战争的神话传说
传说在希腊古代，海神的女儿忒提斯与希腊青年成婚时，奥林匹斯山上
的众神在宙斯带领下参加了这场婚礼。阿波罗手弹七弦琴，文艺女神纵情歌
唱，时光女神和优雅女神翩翩起舞。一时热闹非凡。但智者千虑，必有一失。
争吵女神埃里斯因无人邀请而独自在神洞前徘徊。她不禁妒火中烧，便从遥
远的赫斯佩里德斯取来一个金苹果写上“赠给最美的女神”几个字，然后悄
悄放到婚宴上便飘然而去。参加婚宴的女神们一见金苹果就眼睛发亮，其中
三位很美的女神——审斯的妻子赫拉、女战神雅典娜、爱与美之神阿佛罗狄
忒——各不相让，都请宙斯裁决。宙斯让神使赫尔墨斯带她们到特洛伊找帕
里斯裁决。帕里斯是特洛伊王普里阿摩斯的儿子。每位女神都劝帕里斯把金
苹果判给自己。赫拉许诺给他财富和权力，雅典娜许诺给他胜利和荣誉，而
阿佛罗狄忒保证让他得到世上最美的女子的爱情，于是他把金苹果判给了阿
佛罗狄忒。这样，便引来赫拉和雅典娜对帕里斯和全体特洛伊人的仇恨。当
时全希腊公认的最美的女子是斯巴达王后海伦。阿佛罗狄忒为实现自己的诺
言，庇佑帕里斯渡过茫茫大海到斯巴达作客，并引诱海伦离开丈夫、携带财
宝随他回到特洛伊。斯巴达王墨涅拉奥斯失去妻子之后，立即去迈锡尼与自
己的哥哥、迈锡尼王阿伽门农商议，决定邀请希腊各路英雄远征特洛伊。他
们很快组建起十万大军，由阿伽门农任联军统帅，著名的英雄人物是阿基琉
斯和他的好友帕特罗克洛斯。希腊人乘坐1186条战船来到特洛伊附近，在海
边安营扎寨，开始了持续十年之久的特洛伊战争。
特洛伊王是年过古稀的普里阿摩斯。他的长子、特洛伊人中间最强大、
最勇敢的英雄赫克托尔替他指挥作战。众神有的支持希腊人，有的支持特洛
伊人。战争进行到第十个年头，阿伽门农抢走了阿基琉斯的女俘布里塞伊斯。
阿基琉斯愤怒而退出战斗，并向自己的母亲忒提斯祈祷，请她恳求宙斯惩罚
希腊人，并拒绝阿伽门农的和解请求，拒不出战，从而导致希腊人的败北，
甚至连其好友帕特罗克洛斯也被赫克托尔杀死在特洛伊城下。阿基琉斯由此
始有悔悟，悲愤交加，重新参战，把特洛伊人打得大败，又在决斗中杀死赫
克托尔。后来阿基琉斯也在战斗中阵亡。希腊人在危难之机靠奥德修斯的木
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马计——把精锐将士藏身于巨大的木马腹中，佯称是献给战神雅典娜的礼
物，诱使特洛伊人拆除一段城墙把木马拖进特洛伊城，然后夜间里应外合，
才取得对特洛伊战
