世界古代中期文学史-第18章
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为造就人才创造了条件。孔子“有教无类”，相传“弟子三千”，其中有子
贡那样的富商，也有象颜渊、原宪、子路等家境贫寒的人。战国时代，各国
王侯纷纷罗致人才，“尊贤礼士”，让他们为自己出力，这就是所谓的“养
士”。在这社会巨变的历史之中，各国诸侯卿相争相“养士”，特别是齐国
的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君几位贵公子，门下
食客多至二、三千人，甚至鸡鸣狗盗，引车卖浆之流，只要有一技之长，而
且讲究信义，莫不以礼相待。这些士子，为主人献计献策，在政治上，外交
上，军事上尽现才华，演出一幕幕生动的历史活剧。这些活剧在这一时期的
历史散文与哲理散文中都有生动的反映。文化教育的相对普及和“士”阶层
的兴趣，又促进了思想文化以及文学的发展。
从汲县古墓中发现的 《竹书纪年》、《穆天子传》、《周逸书》中的有
①
关内容推测，当时已有了土生土长的讲唱文学。 《战国策》曾这样描写当时
齐国都城临淄的繁荣盛况：
临淄之中七万户。……甚富而实，其民无不吹芋鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡
走犬，六博蹋踘者。临淄之途，车毂击，人肩摩、连衽成帷，举袂成幕，挥
汗如雨，家敦而富，志高而扬。
—— 《战国策，齐策》
从前的城市，不过是奴隶主的防御堡垒和贵族们的生活场所；这时的城
市，则发展为全社会的政治、文化、交通、工贸、娱乐中心。象临淄这样的
繁华都市，还有魏国的大梁、赵国的邯郸、秦国的咸阳等各国之都。这种百
业汇集的城市为文学的发展创造了社会物质条件。
（2）春秋战国时期的文学概况
春秋战国文学是中国古典文学的第一个黄金时代。《诗经》、《楚辞》、
历史散文与哲理散文，无不成为后世文学的鼻祖与楷模，对后世文学及至传
统文化产生了其极深远的影响。中国的以春秋战国的诗歌散文为代表的先秦
文化不仅是中国传统文化的源头，而且对东方文化乃至世界文化产生了积极
的影响。虽然作为现代文学的概念——诗歌，散文，小说，戏剧，当时尚未
① 参见徐北文；《先秦文学史》，齐鲁书社1981 年版，第103 页。
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齐备；但其中的两种形式；诗歌与散文已经取得伟大成就，另外两种形式：
小说与戏剧已经开始萌芽。
《诗》或《诗三百》——后世尊称为《诗经》，是我国古代的第一部诗
歌总集。它收集了我国自西周初年至春秋中叶（约公元前11—公元前6世纪）
大约500年间的305篇作品。从这些作品中，我们可以生动而形象地看到当
时社会的历史生活状貌，特别是当时人民群众的喜怒哀乐，尤其是丰富多采
的爱情生活。这部以四言为基本形式的诗歌总集，是中国古代社会生活的一
面镜子。详细情况已在世界古代 （前期）文学史中详细讲述。
《楚辞》是中国古代的另一部诗歌总集。它的特点是长于铺陈抒情，富
于浪漫想象，诗句中多以“兮”字舒缓语气。楚国诗人屈原是《楚辞》的代
表作家。《离骚》是楚辞的名篇。《九歌》是经屈原加工整理过的一组祭神
歌曲，从闻一多的研究成果看，它又可看作是一部神人相恋的歌舞组剧；因
此，也可以从中看出中国古代歌舞戏剧的雏型。从诗体形式看，《楚辞》打
破了 《诗经》四言为主的句式，建立了一种长于抒情与铺陈的诗歌新体裁，
标志着中国文学史上诗歌形式的发展。
中国春秋战国时期的散文，无论是历史散文还是哲理散文，从实质上讲
均属于学术著作的范畴。但同时也可以把它们看成文学作品，其中有些著述
如《庄子》、《战国策》等，文学形象更为突出、生动。
中国春秋战国时期的历史散文有《左传》、《国语》、《国策》。《左
传》以 《春秋》为纲记叙历史，是一部以纪年为线索的历史、文学巨著，在
叙事和描写战争方面最为突出。《国语》是春秋时代的国别史，多为质朴的
语言。《国策》又名《战国策》，是战国时代的策士言论，多有生动文章。
另有《晏子春秋》，虽成书较晚，但内容则为春秋时代齐国政治家晏婴从政
的故事，类似后世小说。总之，春秋战国时期的历史散文已从远古三代时期
古典棘涩、结屈聱牙的《尚书》“诰”、“命”中解放出来，形成一种长于
叙事和略有人物描写的散文风格，成为后世史学与文学的滥觞。
中国春秋战国时期的诸子，主要有儒家的《论语》、《孟子》；墨家的
《墨子》；道家的《老子》、《庄子》；属于儒家的《荀子》以及法家的《韩
非子》；杂家的《吕氏春秋》等。从文学角度看，《论语》雍容和顺，迂徐
含蓄；《孟子》灵活善譬，气势充沛；《庄子》想象丰富，奇气袭人；《荀
子》层次清晰，论断缜密；《韩非子》锋利峭刻，说理透辟。春秋战国时期
的历史、哲理散文，对中国后世的散文发展乃至诗歌、辞赋、小说，戏剧的
取材，都有着重要的影响。
2。历史散文
中国春秋战国时期的历史散文，主要有：《左传》、《国语》、《战国
策》与《晏子春秋》等。
（1）《春秋左氏传》
《春秋左氏传》简称《左传》，相传是与孔子同时代的鲁国人左丘明以
《春秋》为纲，扩充史料写成的一部中国古代的编年史巨著，同时也是一部
出色的文学作品。从书中的内容分析，则可能为战国时期一熟悉各国历史情
况的文人所作。
a。《左传》的思想内容。《左传》以《春秋》事略编次，用鲁君世袭隐、
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桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二公为序，从鲁隐公元年
（公元前722年）写起，一直写到鲁悼公四年 （公元前464年，比春秋多出
17年），其叙事更至悼公14年 （公元前454年）为止，前后叙述了268年
的历史。其书广采当时文籍，“博采诸家，叙事尤备，能令百代之下，颇见
本末”。（陆淳语）。从性质看，《左传》是“传”《春秋》的编年体史书，
但其规模庞大，内容丰富，篇幅近20万字，远非《春秋》可比。从观点看，
也不同于《春秋》的“尊王”正统思想，而表现出比较进步的历史观。
西周末年以后，随着奴隶主统治地位的动摇，“天”或“上帝”的绝对
权威产生了动摇，代之而起的是“天人相分”的思想。《左传》昭公十八年
记载：夏五月，火星于傍晚出现后，随之起了大风，宋、卫、陈、郑几国都
接连发生火灾。郑国大夫裨灶，主张以宝物祭神来禳除火灾，说如果不这样
做，郑国还要再次发生火灾。而郑国的执政子产却以“灶焉知天道”为由不
予理睬，结果，郑国也没有再发生火灾。这就用事实肯定了“天人相分”的
进步观点。
民本思想是当时历史发展的进步思潮。《左传》在君民关系上，比较重
视“民”的作用，在一定程度上表现了民本思想。《左传》哀公元年记载，
在混乱的诸侯中，陈怀公拿不定主意亲谁远谁。在吴、楚之间左右为难。纪
逢滑则以民本思想为原则作出回答：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；
其亡也，以民为土芥，是其祸也。楚虽无德，亦不艾杀其民；吴日敝于兵，
暴骨如莽而无见其德焉。天其或者正训楚也。祸之适吴，其何日之有？”陈
侯果然听了他的话，亲楚疏吴。虽然由此而结下了吴陈之怨，但纪逢滑这种
以民本思想衡量国运的观点无疑是进步的。
《左传》以《春秋》为纲，借助丰富的史料，概括了春秋及战国初期的
极为丰富的社会历史内容。它从王政衰微、郑国初图霸业写起，写到楚国强
凌江汉诸国，写到齐桓公的霸业，宋襄公争霸，晋文公争霸，秦穆公霸西戎，
楚庄王的霸业，晋景公争霸服齐，晋厉公争霸胜楚，晋悼公复霸，晋楚弭兵，
郑子产为政，晏婴相齐景公，孔子事迹，吴王阖闾入郢，吴王夫差北上争霸
等广泛的政治、军事、文化内容。其中还涉及到军事政治制度和风俗习惯记
载。作者写史，全以事实为据，把历史通过活生生的故事展现出来，从而具
有了丰富的内涵。如展喜犒师，不仅是一次成功的外交活动，而且表现出柳
下惠 （展禽）这位贤人的正义与才华（见《左传》僖公二十六年）。
正是由于忠于史实，《左传》又体现出“不隐恶”的态度，往往如实地
暴露统治者的暴行与丑行。如作者于宣公二年记载：“晋灵公不君，厚敛以
雕墙，从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊膰，不熟，杀之，置诸畚，使
妇人载以过朝。”宣公十年载：“陈灵公与孔宁，仪行父饮酒与夏氏，公谓
行父曰： ‘征舒似女（汝）。”对曰：‘亦似君’”这种君臣皆与夏姬通奸
而又相互戏谑的情景，跃然纸上。而僖公三十三年，记载郑商人弦高犒赏秦
师，暗中向国家通报信息，从而解救了郑国的一场兵难；定公四年记载，楚
国申包胥哭秦庭，终于说服秦国出兵，拯救了祖国的危亡等，又表现出百姓
臣民的爱国精神。
b。《左传》的艺术成就。《左传》是一部史书，但具有文学价值。它善
于对庞杂的历史资料加以精心剪裁和安排使之故事化，同时在故事中注意刻
画人物性格，从而使之具有了文学色彩。《左传》的许多重要篇章人物性格
鲜明，形象生动；故事首尾完整，层次分明；结构疏密有间，跌宕有致，格
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外引人入胜，尤其长于战争描写。
《左传》全书所记大小军事行动有三四百起之多，其中如：145
晋、楚城濮之战，秦、晋殽之战，齐、晋鞌之战，齐、鲁长勺之战等，都记
述得生动具体，首尾完整。
《左传》写战争的一个突出特点是：它不仅把战争看成是刀光剑影的搏
斗，而是将战争视为一种社会力量的较量。它写战争，一般是先从战前写起，
首先描写战争双方的政治情况，人心的向背，对战争的准备，以及各种外交
上的斗争，然后才写到战场上的交锋。而对战斗本身的描写，往往也着重写
战术的成功或失败，使人深刻地感到战争的胜负绝非偶然。例如，对城濮之
战的描写，直接写到战争的文字不到三分之一，而对晋、楚两国战前的外交
纠纷，君臣情况，兵力、士气做了充分的描写，以致双方的胜负，早就在读
者的料想之中。
《左传》还善于在战争描写中进行人物形象的塑造。请看晋、齐鞌之战
中的两个精彩场面：
师从齐师于莘，六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战曰：“子以君
师辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。”对曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。来告
曰： ‘大国朝夕释憾于敝邑之地。’寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师
淹于君地，能进不能退，君无所辱命。”齐侯曰：“大夫之许，寡人之愿也；
若其不许，亦将见也。”齐高固入晋师，桀石以投入，禽之而乘其车，系桑
本焉，以徇齐垒曰：“欲勇者贾余馀勇。”
癸酉，师陈于鞌。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张卸郤克，郑丘缓为
右。齐侯曰：“吾姑翦灭此而朝食。”不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及
履，未绝鼓音，曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合矢贯余手及时，余折以
御，左轮朱殷，岂敢言病！吾子忍之。”缓曰；“自始合，苟有险，余必下
推车，子岂识之！然子病矣！”张侯曰：“师之耳目在吾旗鼓，进退从之。
此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死
也；病未及死，吾子勉之！”左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之，
齐师败绩。逐之，三周华不住。
齐国君臣的骄傲轻敌，晋国指挥中心三位将领以国事为重的相互鼓舞与
献身精神，都跃然纸上。
《左传》还善于刻画人物性格，语言简练生动，富有哲理。
c。《左传》对后世的影响。《左传》是我国时间最早而内容详备的编年
史书，同时也是一部长于修辞的文学作品，对后世产生了极为深远的影响。
据徐仲舒先生的意见，《左传》成书之后，即在三晋流传。《汲冢书》
有《师春》一卷，与《左传》记卜筮事无一字之异，这就是《左传》在魏国
编写或首先在魏国流传的证明。《战国策》载虞卿之言：“臣闻之《春秋》，
‘于安思危，危则虑安’。”实与《左传》所引《书经》的“居安思危”相
同，可见，虞卿所称的《春秋》即《左氏春秋》。虞卿为赵国上卿，证明《左
传》流行于赵。 《韩非子》著作中也有《左传》的内容。
汉代以后，《左传》流传日广。河间献王刘德爱好搜集传播古代文化，
还设立了《左氏春秋》博士，专门讲授《左传》，甚至出现了《左传》章句。
《左传》与《春秋》合编，成为儒家的一部经典，对中国文化的发展产
生了深远的影响。儒家学派所谓的“文”其实是指“文化”，主要是历史经
验，政治哲学，以及典章制度、风俗习惯等等方面的内容。而这一方面，《左
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传》正是 《春秋》的绝好辅导材料。《左传》在史料和写作方法上，对后世
也有着深远的影响。司马迁的《史记》不少取材于《左传》，而且《左传》
对后世史学，散文乃至戏剧的创作与取材，都有着重大的影响。
（2）其他历史散文
中国春秋战国时期的历史散文，除《左传》外，还有《国语》、《战国
策》以及汲县古墓中发现的一些史书，如《穆天子传》等，秦汉间成书的《晏
子春秋》一般也归到这一时期论述。
a。《国语》。《国语》是一部记载西周末年至战国初期（约公元前967
—公元前453年）周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国历史事迹的书。司
马迁说：“左丘失明，厥有国语。”（《报任少卿书》）其实作者当是战国
初人，依托了左丘明的名义。这位作者无论是何人，其学识渊博，懂得“天
道”，历史，音乐与文化知识，则是无疑的。
《国语》虽然分别记载了周代八个封建国的历史，但除周记各朝代事迹
较为系统之外，其余各国则多为历史片断。《鲁语》着重记载臧文仲，里
