世界古代中期文学史-第5章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
而自缢身亡。之后，他又离开家乡到处流浪，当兵打仗直到战死。
希蓬那克斯生于埃弗苏斯，传说中把他说成是个跛足的乞丐，“跛行短
长格”诗的创始人。这是一种变形的三音步诗句，往往出人意料地在最后的
脚韵里用长长格或短长格。其效果犹如中国的“三句半”。他的讽刺诗尖酸
刻薄，有如棒石击人。有一首讽刺妇女的诗写道：
一个妇女给男子两天快乐的日子：
一天是和她结婚的日子，
另一天是给她送葬的日子。
（3）抒情诗的两大派别
古希腊抒情诗分独唱派与合唱派两大派别。独唱派即依阿利亚派，以勒
斯博斯岛为中心；合唱派即多利亚派，以斯巴达为中心。公元前7世纪时，
依阿利亚的勒斯博斯岛人塔潘达把从前的四弦琴改为新型的七弦琴，作为诗
歌的伴奏乐器。这时，真正的对琴而歌的独唱抒情诗才出现。过后，塔潘达
受多利亚的斯巴达所招请，于是这种奏琴伴唱诗传到斯巴达，流遍希腊各邦。
再过后，克里特岛的合唱舞蹈队又输入斯巴达，和塔潘达所传授的奏琴伴唱
诗相结合，便成为合唱抒情诗。
a。依阿利亚派的著名诗人。依阿利亚派——即独唱派的著名诗人有三
位：阿尔凯欧斯、萨福、阿那克瑞翁。
阿尔凯欧斯（公元前611—公元前580年）公元前7世纪的希腊诗人。
英国希腊史学家吉尔伯特·默雷说：“阿尔凯欧斯的每一行诗都有其诱人之
处，以他自己名字为名的诗节，简直是在韵律上一个了不起的创造，他行文
流畅，自然优雅，音调和谐，似乎跟阿喀罗科斯一样，均发自内心深处，但
热情满怀则有过之。他是伊奥利斯的贵族，为人慷慨豪放，爱纵情饮酒，坦
率、热情，虽然必要时他可以应命赴战，但似乎他从来没有奉命写过什么东
西。”（见《古希腊文学史》第95—96页）他一生参加过多次战争，反对暴
君，赞扬自由，晚年放逐异国流浪而死。其名诗 《国家的构成》写道：
什么是国家的构成？
不是高耸的城楼，不是坚实的土墩，
不是厚厚的城墙，不是围了壕沟的城门，不是拥有大小塔楼的美城……
是人，是有高尚头脑的人，
……
人们知道他们自己的责任，也知道他们的权利，知道了又敢于承认，
他们挣脱锁链，打倒暴君，也防止远远射来的暗箭伤人。
萨福（公元前630—公元前572年），古希腊富有成就的女诗人。她与
阿尔凯欧斯是同时代人。这位诗人对萨福颇有好感，写诗称她为“无瑕的、
笑脸香甜的、戴紫罗兰花环的”“勒斯博斯的夜莺”。全希腊把她和荷马并
列，称荷马为“诗人”，称她为“女诗人”，又称她为“第十文艺女神”或
… Page 20…
“希腊女神们的花”。
萨福的身世人们知道甚少。据说她父亲是小亚细亚的一位富裕酒商，母
亲早死。她曾和人结婚，生有一个女孩。萨福有三个兄弟，老大据说为追逐
一个女人跑到埃及，花了很多钱，萨福写了一些诗劝他。萨福有过很多恋爱
故事，写了许多情真意切的爱情诗歌，同时也引出许多动人的传说。相传她
曾为豪家奴，后赎身为埃及名妓，有次在尼罗河洗澡时，一只鹰攫走了她的
绣鞋带到埃及法老面前，埃及法老因鞋索人，惊喜之余立她为皇后。又说她
爱上了勒斯博斯岛的青年船夫法昂。法昂因吃了爱神所赐之药青春永驻。萨
福单恋法昂直追至南意大利投海自杀。至今在爱奥尼亚海的留卡狄亚岛南端
悬岩还有被水手们称作“女人角”的遗迹。希腊的伟大政治家、诗人梭伦一
次听到侄子朗诵萨福的诗，他竟大受感动，说道：“熟读之后可以死而无憾！”
萨福的爱情诗简洁优美、热情光彩，文字和谐，音调铿锵，可称古今独
步：
现在，你快来，把我解放，
免于苦闷忧伤；要彻底满足
我心中的愿望；啊，你自己
要作我的朋友，为我帮忙！
▲ ▲ ▲
象不朽的神们一样，
那个幸福的青年，
他愉快地坐在你的身边，
永远听着你柔和地讲话，
永远望着你甜蜜的笑脸。
阿那克瑞翁（公元前563—公元前478年），是一位在良好的社会环境
中活到85岁的希腊宫廷诗人。在亚历山大时代，他留下了五卷诗——哀歌、
讽刺诗、短长格诗和歌曲等，现在我们见到的，只有一首讽刺诗的残篇和其
它若干写给扈从巴提路斯的饮酒歌和爱情歌。这些歌曲十分通俗，因此在各
个不同的历史时期都出现了摹仿他的诗作，象《阿那克瑞翁蒂埃》就形成于
公元前3世纪和文艺复兴之间的历史时期之内。
阿那克瑞翁诗中的节奏、措词和思想清新流畅，在希腊作家中独具一格，
不同凡响。一个儿童也能理解他的诗，并且把诗随口吟唱，抑扬动听。但那
些摹仿诗人的诗歌，可说是比阿那克瑞翁更阿那克瑞翁化。吉尔伯特·默雷
说：“跟这些摹拟作品相比之下，阿那克瑞翁的真作，题材和韵律丰富多采，
气势磅礴，甚至具有 （纪元前）六世纪那种庄严肃穆超然物外的意境。如果
没有那些层出不穷的摹拟作品，把他定为一个欢乐多情的八十老翁的典型人
物，我们对于他的全面理解和认识也许可以更高一层楼。” （《古希腊文学
史》第98—99页）
总之，三位个人吟唱的抒情诗人，特点各不相同：阿尔凯欧斯的诗歌内
容涉及冒险事业及热爱祖国的生活方面；萨福的诗歌则以炽热的火焰表达丰
富的内心活动和蕴藉的热情；阿那克瑞翁的诗歌又焕发着心灵与肉体的朴质
享乐情趣，是一些轻松活泼的短歌。但他们无论在艺术成就或宗教意义与哲
理深度上，均未达到合唱颂歌的高度。
b。多利亚派的著名诗人。多利亚派——即合唱派的著名诗人有五位：阿
尔克曼、斯特西科鲁斯、西蒙尼得斯、品达、巴基里得斯。
… Page 21…
阿尔克曼（公元前671—公元前631年）生于小亚细亚的吕底亚，本为
奴隶，被带到斯巴达来。后因写了不少优秀诗歌而获自由。阿尔克曼生性正
直，讲话坦率，他把合唱队作为抒发自己情思的工具，他所写的爱情诗篇中
洋溢着个人情调，以清新、活泼的方言写侍，毫无文饰。他的诗韵律简朴、
清雅，19世纪英国诗人丁尼逊所写的《纪念哈拉姆》一诗，完全摹仿他的残
篇，足见他的诗俊逸清新：“我再也没有自然美妙的歌喉倾吐爱慕的心声；
我宁愿，我宁愿变成一只珊丽儿鸟优游自在，和翠鸟——春天海紫色的海鸥
——一起，飞翔在浪花上！”阿尔克曼写了很多优胜颂歌、结婚赞歌、恋爱
诗。他的功绩在于把以往宗教仪式用的合唱歌曲通俗化，他被誉为合唱抒情
诗的创始人。
斯特西科鲁斯 （公元前632——公元前560年）原名提夏斯，相传是赫
西俄德的儿子。他生于西西里岛的希麦拉。他最初写竖琴合唱歌，被称为“合
唱歌咏队的制定者”。他用一篇古老的寓言故事向人民提出了警告，号召他
们起来反对暴君统治。他的诗明白易懂，到处传诵。斯特西科鲁斯在希腊文
学上的主要贡献是：一是把史诗英雄故事输入西方；二是首创了抒情中庄严
的叙述体；三是象改作海伦故事那样，复活了绝大部分典范的传说故事，被
人们誉为“抒情诗的荷马”。他又被人称为“在他竖琴上具有原始叙事诗的
遗风”。
斯特西科鲁斯的时期，合唱抒情诗已臻于完成，形成了祝歌、酒神颂歌、
少女合唱歌、优胜颂歌等各种形式，并且由他完成了包括左转章、右转章和
尾章的三段合唱歌规矩，从而打开了以后西蒙尼得斯和吕达等伟大诗人的道
路。
西蒙尼得斯 （公元前556—公元前467年）生于伊奥尼亚的支阿斯，是
多利亚合唱派的著名诗人。北游后定居雅典在僭主希巴库斯的保护下写诗。
晚年移居西西利岛上的叙古拉，成为国王希隆的座上宾，死后极备哀荣。
西蒙尼得斯一生顺利，得过56次诗赛奖，诗体种类繁多——如酒神颂、
阿波罗颂歌、挽歌等——其中最受人称道的是：处女诗、行列合唱歌、赞歌、
颂歌、讽刺诗。他的诗可称之为“完美”。晚年他和悲剧诗人埃斯库罗斯和
合唱诗人品达在希隆宫廷共享盛名。
西蒙尼得斯的诗歌集中地反映了希腊的精神实质——克己自制，清明在
躬，意气如神。在纯洁美丽，坦率无邪、平易简明的诗句中叙述着永恒的事
情。因此，希腊人对于英勇为国捐躯者的记载，大多求助于他：
在特莫披里战死的人，
他们高贵而死，目的尊荣，
在祭坛之下，没有一个坟，
前来的人不带悲伤和怜悯，
只带歌颂与回忆之情。
伟大庄严的供奉，
铁锈不能污损，
时间也只能让它永存。
—— 《希腊人战死在特莫披里》
诗人就这样为勇敢的爱国者筑起心灵上的光辉圣殿。
品达（公元前522—公元前442年）生于比阿细亚的首府底比斯，后到
雅典专攻合唱队，表现出超人的天才。当波希战争发生时，他的故园站在波
… Page 22…
斯一边，而他却仍然留在雅典为希腊歌唱，一跃而成希腊知名诗人。他的诗
充满爱国热忱，称颂雅典为“希腊的柱石”。底比斯很不喜欢他，课以他千
元罚金，雅典政府慨然为其代付。
品达一生写过各种合唱抒情诗，现留45首完整的优胜颂歌。这些颂歌用
了三段合唱歌的规律，一面歌颂选手英雄，一面结合古代神话，很重视庄严、
神圣、勇敢。他的诗既保留了合唱抒情诗传统，又开拓了雅典诗剧道路。
巴基里得斯（公元前507—公元前430年）是西蒙尼得斯的外甥，与西
蒙尼得斯和品达同在希隆宫中任职，其诗平易俊美，与品达齐名。作品早已
流失，于1896年才在埃及古墓中发现纸草三版上有他的诗二十章，才又闻名
于世。其中有一首赞美奥林匹斯竞技会上良马的颂歌，当属优胜颂歌篇章。
此外，还有一些警句和小诗，如：
试金石考验黄金的真纯，
真理考验人们价值和聪明。
4。伊索和 《伊索寓言》
寓言是世界上最古老的文学体裁之一。其特点是用假托的故事或自然物
的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，带有幽默的讽刺与劝戒性
质。古代希腊的寓言，就历史上所起的作用及后来对世界的影响而言，堪称
古代寓言中的珍品。
（1）伊索和 《伊索寓言》
在荷马史诗《伊里亚特》中，阿喀琉斯曾用“狮子与人之间没有信得过
的盟约，狼和羊也没有共同的愿望”来比喻他与赫克托克之间的关系。到公
元前8世纪与7世纪之交，古希腊诗人赫西俄德在他的《农作与时日》也引
用了《鹞子和夜莺》的故事。故事讲：鹞子抓住一只夜莺直飞云端，夜莺在
鹞子的爪子中间哀叫，鹞子却对它说：“傻爪，叫喊什么？你为强者掌握，
带你到哪儿是哪儿，虽然你会唱歌，将你撕食或放生全凭我的心愿。谁妄想
①
和强者抗争，谁就是白痴，胜利无望，还将遭受羞辱加苦难。”赫西俄德用
鹞子和夜莺来比喻贵族和平民之间的关系，揭露了贵族的专横和残暴，控诉
了平民的悲惨遭遇。这是古希腊最早的一则寓言。
伊索是生活于公元前6世纪前半期的古希腊寓言家（公元前620—公元
前550年）。传说他曾是萨摩岛的雅德蒙家的奴隶，由于他的才智获得主人
的赏识而获得自由。伊索作为自由民，游历了当时的希腊各地，在撒狄得到
了吕底亚国王的器重和信任，曾帮助他处理过一些政务。后来，伊索作为国
王的特使去德尔斐，被控亵渎神灵，为当地居民杀害。
伊索整理、创作、编辑寓言故事说理，在当时就很有影响。喜剧家阿里
①
斯托芬曾在其作品中提到不懂伊索寓言便被人视为“孤陋寡闻”和“无知”
柏拉图在 《斐多篇》中记述，苏格拉底在狱中曾把散文体的伊索寓言改写为
诗。在雅典，从公元前5世纪开始，“伊索寓言”便成为教育儿童的素材。
在学校里，低年级学生从伊索寓言中学习民间的智慧，高年级学生则利用它
们进行修辞训练。公元前1世纪罗马著名教育家昆提利安以希腊学校教育为
① 见《农作与时日》第208—212 行。
① 阿里斯托芬《鸟》：庇斯忒泰洛斯挖苦歌队长说：“这是因为你的无知，孤陋寡闻，没钻研过伊索”。
… Page 23…
根据，提出自己的教学计划。依照这个计划，儿童入学后首先接触的就是伊
索寓言，然后才是荷马和维吉尔（罗马诗人，代表作是《埃涅阿斯纪》）的
史诗。
公元前4世纪与3世纪之交，雅典的哲学家得墨特里俄斯收集了近200
个寓言，编辑了《伊索故事集成》。这是古代文献中提到的最早的希腊寓言
集，但是已经失传。公元1世纪初，菲德鲁斯用拉丁韵文写了五卷寓言；公
元2世纪，巴勃利乌斯留下了一个古希腊语的寓言诗集，统称“伊索寓言”。
公元四世纪或五世纪，出现了阿维阿努斯的寓言集和无名氏的寓言集《罗穆
路斯》，在中世纪广泛流传。14世纪初叶，拜占庭的僧侣普拉努得斯搜集了
约150个寓言，使伊索重新引起人们的注意，后来成为《伊索寓言》刊印本
的主要材料来源。1546年，罗伯特·史蒂芬的《伊索寓言》增加了巴黎皇家
图书馆抄本材料；1610年瑞士学者耐弗莱特刊印的《伊索寓言》又有梵蒂冈
图书馆未曾发表的136个寓言、阿弗托尼乌斯的40个寓言和巴勃利乌斯的
43个寓言。此后的出版物在此基础上时有增减。
上述情况告诉我们，现在流行的《伊索寓言》中，有一些寓言，如《鹰
和屎壳郎》等很可能是伊索本人的作品或伊索生活时代的创作，但就整个集
子而言，它则是古代希腊寓言的汇编，是古希腊人在相当长的一个历史时期
内的创作。
伊索寓言于1625年 （明朝天启五年）初次介绍到中
