量理宝藏论+明性法师译-第3章
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庚二：破斥比量为妄分别
辛一：破斥‘是’妄执为‘非’
辛二：破斥‘非比量’妄执为‘比量’
己三：事相确定‘定义’之量
庚一：质难
庚二：答辩
辛一：破斥他宗之答辩
辛二：自宗之答辩
辛三：断诤
己四：彼如何作立破之法
庚一：立破之总立论
庚二：抉择彼之自性
辛一：定义
壬一：破斥他宗
壬二：立自宗
壬三：断诤
辛二：如何了解义法
壬一：破斥他宗
壬二：成立彼作立破法
壬三：如何克除法
癸一：破斥他宗
癸二：立自宗
子一：了解能立法
子二：了解破斥法
癸三：断诤第九章 详观现量
丁二：各个事相之义
戊一：现量
己一：真现量
庚一：定义
辛一：破斥他宗
辛二：自宗主张
庚二：名相之分类
庚三：各个事相之意义
辛一：根现量
壬一：定义
癸一：破斥他宗
癸二：立自宗
壬二：成立彼定义
癸一：成立…从六根而生
癸二：成立…离分别无错乱
壬三：所确定声义
辛二：意现量
壬一：认识体性
癸一：认识定义
癸二：认识事相
壬二：抉择自性
癸一：自性产生之法
子一：若谓产生五根，则当有诸多意识
子二：若谓意现量是量或非量
子三：若谓根现量之相续灭失之后产生一意现量或繁衍意现量？
癸二：自性转成量之合理性
癸三：观察产生自性之际
壬三：断除…余他诤论
辛三：自证现量
壬一：定义
壬二：断诤
壬三：测验自证‘是’‘非’之量
辛四：瑜珈现量
壬一：认识瑜珈自性
癸一：定义
子一：破斥他宗
子二：自宗主张
癸二：分类
子一：所依之分类
子二：依体性之分类
癸三：思惟因
子一：二智慧之因
子二：彼诸究竟位
子三：观待方便说业果界之差异
壬二：瑜珈境转成量之法
癸一：证成瑜珈现量为正量
癸二：瑜珈现量舍取之法
癸三：观察遍知三世之智慧
壬三：能立瑜珈现量
癸一：证成体性
子一：若成立过去时
子二：成立…许未来产生瑜珈现量
丑一：设置因相
丑二：成立瑜珈现量未来产生之法
寅一：成立宗法
卯一：‘能’‘所’依
辰一：破斥他宗
辰二：许自宗
巳一：成立过去无穷尽
午一：设立因相
午二：成立彼过去法
巳二：成立未来无穷尽
午一：具我执…别相成立未来无穷尽
未一：设立因相
未二：成立之法
申一：宗法
酉一：实体
酉二：须知抉择轮回之取舍
戌一：破斥他宗
戌二：诠自宗
亥一：认识趣生轮回因
干一：总相…产生唯‘转世’之因
干二：别相…产生根识之因
亥二：观察对治
干一：观待调伏之一方
干二：究竟驳斥
戌三：断诤
亥一：趣生轮回因之断诤
干一：断除…最先三因之说法相违
干二：断除…欲爱轮回因之说相违
干三：断除…萨迦耶见是轮回因之说相违
亥二：对治轮回因之断诤
干一：断除…声闻趣涅槃之过
干二：断除涅槃不禅修空性之过
坤一：断俱生我执不取轮回，当不产生
瑜珈现量
坤二：唯‘明相’禅修证成瑜珈现量
申二：成立遍相
午二？无我执…别相成立未来无穷尽
卯二：禅修境界中转成殊胜
卯三：禅修境界中当证成自证识
寅二：成立殊胜别相
癸二：能立‘瑜珈识定义’
癸三：断除‘能立瑜珈定义’不合理
子一：断证圆满不合理之说
子二：断除…断证圆满不应理
丑一：断除…修习不应理
寅一：跳跃无穷尽修习应非有
寅二：掺水当不成立火焰之喻非有
寅三：溶金返转坚固性之喻非有
丑二：断除…遍一切智非有
寅一：设立诤论
寅二：答辩
卯一：遍知极所需要义之遍一切智者
卯二：遍知…所知之义之遍智者
己二：似现量
庚一：定义
庚二：分类
辛一：无分别识
辛二：分别识
己三：量果
庚一：现量果
辛一：破斥他宗
辛二：认定自宗之量果
辛三：结合彼四宗派
庚二：比量果
辛一：义理之宗派
辛二：唯识宗主张第十章 详析自利比量
戊二：叙述比量
己一：自利比量
庚一：定义
庚二：决定彼之自性
辛一：如何了解因相
壬一：认识因相之观待实事
癸一：第一因式观待实事…宗
子一：所比量之声义思惟总相
丑一：认识比量之声
丑二：决定摄入何种时机
丑三：如何趣入声之定义
寅一：真假名之差别
寅二：思惟真假之法
卯一：思惟聚义为真实法
卯二：思维‘法’与‘有法’二支为假名
辰一：设立所立之缘由
辰二：假立之目的
巳一：所立法假立所立之目的
巳二：有法假立‘所立’之目的
午一：有法假立‘所立’实质目的
午二：断除…不假立‘所立’为相似‘宗’
午三：断诤…‘假立’、‘不假立’宗相似
辰三：能害实事
子二：值此决定差别义
癸二：随行随遮二者之观待实事…同、异品。
子一：破斥他宗
丑一：前期说法
丑二：破斥彼诸说法
寅一：同异二品作断语不应理
卯一：同异二品不能作断语
卯二：观察同异二品断决之理论坏灭
辰一：观察不应理
辰二：极成过
辰三：论证相违
辰四：非法称论师之旨义
寅二：成立实虚体二分法不应理
寅三：别相能依自体遮反而成立不应理
丑三：断…遮除之不应理
子二：立自宗
丑一：观待任何随行随遮
丑二：认定观待任何观待之实事
寅一：察验同异品
卯一：定义
卯二：认定同品之境
卯三：断诤
辰一：成立遍相之际当成立所立
辰二：断共不定因相违过
辰三：断真正之诤事异品过
寅二：认取因相之立破
寅三：详析遣余之立破
丑三：彼亦耽着外义后，设立实境
子三：断诤
丑一：断量理不应理
寅一：断除…观察同异二品不应理
寅二：断除观察‘因相’和‘所破斥’不应理
卯一：由四诤事破斥他宗之答辩
辰一：若因相具所破法而遮反，则空性成立‘遮无’
辰二：因相灭除所破事之际，若灭具所破法。则为前自
性之因相
辰三：空性成立遮无，若遮无之名言是同品，则为其自
遮反
辰四：具全因三式
卯二：自宗之答辩
辰一～辰三前三者之诤论
辰四：所作性为成立正因，具因三式故
丑二：断除与圣言量相违
癸三：设置彼诸观待事为合理
壬二：详析彼观待之因
癸一：真因
子一：定义
丑一：认识定义
寅一：破斥他宗
寅二：自宗
寅三：断诤
丑二：彼定义如何使用法
寅一：破斥他宗
寅二：诠说自宗
寅三：断诤
卯一：‘决定’无‘否定’，虽不决定亦是因
卯二：实义之法不应理
卯三：极成过
辰一：应成诸士夫所决定
辰二：由因不生缘取因相之过
辰三：‘境’‘有境’应成颠倒因果过
辰四：‘破斥因’为无常之过
辰五：定义相似过
子二：认定事相
丑一：破斥他宗
寅一：随行之成立决定遍满总相，随遮当成立决定遍满遮除诤
事
寅二：克除唯‘烟’摄属无火
寅三：不成立彼诸遍满则为极成过
丑二：自宗
丑三：断诤
子三：详析名相
丑一：如何分析法
寅一：实体方式分析
寅二：结合方式分析
寅三：断诤
丑二：分析名相决定自性
寅一：不可得因
卯一：定义
卯二：分类
辰一：体性不可得
辰二：相违可得
巳一：互不并存因
午一：破斥他宗之决定数目
午二：自宗
巳二：互绝相违因
午一：叙述相违法
午二：任何存在不观待余因，是决定彼之体性
卯三：决定能破因之相属法
辰一：破斥他宗
辰二：自宗
寅二：自性因
卯一：定义
卯二：分类
辰一：因相之实体
巳一：因相之分析
午一：无观待别相
午二：观待因相
未一：观待自法之差别
未二：观待他法相属
巳二：所立之分析
辰二：摄同分之范畴
卯三：断诤
寅三：果因
卯一：定义
卯二：分类
辰一：果因相之实事
辰二：摄属范围
卯三：断诤
丑三：破斥彼诸相属之邪见
寅一：因明学家前期说法
寅二：破斥彼说
癸二：相似因
子一：定义
丑一：不成因
寅一：定义
寅二：分类
卯一：义不成立
辰一：有法之体性不成立
巳一：有法体性非有不成立
巳二：虽有有法体性然于诤事不成立
辰二：因体性不成立
巳一：因非有不成立
巳二：虽有因相然与有法相属不成立
午一：因相非体性不成立
午二：因相虚体无相异不成立
未一：‘诤事’‘因相’二无相异
未二：‘所立法’‘因相’二无相异
辰三：观待彼诸一方因相不成立
巳一：因相观待有法一方不成立
巳二：观待因相一方有法不成立
卯二：觉识不成立
辰一：有法
巳一：不容决定而怀疑
巳二：虽存在容许决定然尚怀疑
辰二：因相
巳一：不许决定而怀疑
巳二：虽存在容许决定然尚怀疑
辰三：有法、因相之相属
巳一：不许决定而怀疑
巳二：虽存在容许决定然尚怀疑
卯三：观待立论者不成立
辰一：立论者自性不成立
辰二：敌辩者不成立
丑二：不定因
寅一：定义
寅二：名相之分类
卯一：共不共二分法
卯二：断诤…彼之原因
卯三：转成不定之‘喻’与‘诤事’之法
辰一：相异体性转成不定喻和诤事
辰二：同一体性亦转成摄入遣余法
巳一：转成名言成立与否
巳二：转成总别相
午一：过、未遍相
午二：等遍
寅三：不定因各个事相之义
卯一：不共不定之事相
辰一：定义
辰二：分类
巳一：彼因相虽无同异二品而未见
巳二：彼因相虽有同异二品而未见
巳三：彼因相虽同品有而未见
巳四：彼因相虽异品有而未见
卯二：共不定因
辰一：定义
辰二：分类
巳一：实不定因
午一：定义
午二：分类
未一：现见遍及同异二品
未二：现见遍及同品
未三�
