禅宗思想渊源-第37章

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�》，“白牛露地勿遮栏，在处横眠在处闲”《汾阳录》卷中，“露地白牛，牧人懒放”《洞山悟本录·玄中铭》，　正如宏智正觉所颂：　
　　　　耕云种月自由人，田地分明契券真。黄独将看炊作饭，白牛今已牧来纯。镢头活计时时用，物外家风处处亲。禾黍十分秋可望，饱丛林汉着精神。《宏智广录》卷８　　
　　　　纯和调柔的白牛，识取自家田地，耕溪云，种垄月，已臻绝对自由之境。此时精神田园里，禾黍累累垂实，洋溢着丰收的法喜。这是一种不可言诠的内证境界，正如雪峰所咏，“欲知白牛处，但看髑髅前”《雪峰语录》卷下，“白牛常在髑髅前，劝君审细看”同上　
　　　　其三是不居白牛圣位。禅宗修行用功的方向是将心性调和得像露地白牛一样，但既臻空明之境，却不可住于空明之境，否则就会重新生起“头角”，《五灯》卷１６《处祥》：“问∶‘一色无变异，唤作灵地白牛，还端的也无？’师曰∶　‘头角生也！’”　　因此禅师往往以截舌之句破除学人对“白牛”的执着，警醒学人“不居无理位，岂坐白牛车”。《五灯》卷６《存寿》。又同书卷１５《善暹》：“问∶‘如何是露地白牛？’师曰∶‘瞎！’”《古尊宿》卷１４《赵州》：“问：‘如何是露地白牛？’师云：‘者畜生！’”同书卷２３《归省》：“‘如何是露地白牛？’师云：‘破盆子！’”　　因为“白牛”的心境固然高华，但必须从圣境中转身而下，方是向异类中行的禅者悲怀：“只如露地白牛是法身极则，亦须转却，免他坐一色无辨处。”《曹山元证录》正可谓：　
　　　　春深不放白牛闲，依旧随群入乱山。拽杷牵犁偿宿债，尾巴再露与人看。　《续古》卷５《木庵永》　
　　　　“白牛”并没有一味高卧白云深处，而是要进入农庄、人世，为芸芸众生拽杷牵犁，担荷起众生的辛勤，无怨无悔地贡献，这才是禅者生活的意义所在。　

　　　　五、唐代诗歌与《法华经》

　　　　《法华经》以其深邃的义理和形象的譬喻，不但对禅宗思想产生了深远影响，而且通过与唐诗的融合交汇，多渠道地影响了中国文化。　
　　　　１．唐诗法华意象群　
　　　　岑参《登千福寺楚金禅师法华院多宝塔》：“多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。……千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。焚香如云屯，幡盖珊珊垂。”《全唐诗》卷１９８诗称赞楚金禅师深得佛法真谛，并用《法华经》宝塔凌空涌出典故，给多宝塔染上了神秘的色彩。接着写布施之众多、雕刻之宏丽，香火之鼎盛、法物之庄严，从中我们可以看出唐代浓厚的民间法华信仰。唐诗中与《法华经》有关的意象尤为丰富，对此笔者名之为“唐诗法华意象群”，其中也包括一部分僧人作品，兹举其要者如下因诸喻之寓意前文多已叙及，故此处不复论析。　
　　　　火宅·朽宅　
　　　　１“乘闲无火宅，因放有渔舟。”沈佺期《赠苏使君》，《全唐诗》卷９７。　　　
　　　　２“始悟尘居者，应将火宅同。”卢纶《同崔峒补阙慈恩寺避暑》，《全唐诗》卷２７９。　　　
　　　　３“火宅煎熬地，霜松摧折身。”白居易《自悲》，《全唐诗》卷４４０。　　　
　　　　４“欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。”白居易《赠昙禅师》，《全唐诗》卷４４０。　　　
　　　　５“幻身观火宅，昏眼照青莲。”李绅《题法华寺五言二十韵》，《全唐诗》卷４８１。　　　
　　　　６“定应邻火宅，非独过焦原。”李敬方《题黄山汤院》，《全唐诗》卷５０８。　　　
　　　　７“余劝诸稚子，急离火宅中。”寒山《余劝诸稚子》，《全唐诗》卷８０６。　　　
　　　　８“为报火宅主，露地骑白牛。”寒山《世事饶悠悠》，《全唐诗》卷８０６。　　　
　　　　９“既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。”义净《与无行禅师同游鹫岭》，《全唐诗》卷８０８。　　　
　　　　１０“微踪旧是香林下，余烬今成火宅中。”皎然《兵后经永安法空寺寄悟禅师其寺贼所焚》，《全唐诗》卷８１５。　　　
　　　　１１“火宅牵缠，夜去明来，早晚担忧。”吕岩《沁园春》，《全唐诗》卷９００。　　　
　　　　１２“可惜百年屋，左倒复右倾。墙壁分散尽，木植乱差横。砖瓦片片落，朽烂不堪停。狂风吹暮榻，再竖卒难成。”寒山《可惜百年屋》，《全唐诗》卷８０６。　　　
　　　　三车·白牛　
　　　　１“谕鹿车虽设，如蚕绪正棼。”元稹《大云寺二十韵》，《全唐诗》卷４０８。　　
　　　　２“殷勤结香火，来世上牛车。”张谓《送僧》，《全唐诗》卷１９７。　　
　　　　３“白牛车远近，且欲上慈航。”杜甫《上兜率寺》，《全唐诗》卷２２７。　　
　　　　４“漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。”李商隐《题白石莲花寄楚公》，《全唐诗》卷５４０。　　　
　　　　５“一尘多宝塔，千佛大牛车。”陈陶《题居上人法华新院》，《全唐诗》卷７４５。　　
　　　　６“钓叟无机沙鸟睡，禅师入定白牛闲。”李范《江寺闲书》，《全唐诗》卷７９５。　　
　　　　７“为报火宅主，露地骑白牛。”寒山《世事饶悠悠》，《全唐诗》卷８０６。　　
　　　　８“师诵此经经一句，句句白牛亲动步。”修雅《闻诵〈法华经〉歌》，《全唐诗》卷８２５。　　　
　　　　９“梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。”贯休《题弘顗三藏院》，《全唐诗》卷８２７。　　　
　　　　１０“持经功力能如是，任驾白牛安稳行。”齐己《赠念〈法华经〉僧》，《全唐诗》卷８４７。　　　
　　　　１１“莫愁归路远，门外有三车。”宋之问《游韶州广界寺》，《全唐诗》卷５２。　　　
　　　　１２“真僧法号号僧伽，有时与我论三车。”李白《僧伽歌》，《全唐诗》卷１６６。　　　
　　　　１３“门外不须催五马，林中且听演三车。”岑参《赴嘉州过城固县寻永安超禅师房》，《全唐诗》卷２０１。　　　
　　　　１４“双树容听法，三车肯载书。”杜甫《酬高使君相赠》，《全唐诗》卷２２６。　　
　　　　１５“三车犹夕会，五马已晨装。”白居易《郡斋暇日忆庐山草堂》，《全唐诗》卷４４１。　　　
　　　　１６“指喻三车觉，开迷五阴缠。”李绅《题法华寺五言二十韵》，《全唐诗》卷４８１。　　　
　　　　１７“门外有三车，迎之不肯出。”寒山《摧残荒草庐》，《全唐诗》卷８０６。　　　
　　　　１８“三车在门外，载你免飘蓬。”寒山《余劝诸稚子》，《全唐诗》卷８０６。　　　
　　　　１９“万乘游仙宗有道，三车引路本无尘。”广宣《安国寺随驾幸兴唐观应制》，《全唐诗》卷８２２。　　　
　　　　２０“高岫拟耆阇，真乘引妙车。”宋之问《游法华寺》，《全唐诗》卷５３。　　　
　　　　长者子　
　　　　１“其中长者子，个个总无��衤军��。”寒山《六极常婴困》，《全唐诗》卷８０６。　　　
　　　　２“养子不经师，不及都亭鼠。何曾见好人，岂闻长者语。”寒山《养子不经师》，《全唐诗》卷８０６。　　　
　　　　３“酒之肠，饭之腑。长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽！”修雅《闻诵〈法华经〉歌》，《全唐诗》卷８２５。　　　
　　　　化城　
　　　　１“邀福祷波神，施财游化城。”刘禹锡《贾客词》，《全唐诗》卷２１。　　　
　　　　２“共嗟陵谷远，俄视化城虚。”王勃《观佛迹寺》，《全唐诗》卷５６。　　　
　　　　３“化城分鸟堞，香阁俯龙川。”骆宾王《四月八日题七级》，《全唐诗》卷７９。　　　
　　　　４“竹径从初地，莲峰出化城。”王维《登辨觉寺》，《全唐诗》卷１２６。　　
　　　　５“抖擞辞贫里，归依宿化城。”王维《游化感寺》，《全唐诗》卷１２７。　　　
　　　　６“闻道邀同舍，相期宿化城。”王维《与苏卢二员外期游方丈寺》，《全唐诗》卷１２７。　　　
　　　　７“因心得化城，随病皆与药。”崔颢《赠怀一上人》，《全唐诗》卷１３０。　　　
　　　　８“郡有化城最，西穷叠嶂深。”綦毋潜《登天竺寺》，《全唐诗》卷１３５。　　　
　　　　９“五马寻归路，双林指化城。”孟浩然《陪张丞相祠紫盖山，途经玉泉寺》，《全唐诗》卷１６０。　　　
　　　　１０“化城若化出，金榜天宫开。”李白《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》，《全唐诗》卷１７９。　　　
　　　　１１“大梦依禅定，高坟共化城。”李嘉佑《故燕国相公挽歌》，《全唐诗》卷２０６。　　　
　　　　１２“晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。”耿湋《宿万固寺因寄严补阙》，《全唐诗》卷２６９。　　　
　　　　１３“已悟化城非乐界，不知今夕是何年。”戴叔伦《二灵寺守岁》，《全唐诗》卷２７３。　　　
　　　　１４“鹭涛清梵彻，蜃阁化城重。”杨巨源《供奉定法师归安南》，《全唐诗》卷３３３。　　　
　　　　１５“百丈化城楼，君登最上头。”欧阳詹《和严长官秋日登太原龙兴寺阁野望》，《全唐诗》卷３４９。　　　
　　　　１６“真相有无因色界，化城兴灭在莲基。”李绅《新楼诗二十首·　龙宫寺》，《全唐诗》卷４８１。　　　
　　　　１７“闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。”李绅《新楼诗二十首·　水寺》，《全唐诗》卷４８１。　　　
　　　　１８“化城珠百亿，灵迹冠三千。”李绅《题法华寺五言二十韵》，《全唐诗》卷４８１。　　　
　　　　衣珠　
　　　　１“顶上巢新鹤，衣中带旧珠。”岑参《晚过盘石寺礼郑和尚》，《全唐诗》卷２００。　　　
　　　　２“苔封石锦栖霞室，水迸衣珠喷玉蝉。”谭用之《送僧中孚南归》，《全唐诗》卷７６４。　　　
　　　　３“破暗衣珠明有焰，照窗心月净无尘。”郁回《题照上人院》，《全唐诗》卷９０２。　　　
　　　　穷子　
　　　　１“空王应念我，穷子正迷家。”李煜《悼诗》，《全唐诗》卷８。　　
　　　　２“穷子失净处，高人忧祸胎。”杜甫《山寺》，《全唐诗》卷２２０。　　　
　　　　客作　
　　　　１“虽有一灵台，如同客作汉。”寒山《世有一般人》，《全唐诗》卷８０６。　　　
　　　　２“博钱沽酒吃，翻成客作儿。”拾得《诗》，《全唐诗》卷８０７。　　
　　　　聚沙　
　　　　１“累劫从初地，为童忆聚沙。”孟浩然《登总持寺浮图》，《全唐诗》卷１６０。　　　
　　　　２“能诱泥犁客，超然识聚沙。”陈陶《题居上人法华新院》，《全唐诗》卷７４５。　　　
　　　　３“却入中峰寺，还知有聚沙。”栖白《送僧归旧山》，《全唐诗》卷８２３。　　　
　　　　４“今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。”修雅《闻诵〈法华经〉歌》，《全唐诗》卷８２５。　　　
　　　　５“长忆旧山日，与君同聚沙。”齐己《寄怀江西僧达禅翁》，《全唐诗》卷８３９。　　　
　　　　一雨　
　　　　１“菡萏千灯遍，芳菲一雨均。”刘长卿《题灵佑上人法华院木兰花》，《全唐诗》卷１４９。　　　
　　　　２“莲界千峰静，梅天一雨清。”严维《奉和皇甫大夫夏日游华严寺》，《全唐诗》卷２６３。　　　
　　　　３“禅庭一雨后，莲界万花中。”武元衡《资圣寺贲法师晚春茶会》，《全唐诗》卷３１６。　　　
　　　　４“路远清凉宫，一雨悟无学。”柳宗元《自衡阳移桂十余本植零陵所住精舍》，《全唐诗》卷３５３。　　　
　　　　５“愿洒尘垢余，一雨根茎润。”韦处厚《盛山十二诗·上士瓶泉》，《全唐诗》卷４７９。　　　
　　　　６“一雨收众木，孤云生远山。”喻凫《一公房》，《全唐诗》卷５４３。　　　
　　　　７“三尘观种子，一雨发萌牙。”皎然《酬李侍御萼题看心道场赋》，《全唐诗》卷８１６。　　　
　　　　８“应机如一雨，谁不涤心尘。”皎然《听素法师讲〈法华经〉》，《全唐诗》卷８２０。　　　
　　　　龙女献珠　
　　　　“千叶红莲高会处，几曾龙女献珠来。”李群玉《题金山寺石堂》，《全唐诗》卷５７０。　　　
　　　　髻珠　
　　　　“嫔御呈心镜，君王赐髻珠。”卢纶《送契玄法师赴内道场》，《全唐诗》卷２７６。　　　
　　　　莲华　
　　　　１“日暮松烟空漠漠，秋风吹破妙莲华。”许浑《僧院影堂》，《全唐诗》卷５３８。　　　
　　　　２“通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。”卢延让《松寺》，《全唐诗》卷７１５。　　　
　　　　３“浮名深般若，方寺设莲华。”陈陶《题居上人法华新院》，《全唐诗》卷７４５。　　　
　　　　４“多宝灭已久，莲华付吾师。”岑参《登千福寺楚金禅师法华院多宝塔》，《全唐诗》卷１９８。　　　
　　　　２．修雅《闻诵〈法华经〉歌》　
　　　　唐人咏《法华经》诗，以朱湾、齐己、修雅等人的作品为代表。朱湾诗注重对听经氛围的渲染，如“清泠霜磬有时动，寂历空堂宜夜深。……风翻乱叶林有声，雪映闲庭月无色”等，朱湾《月夜听坚正二上人为怀州转〈法华经〉歌》，《全唐诗》卷３０６。　　形象地烘染出听转经文时游心物外朗洁孤迥的情怀。齐己诗“乍吟乍讽何悠扬，风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉乾闼众，逼塞虚空耳皆耸”。齐己《赠持〈法华经〉僧》，《全唐诗》卷８４７。　　亦善于藉自然景观，描摹诵经声韵的抑扬流宕、清神悦耳，并以听者侧耳的特写镜头渲染此经的感染力。其“空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅�。但恐莲花七朵一时折，朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。……更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。……此经真体即毗卢，雪岭白牛君识无”，齐己《赠念〈法华经〉僧》，《全唐诗》卷８４７。　　对诵经场景、吟诵声调、诵者心境、诵经氛围、诵经音色、经文要旨等都有精彩的摹写；其小诗“万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。持经功力能如是，任驾白牛安稳行”，　齐己《赠念〈法华经〉僧》另一首，《全唐诗》卷８４７。　　亦善于把握经文的要旨。除此之外，李绅的五言排律也是颇见功力的作品，整饬的形式、严密的格律，都不足以束缚诗人奔放的才情和对《法华经》的虔诚敬仰。李绅《题法华寺五言二十韵》，《全唐诗》卷４８１。　　诗中“殿涌全身塔，池开半月泉”、“幻身观火宅，昏眼照青莲”、“化城珠百亿，灵迹冠三千”、“指喻三车觉，开迷五阴缠”等，都是化用《法华经》成句而得其三昧者。在唐代所有吟咏《法华经》的作品中，体制最大、最能汲取经文意旨并予以创造性转换的，是修雅的《闻诵〈法华经〉歌》：　
　　　　山色沉沉，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，今之人？是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，狂夫犹自问弥勒。　
　　　　我亦当年学空寂，一得无心便休息；今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，不欲红尘沾步武；今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱禅定；今日亲闻诵此经，何�