606-中国医籍考-第106章

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妇婴儿。生死关头第一着。迁延至今。仅得家大人已试良方一帙耳。会予友乳迁孙仲氏授我产要一书。为四明卜　
氏所传。又复旁搜遍采。共成兹编。亦既备厥苦心矣。但保妊自受胎始。前此诸证。有妇科专门在。予不问也，　
保婴自出胎数日止。后此诸证。有幼科专门在。予亦不问也。因述颠末如此。广仁居士李长科小有氏。　
〔亡名氏广嗣秘旨〕十卷　未见　
按见于许僖疡科选粹凡例。　
〔皇甫氏（泰）产宝〕未见　
按上见于浙江通志。　
〔陈氏（鹤溪）济阴举要〕医藏目录　卷□未见　
〔亡名氏保室方〕医藏目录三卷　未见　
〔集验广嗣珍奇〕医藏目录卷阙　未见　
〔□氏（卿均）济生妇人方〕医藏目录一卷　未见　
〔亡名氏保产育婴〕医藏目录二卷　未见　
〔钱氏（大义）求嗣秘书〕医藏目录四卷　未见　
〔袁氏（黄）祈嗣真诠〕医藏目录一卷　存　
〔郑氏（阙名）问答十四门〕医藏目录一卷　未见　
〔胡氏（孝）种子类纂〕医藏目录一卷　未见　
〔亡名氏大生方论〕未见　
祝以宁序曰。夫生人生物者。天地也。故曰天地之大德曰生。天地之生惟大德。而后知鼓润　散。原隰肥硗。　
德也。非所以德。惟人其然。窃尝阅世。而知凡人之有生德者。即与天地合。其人必多男子。盖化醇化生。自有　
嘿相抟　之理。而血气筋骸之盈亏强弱不与焉。故古称舜德好生。其以大德获福。究至于子孙保之。而经传所纪。　
惟舜以九男二女特闻。理有固然。亦何足异。今岐黄家谓。人之生本于精血。而精血统于肾与命门。此其说固无　
以易。余则谓人与天地。合其生德者。非肾与命门。乃心也。即岐黄家亦岂不以心为五脏六腑之君乎。复见天地　
之心。正见生生之心。天　
地生生之心。正为大生之德。而先儒言心如谷种。言生生也。释氏亦谓。万物生于心。道家谓。众妙之门。在谷神不　
死。由斯以观。此心之中。冲然湛然。总是生机生理。而一毫阴刻　杀之象。不得而蚀之。心生则百脉皆生。精　
与血无不随之而生者。所谓与天地合其德。先天而天弗违者也。即阴德之说。吾犹以为是后天之补助。不免落第　
二义。而况药物乎哉。且不独男子也。妇之婉HT　淑顺。以妇德称者。率云宜子。彼亦具有天地之心。德与男子合。　
亦属先天。至于医方之有百子九子。六神二仙。用以补助精血。讵不奇中。然皆后天而奉天时者也。余持此说。　
以阅世征应。百不失一。今读大生子所撰着。余未能一一悉其义。然有味乎大生。而为言也。自大生方论行。而　
以后天补先天。以先天养后天。当万不失一。（诒美堂集）　
〔赵氏（献可）邯郸遗稿〕未见　
〔赵氏（养贤）产宝新书〕未见　
萧埙曰。赵献可邯郸遗稿。单养贤产宝新书。为胎产秘笈。世所罕读。　
〔龚氏（定国）内府秘传经验女科〕一卷　存　
〔亟斋居士达生编〕一卷　存　
小引曰。胎产非患也。难产则为人患。人患不殄。则归之于天。天何尤乎。亦唯求之人事而已。此编专为难产　
而设。盖区区一得之愚。亦即区区一点真诚之念。倘能熟看谨行。皆可先生如达。于是人患弭。而天德叶矣。然　
知之而不言。非也。闻之而不传。亦非也。好生者见之。宜为广布。有力者重刻通行。无力者手钞数册。口授数　
人。随分所至。未必非吾儒同胞同与之一事。吾人利济为怀。原非求福。然积善余庆。必有攸归。达天德也。但　
此编揣摩印证。委系无疑。凡重刻手钞时。不必改动。尤不必增入方药。以相矛盾耳。康熙乙未天中节。亟斋居　
士记于南昌郡署之西堂。　
〔武氏（之望）济阴纲目〕十四卷　存　
四库全书提要曰。济阴纲目十四卷。国朝武之望撰。汪淇笺释。之望字叔卿。自暑关中人。淇字瞻漪。一字　
右子。钱塘人。是书所分门目。与证治准绳之女科相同。文亦全相因袭。非别有所发明。盖即王肯堂书。加以评　
释圈点。以便检阅耳。　
〔岳氏（甫嘉）妙一斋医学正印种子编〕二卷　存　
岳甫嘉序曰。种子编。乃予医学正印编之一也。合女人调经。固胎护产。为上下卷。藏之笥中久矣。曩在金　
陵时。侍御赵公劝予授之梓。予见峦儿饮冰茹　。未便购梓。及随任禹杭半载。见儿悬鱼之暑。垂橐更甚。是编几　
付之尘蠹。无复公世想。适触杭城中。有标榜通衢。鬻打胎绝产之方为业者。其术之不仁。一至是。儿虽禁示颇　
严。未必无一二潜鬻。以图射利者。天下往往有求嗣而艰育者。乃怀妊而反欲堕之。不几拂天地好生之德乎。予　
于是出是编。命儿曰。宁减我辈卫斋之膳。亟授之梓。以告杭人。并以舍天下之为杭人者。庶不至习为残忍刻薄　
之业。缘是而减口腹之奉。可以惜福。习保身之法。可以延年。得广嗣之意。可俾天下男无不父。女无不母。为　
当今圣天子。成一多福多寿。多男世界。予与尔之心。不更惬乎。峦唯唯旋付剞劂。　
〔女科全编〕未见　
〔钱处士（阙名）绣阁宝生〕（大生要旨作绣阁保生书）未见　
〔汤处士（阙名）保产机要〕一卷　存　
柯　序曰。秦郡汤处士保产机要一册。余近得读之。见其简切谆复。谋付重梓。杜子莹阳又以钱处土绣阁宝　
生遗余。所言吻合。余因遍简医书。朱丹溪产宝百问。杨子建十产论。陈自明妇人良方。参考互订。始知汤钱两　
编。皆本于先哲。而疏衍详明。一览尽见。余遂以机要为主。存其确论。节其冗言。补其未备之条。载以经验之剂。　
至易至简。可遵可行。居家者其可忽诸。至若胎前产后各证。浩不及载。惟临产一关。医家不能措手。故着为通　
俗之言。以行于世云。丙辰秋日吴　集庵柯　识。　
〔李氏（春茂）妇人诸证辨览〕未见　
按〔李氏（中梓）女科微论〕未见　
按〔王氏（宏翰）性原广嗣〕未见　
〔女科机要〕未见　
按上见于吴县志。　
〔萧氏（埙）女科经纶〕八卷　存　
萧埙序曰。两仪定位。阴阳肇分。天地即以阴阳化生万物。故经云。阴阳者。天地之道。万物之纲纪。变化　
之父母。而男女其阴阳之始也。圣人以六经垂教万物。易始乾坤。诗首关睢。书传厘降。礼着内则。春秋载王姬。　
盖以夫妇为人道之造端。而妇人乃孳育化原之本。是以掺调燮之术者。不可不于妇人之病为独重也。自寇宗　谓　
宁医十男子。莫医一妇人。以妇人病。四诊有所不能尽。而其所患者。多隐曲不可述。如月经胎产。至崩淋带下。　
俱属鄙琐。难以言示。然而妇人之病，惟兹诸证为最要。故着书者。于兹尤不可不亟讲也。余纂辑医学经纶。博　
极群书。兼综条贯。凡杂证得一百六十有三。采摭名贤之论。七千条有奇。而妇人月经诸证不与焉。诚以妇人之　
病。莫重于月经胎产。崩淋带下。是以别立标名。曰女科经纶。凡一切内外虚实寒热。各有条序按之。略方名。　
详治论。俾学人知所从事。其于妇人病。庶毋患治疗之倍难于男子也。司马子长称扁鹊过赵闻邯郸贵妇人。病带　
下。即为带下医。夫妇人病。不止于带下。而扁鹊所过。随以其名闻诸侯间。知古人留心于妇人病。盖慎且重也。　
今之医者。非如扁鹊遇长桑君授上池神术。舍昔圣昔贤之论。而欲冀为洞垣之见。不其难哉。苟有志斯。其以是　
编。为规矩焉。绳墨焉。可也。康熙甲子岁孟秋七月。　李棘人萧埙赓宸六氏漫识。　
〔程氏（云鹏）种嗣玄机〕未见　
程云鹏曰。天地虽极凝寒。生理未尝谢绝。元精不蓄。恣情于方士金丹。或闭塞于穷愁哀怨。或田乏膏腴。　
或疲于奔命。自弃而已。天地何心。又有坚持经朔之谈。妄冀葭吹六管。捕影捉风。徒令若敖氏笑而引为同病。　
（慈幼筏序）　
〔陈氏（治）济阴近编〕五卷　存　
〔济阴近编附纂〕一卷　存　
（吴氏（仪洛）女科宜今〕未见　
按上见于伤寒分经凡例。　
〔唐氏（千顷）大生要旨〕五卷　存　
〔秦氏（之祯）女科切要〕未见　
按上见于陈懋宽伤寒大白序。　
〔吴氏（道源）女科切要〕八卷　存　
〔冯氏（兆张）女科精要〕未见　
按上见于锦囊秘录。　
〔沈氏（金鳌）妇科玉尺〕六卷　存　
自序曰。尺者。划分寸。量短长。取其准也。尺而以玉为之。分寸所划。坚久不磨。尤准之准也。余窃思短　
长之数。必取准于尺。于物然。于病亦然。于妇女之病。更无不然。何则。妇女深居闺房。则情不畅。妇女见地　
拘局。则识不开。妇女以身事人。则性多躁。妇女以色悦人。则心偏妒。稍有不遂。即为忧思。忧思之至。激为　
怨怒。不知忧则气结。思则气郁。怨则气沮。怒则气上。血随气行。故气逆而血亦逆。血气乖争。百疾于是乎作。　
及其疾作。又苦不自知。即或知之。而幽私隐曲。又不肯自达。且多掩弊。于是其家委之医。医一凭之脉。而此　
翕翕跳动之脉。欲借以测妇女幽私。达妇女隐曲。毫厘千里。贻祸不少。岂非妄意揣度。而未知用玉尺以量之。　
且用玉尺。以求得其准乎。昔者仓公诊女子。知其欲男子不得。脉出鱼际一寸。是以玉尺量准者也。古来如仓公　
之医者不乏。要皆量以玉尺而能准者。举古人为法。求得其准焉。夫何幽私隐曲之不可达哉。虽然。言医之书甚　
繁。其不能读者无论已。有能读者。苟非识精见卓。确有把持。将此纷纷聚讼者。何自援以为准。余故不惮参稽。　
着为妇科六卷。所言诸病。必按脉切证。要于的当。不失幽私隐曲之所在。摘录前人之语及方。悉皆至精至粹。　
百用百效者。以是而当尺之分寸。庶几如玉所划。坚久不磨。取以量妇女病。应无不得其准之准者欤。乾隆甲午　
清明前二日。无锡沈金鳌自书。　
〔舒氏（诏）女科要诀〕一卷　存　

卷七十四
方论（五十二）
属性：〔师巫颅囟经〕宋志二卷　存　
原序曰。夫颅囟者。谓天地阴阳。化感颅囟。故受名也。尝贤黄帝内传。王母金文。始演四序二仪阴阳之术。　
三才一元之道。采御灵机。黄帝得之升天。秘藏金匮。名曰内经。百姓莫可见之。后穆王贤士师巫于崆峒山。得　
而释之。叙天地大德。阴阳化功。父母交和。中成胎质。爰自精凝血室。儿感阳兴。血入精宫。女随阴往。故以　
清气降。而阳谷生。浊气升。而阴井盛也。甚者二仪互换。五气相参。目睹元机。非贤莫达。谓真阴错杂。使精　
血聚而成殃。阳发异端。感荣卫合而有疾逆。使婴儿才养。惊候多生。庸愚不测始末。乱施攻疗。便致枉损婴儿。　
吁哉吁哉。遂究古言。寻察端由。叙成□目曰颇囟经焉。　
巢元方曰。中古有巫方。立小儿颅囟经。以占夭寿。判疾病死生。世所相传。有小儿方焉。（诸病源候论○　
千金方作巫妨）　
刘　曰。颅囟经。世传为黄帝之书。至周穆王时。师巫得之于崆峒洞。今不可考。（幼幼新书）　
陈自明曰。婴童宝鉴集云。小儿方论。起自巫方。黄帝云。吾不能察幼小。赖国有巫方。能知小儿之寿夭耳。　
（妇人良方）　
四库全书提要曰。颅囟经二卷。不着撰人名氏。世亦别　
无传本。独永乐大典内。载有其书。考历代史志。自唐艺文志以上。皆无此名。至宋艺文志。始有师巫颅囟经二　
卷。今检此书。前有序文一篇。其所谓师巫。与宋志相合。当即此本。疑是唐末宋初人所为。以王冰素问注第七　
卷内。有师氏藏之一语。遂托名师巫。以神其说耳。其名颅囟者。案首骨曰颅。脑盖曰囟。殆因小儿初生。颅囟　
未合。证治各别。故取以名其书。首论脉候至数之法。小儿与大人不同。次论受病之本。与治疗之术。皆极中肯　
綮。要言不烦。次论火丹证治。分别十五名目。皆他书所未尝见。其论杂证。亦多秘方。非后世俗医所可及。盖　
必别有师承。故能精晰如此。宋史方技传。钱乙始以颅囟经著名。召至京师。视长公主女疾。授翰林医学。钱乙　
幼科冠绝一代。而其源实出于此书。亦可知其术之精矣。护据永乐大典所载。裒而辑之。根据宋志旧目。厘为二卷。　
俾不至无传于后矣。　
按诸病源候论。所谓巫方颅囟经。即是书也。方与彭通。吕览□□□□曰。巫彭作医。师巫亦是巫方之谓也。　
是书非据王冰师氏藏之一语。而托名者也。　
〔卫氏（泛）颅囟经〕三卷　佚　
按上见于太平御览张仲景方序。　
〔俞氏（阙名）疗小儿方〕隋志四卷　佚　
〔徐氏（叔向）疗少小百病方〕七录三十七卷　佚　
〔亡名氏疗少小杂方〕七录二十卷　佚　
〔疗少小杂方〕七录二十九卷　佚　
〔范氏（阙名）疗小儿药方〕七录一卷　佚　
〔王氏（末）疗小儿杂方〕七录十七卷　佚　
〔亡名氏少小方〕隋志一卷（旧唐志作十卷）佚　
〔疗小儿丹法〕隋志一卷　佚　
〔小儿经〕隋志一卷　佚　
〔王氏（超）仙人水镜图诀〕新唐志一卷注曰。贞观人。佚　
〔姚氏（和众）童子秘诀〕新唐志二卷　佚　
〔孙氏（会）婴孺方〕新唐志十卷　佚　
〔李氏（言少）婴孩病源论〕（旧阙撰人今据宋志录之宋志作婴孺病论）崇文总目一卷　佚　
〔崔氏（阙名）小儿论〕（宋志扬全迪崔氏小儿论）崇文总目一卷　佚　
〔亡名氏疗小儿论〕（宋志作疗小儿疳病论）崇文总目一卷　佚　
〔小儿五疳二十四候论〕崇文总目一卷　佚　
〔小儿官气集〕（艺文略作宫气）崇文总目三卷　佚　
〔小儿方术论〕崇文总目一卷　佚　
〔朱氏（篆）孩孺明珠变蒸七疳方论〕（旧阙撰人今据艺文略录。宋志作朱传）崇文总目一卷　佚　
〔亡名氏孩子脉诀论〕崇文总目一卷　佚　
〔刘氏（景裕）小儿药证〕崇文总目一卷　佚　
按是书久佚。弟坚从医方类聚各证门所辑录出。裒为一编。　
〔亡名氏小儿秘录〕（宋志作小儿秘录集要方）崇文总目一卷　佚　
〔杨大邺婴儿论〕宋志二卷　佚　
〔周氏（挺）保童方〕（艺文略作伪蜀周挺）崇文总目一卷　佚　
〔亡名氏婴儿杂方〕（艺文略作婴孩杂方宋志作孩孺杂病方）崇文总目五卷　佚　
〔婴儿论〕艺文略三卷　佚　
〔小儿水鉴论〕艺文略三卷　佚　
〔小儿玉匮金锁诀〕艺文略一卷　佚　
〔小儿葱台诀〕艺文略一卷　佚　
〔小儿备急方〕艺文略一卷　佚　
〔童子元感秘诀〕艺文略三卷　佚　
〔婴童宝鉴〕艺文略三卷　佚　
〔幼幼方〕艺文略一卷　佚　
〔小儿病源〕艺文略六卷　佚　
〔钱氏（汶）小儿论〕艺文略三卷　佚　
〔亡名氏小儿诀〕艺文略三卷　佚　
〔钱氏（乙）小儿药证直诀〕宋志八卷　未见　
〔钱氏小儿药证真诀〕书录解题三卷　未见　
陈振孙曰。钱氏小儿药证真诀三卷。大医丞东平钱乙仲阳撰。宣教郎大梁阎季忠集。上卷言证。中卷叙尝所　
治病。下卷为方。季忠亦颇附以己说。且以刘斯立所作仲阳传附于末。宣和元年也。　
曹世荣曰。晋朝有医工钱氏讳乙。设方用药。明证识候。直究竟婴孩脏腑冷热。表里虚实传变。顿取其效。　
正所谓医孩童之意。准绳法则之道如此。后世欲以及其仪者。盖阙如也。往往诵钱君之书。记钱君之药。钱君之　
意旨。未之闻也。愚详其意。径且直。其说劲且锐。其方截而良。其用功而速。深达其要。广操其言。万世不可　
掩其妙。四方皆可遵其说。凡八十一家书。各述精通。莫若钱君智意克效。究竟不劳再三。亦无中道而废。门人　
阎公编集。未具钱君心服。想计恢洪纯粹。妙理希奇。纸笔不可得而录者耶。时有高见之士。一悟钱君意旨。医　
之与药。规矩法度。无以异钱君。运乎