神经衰弱和强迫观念的根治法－xuenzai-第2章
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；“将归顺自然用宗教语言表示，就叫‘归依’或‘皈依’，即全意信奉、归顺依附的意思。也是绝对服从的意思”。
另外，对违反了自然如何纠正，怎样才是“回归”自然也作了解释。“‘四大’之性，即火热、风动、水冷、地坚。各自复归，犹如子得其母。当人们希望感觉火凉、冰热时，说明已出现了迷惑。倘能回归自然，就应该感觉到冬天寒冷、疾病可怕、讨厌不洁、对人害羞。若能回归人性的本来面目，那就不会再有强迫观念”； “企图依照人为的设计随意支配自己，甚或作出象让河水倒流那样的打算，不能如愿以偿的就徒然增加烦恼，这是必然的”；“患者诉说的苦恼，是因最初精神活动的出发点出现误差、错移了原位，所以，苦恼才越来越发增强。如能回归原来的自然状态，苦恼即可消散”；“赤面恐怖是由于要求自己超出常人、在众人面前毫无惧色这种与实际不相适应的过分欲望引起的心理矛盾所致”。
由上述字义及不同情况分析，“听其自然”几乎要求患者完全处于被动状态；“顺应、顺从、服从”似乎属于中性词； “回归”、“归顺”则是一种开始采取主动的态度。从森田疗法的基本精神、治疗原则和指导思想的高度来看，基本上应是要求患者积极参与。但若纵观从发病到治愈的全过程，它是在精神正常状态下，因出发点错位、思维失控，导致主客观关系受到扭曲、形成病态心理。经过遵照医嘱、被动执行听其自然等做法实现突变后，再逐步恢复到自我主动调节、归依客观自然。因此，上述各种提法基本一致，但须按照场合分别使用。为了弥补前译的不足，特赘述如上。
笔者一贯坚信翻译并不是在玩弄单纯抠字眼的技巧，并愿在实践中努力实现信达雅是一个统一的整体、不可分割对立的翻译原则。主观上认为倘能真正忠于原文的表述、做到信达，则必然文从字顺，成为雅篇。
在森田精神的感召下，同时，为感激日本森田疗法学会及人民卫生出版社的信任，以及再次蒙受委托的责任感此次翻译虽竭尽所能、全身心投入，但因水平所限，错漏仍所难免。特别在个人比较生疏的生理与病理用语方面为避免贻误。请医学硕士研究生臧洪敏协助进行了校阅。又请北京医科大学精神卫生研究所崔玉华教授对全稿进行了认真的审校，并提出了许多宝贵意见。顺此表示感谢。敬祈读者谅察。并请提出宝贵的指正意见。
译者
1995年7月
目录
一、 什么叫神经衰弱
神经衰弱是文化发展带来的弊端
医源性危害和售药广告的危害
一般常见病与神经衰弱的关系
装腔作势的粗浅认识
工作时间与休息时间
真正的神经衰弱症
关于疑病性素质的学说
大难当前唯有舍车保帅
就医52人次的重症神经质患者
因心脏搏动大吃一惊
神经质的症状并不是衰弱
神经质是怎样发生的
我大学时代的体验
疾病感受的固着
白隐禅师的神经衰弱
最擅长的就是悲观
神经质怎样才能治愈
归顺自然
大多数40天即可治愈
二、 神经质的本质
神经质是先天性气质
病态气质的分类
神经质性素质
情感过敏性素质
意志薄弱性素质
神经质者的优点与缺点
三、 神经质的症状
神经质的种类
莫把自我诊断讲给医生
神经质症状的发展
睡眠障碍与梦
心脏功能障碍
四、 健康与疾病
什么叫疾病
先天性疾病
后天性疾病
突发性疾病
发病条件
器质性和功能性疾病
精神性疾病
对疾病的迷信
生活在金钱世界的医生
形形色色迷惑患者的郎中先生
患者对疾病应持的态度
要弄清疾病的性质
神经质症状是生理性的
鞍下无马般的心境
患病十年一朝痊愈
难以捉摸难得要领的疾病
接受医生诊断时不同患者的态度
杞人之忧，难能割舍
奇特的病例
十年胃痉挛短期治愈
罕见的精神性阵痛发作
五、 职业和神经衰弱
神经衰弱和职业的关系
神经衰弱和性别的关系
神经衰弱和职业类别的关系
六、 神经质的实例
精神性心悸发作加剧
因母亲脚气冲心陷入死亡恐怖
牵强附会一律归咎于病
七、 什么是强迫观念
强迫观念的定义
强迫观念的种类
鼻尖恐怖的病例
不洁恐怖的病例
渎神恐怖的病例
八、 强迫观念的性质
要首先制止一切错误疗法
形成强迫观念的原因
强迫观念是神经质的一种
精神的拮抗作用
拮抗肌的紧张与麻痹
相反精神作用的同时产生
与常人的毫厘之差
九、 思想矛盾
思想和本来的事实有出入
尽人皆知的实例
良智与恶智的关系
关于死亡恐怖
达摩大师的佛性论
猝倒恐怖的强迫观念患者
思想的产生
莫搞思想游戏
十、 思想矛盾和强迫观念
强迫观念来自思想矛盾
被细微琐碎所束缚
美髯翁的故事
一位大学生的声音恐怖
一位大学生的遗恨恐怖
什么叫痛苦
重在情感与事实唯真
十一、 强迫观念常与事实相反
不洁恐怖变不洁
人世间中的地狱苦
赤面恐怖反而不知羞耻
吉凶恐怖反而失去幸福
罪恶恐怖的例症
什么叫忏悔
通过忏悔治疗疾病
自己很难知罪神经质患者的怨言
十二、 强迫观念的治疗方法
对于恐怖的态度
儿童对犬的态度
普通人对犬的态度
神经质者对犬的态度
自然的心理活动
心理活动的协调与对抗
预防晕船的窍门
由适应得到治疗
必须向症状屈从
似是而非彻底大悟
神经质症状是由欲望过高引起
恐怖与欲望的协调
真勇与假勇
穷极生智
我的治疗方法
要从生物医学中觉醒
20年的心脏病一朝治愈
十三、 生的欲望和死的恐怖
主观性看法与客观性见解
欲望和恐怖的相对性
欲望和痛苦的冲突
不可能不加思考
欲望的各种表现
缺乏恐怖的人
躺着（睡眠）最难受
真正的人将对自我有所期望
生命永不停息
进行评论要先确定立场
十四、 对渎神恐怖与赤面恐怖患者通过通讯治疗的病例
患者的症状
理智与情感的拼搏战
正确的宗教观
悲伤而又勇敢地放弃它
似冰融雪化般地痊愈
该耻辱则耻辱
渎神恐怖引起的精神冲突
“你的眼光真凄凉”！
要自己适应自己
卖弄风骚罪恶之始
曾经想死
真实则无罪
十五、 赤面恐怖症治愈的一例
十六、 神经质治疗的实例
十七、 神经质疗法取得的治疗效果
本疗法的要点
治疗结果
治疗效果
一、 什么叫神经衰弱
* 神经衰弱是文化发展带来的弊端
由于“神经衰弱症”这一名称，便平白无故地导致人世间许许多多原本平安无事的人们，枉自无辜地在那里惶恐不安、犹豫迷惑、苦恼烦闷、自卑自弃。最初提出这一疾病名称的是距今大约90年以前的比尔德（又译伯尔德，Beard George Miller，1839～1883年，美国医师，于1869年提出这一主张—译者注）。
近来，有许多医学工作者认为随着人类社会的发展，神经衰弱的患者也逐步增多。然而，人类社会文化，应该是推动社会幸福与人类文明发展进步的力量，又怎能会成为助长疾病的渊源呢？在欧美社会上还流行着一句“Civilisation（文化）”与“Syphilisation（梅毒）”因恰好偕音而视为相等的俏皮话。这句把文化与梅毒相提并论的俏皮话，也可以说它是一句指责在人类社会不断发展过程中，梅毒也不断增多的醒世箴言。它还表明：真正的人类文化，应该是使社会教育进步、人人品德变优，能够防止和杜绝梅毒。而这里与梅毒偕合一起的文化并不是真正的人类文化，应该说它是一种社会堕落的结果。
伴随文化发展神经衰弱患者增多的说法，似乎还含有指责人世间的生存竞争带来身心过劳这种后果的意思。但是，讲到生存竞争，占首要位置的应该是为生存所需的吃饭问题。那么，吃饭困难的人们中，神经衰弱患者到底多不多呢？似乎并非如此。相反，倒是那些天天享尽荣华富贵的人们象是更多。我们常见的受世俗文化现象的诱惑，为了追逐充满虚荣心的竞争胜利而形成神经衰弱的不是很多吗？首先，少年朋友们因升学考试过难可能发生。青年人则是为了实现旺盛的事业心奋力拼搏而发生。再如二战后的经济界，因秩序混乱、起伏不定，巨万富翁一朝丢光，多年艰苦奋斗的结果却忽然变成满身可怜相的所谓神经衰弱患者也不计其数。像战争这样的重大社会事件，自然会导致出现很多神经衰弱患者。而一般说来，不只是战争，还有地震灾难，或社会制度大变革，甚或是气候异常等等。这样的特殊时机，使各种各样的疾病，或自杀、或他杀、以及其它社会犯罪等一切异常情况，都将会特别频繁地相继发生。
然而，在这些病例之中绝对不可疏忽的是：当着遇到战火蔓延，或家庭发生困难，或面临考试难关等关键时刻，有些长年神经衰弱患者，反倒可能丢掉包袱，忘却了以往的病苦。这类事例实际上也绝不在少数。由此可见，是否可以认为同样的身心过劳，既有导致神经衰弱的，也有治愈了神经衰弱的呢！
* 医源性危害和售药广告的危害
那么，所谓神经衰弱，倒底是一种什么病？毫无疑问，彻底弄清这一问题的实质，是医学工作者当之无愧的义务。但若漫不经心、肤浅泛泛地妄自滥用医学词语，说什么文化发展会带来神经衰弱呀，或诅咒现实社会，指责心身过劳会引起神经衰弱等，这些吓唬平民百姓的说法，都是不能成立的。即使是出自善心，倘若因此而毒害了人群，那么，这种医学工作者在职业上所犯的罪责，则决不可忽视。我通过经常接待和处理一般所谓神经衰弱患者，在这方面的感受更是越来越深。社会文化带来的不良影响，主要在于使人们在医学卫生知识方面的一知半解，忘却回归自然的原理，滥用脱离实际、纸上谈兵的条条框框。所谓伴随文化发展神经衰弱增多的观点，也属于这类问题的范畴。这些医学工作者，通过一些医学通俗读物宣扬的所谓“身心过劳就会发生神经衰弱”呀、“失眠症就会带来可怕的精神病”等等，实际上它既没有表达出确切的科学含义，又徒然给许多社会人士造成了过分的精神负担和恐吓忧虑等。
特别是那些充斥街巷的售药广告，绝不可把它们看做是出自善心的福音。相反，正是它们才真正把那些可怜巴巴的人们毒害得苦不堪言。
文化的发展增加了神经衰弱这种现象，应该说它与追逐虚荣的社会竞争，优胜劣败的世态，活字印刷的昌盛发展，广告艺术的不断改进及肆意使用流动资金等社会现象的畅行无阻、泛滥无度具有直接的密切关系。
许多形形色色的与神经衰弱有关的售药广告，实际上发挥了使众多患者更加陷入无限苦恼的深渊的作用。
* 一般常见病与神经衰弱的关系
我一直认为身心过劳决不会直接引起神经衰弱。常说的一般神经衰弱症状，象如患脑炎、膀胱炎、精神病等病症时，人们历来都把它看作是必然附带的副产品。因为所有疾病都会发生神经的衰弱与异常，这一点是可以理解的。但是，把这些症状叫做神经衰弱显然是不合适的。散光、化脓性鼻窦炎、或生殖器的疾病等，也都分别带有与之相应的神经衰弱症状。如果说因为它们也都带有这种症状，便得出由于眼和鼻的病，引起神经衰弱这种结论，怕也很难说是恰当。这仍属于单纯的眼疾或鼻有病。由于鼻有病产生的浑身难受的刺激性感受、由于心脏病带来的精神不安、染有淋病后出现的忧郁疑虑等，这都不是得了两种病，而只是一种病。发高烧、失眠和肠出血，这是得的一种伤寒病，而不是分别得了三种病。我们也不能承认眼科、五官科、泌尿科的人们利用通俗读物，报刊杂志宣扬由这些病症分别引起了神经衰弱这种带有过分夸张倾向的作法。
上述现象，是当今医学科学相当专门化之后，以狭隘的医学知识掩盖了广泛的一般性病理规律而带来的弊病。另外，当今的医学界过分偏重于物质因素，忽视精神因素，沉湎在对疾病的研究之中，忘却了健康的方面，专心致志地人为地进行“攻关”，忘掉了人体自然机能的有机联系，对人的生活状况如何也置之度外，徒然迷妄于一说患病就只想到用药的机械思维模式之中。这么严重的倾向，不能不令人深感遗憾。
* 装腔作势的粗浅认识
以上阐述的一般疾病和神经衰弱的关系，业已说明某一种疾病在各个方面表现出来的症状，是它自身必然的结果，并非是神经衰弱格外加进行去的。与此具有同样关系的还有所谓心身过劳会引起神经衰弱的说法，这也只是单纯从普通常识出发产生的一种看法。它并不是什么正确的科学见解。过劳就会感到疲劳，这是一种身体疲劳的表现，而不是什么病，更不需要装腔作势地把它叫做神经衰弱。倘因失眠、不休、不食导致身心过劳，自然就会出现破坏新陈代谢平衡、身体衰弱、体重减轻等现象。因为这些心身活动属于神经机能活动；所以，它们也是一种神经衰弱的表现。但却不能再进一步把它叫做神经衰弱。说是身体较弱，或者文雅一点叫做心身衰弱也就足够了。很早以前，我在医科大学参加毕业考试时，从6月到12月这大半年的学习中，体重最多时减少了五、六公斤，最少的时候也在两公斤左右以上。于是，神经也出现了衰弱的表现。但这却不能叫做病。爱迪生在发明创造最着迷的时候，常常连续三天三夜不睡觉，每天只吃一次饭。但却从没听说他得过什么神经衰弱。
在我们日常生活中，常常或多或少地出现心身疲惫与精神饱满，身体衰弱与逐渐恢复这样不断反复循环的现象。然而，假如我们现在每天每天忙得连恢复的空隙也没有，只是一味日以继夜、精疲力竭地不停地奔波的话，情况又将如何呢？按照脱离实际的机械观点，必然会肯定的确由于身心过劳造成了神经衰弱。然而，事实上并非这么容易就造成疾病，因为在我们人类身体机能中，有一种专司测试和界定疲劳感受程度的生命安全阀。不管你能承受多大限度的耐性，如果只是蛮干下去突破了安全阀，最后也只有躺倒死亡而后已。但若以“躺倒死亡”为界，只要尚且未越雷池，就还有可能重新恢复。
但是，任何事物的法则，都没有不存在例外情况的。这儿所说的例外，就是患了病。有的精神病患者，便没有这种专司疲劳感觉的安全阀。极个别的人，毫无休止的不断兴奋、不
