世界近代前期政治史-第12章
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端”，宣布他本人是魔鬼、猛兽，下令焚烧他的著作，将他开除出教。路德
则在维登堡当众把教皇的赦令丢到火里烧掉，还把教皇称为“反基督者”。
1521年4月，神圣罗马帝国皇帝查理五世在沃姆斯召开帝国会议，要路德去
承认错误。路德答辩说：“除了以《圣经》为根据证明我是错误的外，我现
在不会、将来也不会后退，因为违背自己的良心而行动，是既不安全又不诚
①
实的” 。
沃姆斯帝国会议后，德国的革命运动发生分裂。广大农民和城市平民要
求把革命推向深入，一部分激进者甚至要求取消私有制，消灭剥削，有些甚
至在酝酿发动武装起义。面对革命风暴，路德非常恐惧，开始是发表文章谨
告全体基督教徒严防暴乱和煽动，说什么不要“乱说、乱想、乱动”，不要
“太过火了”、太“激烈”了，后来发展为对革命百般辱骂，最后成了诸侯
的奴仆、出卖革命的叛徒。德国的农民和城市平民在闵采尔的领导下，继续
战斗，把革命推向高潮。
（3）平民革命家托马斯·闵采尔与农民起义
早在宗教改革和大规模农民战争前，德国农民的反封建武装起义就已此
伏彼起。1476起，法兰克尼亚的农民在牧人汉斯·贝海姆的领导下准备起义。
汉斯·贝海姆向农民宣称：按圣母的指示，世间人人都是兄弟，以自己双手
劳动为生，不该有贫富之分。地租、税捐、徭役都应永远废除，森林、水道、
牧场可以自由使用。他还主张不要皇帝，不要教皇。数万农民被发动了起来。
但在起义即将爆发之时计划泄密，汉斯·贝海姆被捕，被维尔茨堡主教烧死。
1493年，由于连年歉收物价飞涨，在阿尔萨斯地区出现了农民的秘密组
织“鞋会”。一部分市民也参加了这个组织。鞋会的成员在自己的旗帜上画
只草鞋作为标志，表示和穿长靴的贵族对抗。此后30年间，农民起义往往打
起“鞋会”的旗帜。1502年，在巴登北部斯拜伊尔主教辖区，7000“鞋会”
农民准备公开起义，他们的斗争纲领明确提出，废除农奴制，取消一切捐税，
没收教会财产分给人民，建立统一的君主国。这是德国农民第一次提出收回
教产和消灭诸侯割据、建立以皇帝为首的君主国的要求。此后，这两条要求
一再在农民和平民进步集团中出现，直到闵采尔把它变成没收教产、实行财
产公有的共和国。
1503年春，在士瓦本出现了另一个农民组织“穷康拉德”。其成员除了
当地农民外，还有逃散到这里的“鞋会”成员。这个组织的旗帜上画有一个
跪在耶稣面前的农民，四周写着“穷康拉德”字样。1514年，“穷康拉德”
组织发动武装起义。起义得到城市平民的支持，在和符腾堡公爵的斗争中一
度获得胜利。由于各地诸侯支持符腾堡公爵，加上起义的市民叛变，起义被
镇压而失败。
德国的农民运动虽然都先后失败了，但这些连绵不断的农民起义，预示
① 维纳·洛赫：《德国史》，三联书店1976 年版，第83 页。
① 施奈德：《德国史文献》（LounsL。Snyder，DocumentsofGermanyHistory ，1958，Rutgersuniversitypress，
NewBrunswick，NewJersty ），第74 页。
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着一场更大规模的革命风暴即将到来。正当第四次“鞋会”密谋遭到镇压的
时候，路德在维登堡掀起了宗教改革的浪潮，并迅速导致了1524—1525年德
国农民武装斗争。这场农民武装斗争的真正代表是平民革命家托马斯·闵采
尔。
托马斯·闵采尔（1490—1525年）出生在德国采矿工业中心哈茨的施托
尔堡。父亲是个农民，被施托尔堡伯爵杀害。14岁时，全家迁往克维德林堡。
15岁时，他组织过反对天主教会的秘密团体。17岁进入大学学习，毕业时获
神学硕士学位。他深受人文主义思想的影响，精通拉丁语和希腊语。路德开
始宗教改革时，他支持路德的反教皇言论，但很快就反对路德的温和主张。
1520年，闵采尔担任茨维考城神父。茨维考城是德国银矿业和纺织业中心之
一，矿工和织工建立了秘密组织“再洗礼派”。闵采尔在和工人、贫苦农民
的接触过程中，与“再洗礼派”建立了密切的联系，支持他们的行动，帮助
他们制定教义，指出只要斗争，“千年天国”就要降临人间。从1520年底起，
闵采尔对路德的宗教改革道路越来越不满，他认为宗教改革的根本任务，不
仅是反对天主教会的黑暗统治，还要消灭一切压迫者和剥削者。1521年，闵
采尔和“再洗礼派”领导茨维考城工匠举行起义。起义失败，闵采尔被迫离
开茨维考。1521年夏，闵采尔冒着生命危险来到捷克的布拉格。在这里，他
发表了《布拉格呼吁书》，第一次系统地阐述了自己的政治观点，表白自己
是塔波尔派的继承人，号召农民起义，用暴力实现社会变革，“人世间不应
有压迫和剥削”。由于捷克当局禁止他居留布拉格，闵采尔不得不重返德国。
从1522年初至1524年8月，闵采尔在图林根的阿尔斯特德小城当神甫，积
极从事人民的宗教改革活动，号召用武力对付天主教会，坚决与路德决裂。
与此同时，他还在人民群众中组织秘密团体“上帝的选民同盟”，宣传和组
织革命活动，阐述他的“千年天国”革命理论。
闵采尔的“千年天国”理论，在表现形式上披着一层宗教的外衣，以泛
神论的宗教哲学为其理论基础，猛烈抨击天主教会的一切观点，强调理性是
信仰的源泉，人人都可以升入天堂。在人世间的地上建立“千年天国”是闵
采尔政治纲领的中心和目标。闵采尔认为德国现实社会是贫富尖锐对立的人
间地狱，私有财产是贫富对立的根源，城市和乡村的贫苦人们，应该拿起剑
来，把诸侯和贵族当成“旧壶破罐”来摧毁，走“大震荡”即暴力革命的道
路去推翻教俗封建主的统治，消灭一切剥削制度，由劳动人们夺取政权，以
实现“千年天国”的理想社会。闵采尔的革命学说引起路德的恐慌和反对。
路德诬蔑闵采尔是“魔鬼”、“阿尔斯特德的妖怪”，公然请求诸侯予以镇
压。闵采尔则针锋相对，嘲笑路德是“坐在柔软垫子上”的“可怜改革家”，
痛斥路德是“说谎博士”、“维登堡的行尸走肉”，充当了诸侯的代理人。
闵采尔为了发动农民战争，先后到缪尔豪森、纽伦堡、萨克森、图林根、
法兰克尼亚、士瓦本、阿尔萨斯等城市和乡村，宣传革命道理，散播革命火
种。他用火热的语言号召说：“立刻就行动起来”，“特别是矿工们和适于
此事的好汉们”，“时机已经成熟了”，“上前，上前，趁着火热，不要让
你们刀上的血冷了”，“一齐动手吧”！在闵采尔的直接推动下，德国的农
民运动风起云涌，从南到北，愈燃愈烈，终于酝酿成伟大的农民战争。在农
民战争爆发之前，发生了骑士暴动。
（4）骑士暴动和伟大的农民战争
1522年9月，德国莱茵区的骑士在弗兰茨·冯·济金根和乌尔利希·冯·胡
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登的领导下开始暴动。
16世纪初开始，德国的骑士对诸侯的专权和天主教会的富有日益不满，
他们支持路德的宗教改革，要求取消诸侯的特权，没收教会的财产，主张建
立一个强有力的、以骑士为支柱的王权，在封建农奴制的基础上实现德国的
统一。1522年8月，济金根在兰都召开骑士会议，莱茵、士瓦本和法兰克尼
亚等地的骑士参加了会议。会上成立“兄弟同盟”，实现了德国中部骑士的
联合。9月初，骑士在济金根和胡登的领导下向宿敌特里尔选侯宣战，并包
围了特里尔城，向市民散发传单。济金根原以为，这个行动会得到市民的支
持，附近的诸侯也不会马上出兵来援助。但事与愿违，市民和农民并没有出
来支持骑士，因为市民阶级不赞成加强封建骑士的势力，农民则渴望从封建
依附地位中得到解放，骑士想建立的贵族政权和巩固农奴制的主张与市民、
农民的利益相矛盾，所以不可能得到他们的支持。相反，诸侯的援军却迅速
赶来，骑士暴动处于孤立无援的地位。济金根被迫撤围。诸侯军队转入反攻。
济金根在激战中负重伤而死，胡登逃亡瑞士。骑士暴动完全失败。此后，骑
士便失去了政治上的独立性，大部分都从属于诸侯了。
15世纪末开始的一系列农民起义，最后形成了1524—1525年全德意志
的农民战争，2/3的农民卷入了战斗。这次农民战争有3个中心，即士瓦本、
法兰克尼亚、萨克森和图林根。东部的提罗尔、卡林提亚和西部的阿尔萨斯
等地也发生了起义。
1524年6月，士瓦本农民起义揭开了农民战争的序幕。起义军在闵采尔
思想的影响下提出了自己的纲领——《书简》，要求全体农民加入“基督教
同盟与兄弟会”，号召推翻现存制度，建立新的人人平等的社会。起义迅速
扩大，席卷了士瓦本全区。到1525年3月，起义军形成了6支队伍，人数多
达3—4万。6支起义军的领袖在门明根集会，制定了著名的《十二条款》。
《十二条款》要求废除农奴的人身依附关系，归还被领主侵占的森林、牧场
和池沼等，减轻农民的徭役、地租和赋税，取消一部分什一税等。这个纲领
没有提出彻底消灭现存的封建制度，只要求限制封建剥削，反映了富裕农民
的利益。士瓦本地区的农民起义由于比较分散，没有组成统一的整体，斗争
不够坚决。反动将领特鲁赫泽斯利用这一弱点，采用和谈欺诈和武装袭击等
手段把起义军各个击破。1525年4月，士瓦本的几支农民起义军与特鲁赫泽
斯订立“威加顿和约”，起义失败。
法兰克尼亚地区的起义于1525年3月底爆发，规模最大，斗争也更激烈。
起义者烧毁了几百座城堡和修道院，惩治了罪大恶极的地主恶霸。许多中、
小城市的平民和一部分市民也纷纷参加起义，不少骑士和城市中产阶级也加
入到起义队伍中，有的骑士还成了起义军的将领。1525年5月，这个地区的
各路起义军在海尔布琅召开代表大会，制订了由文德尔·希普勒起草的《海
尔布琅纲领》。纲领提出建立强有力的中央政权，改革教阶制，没收教会土
地分给骑士，建立帝国最高法庭，取消诸侯的一切“同盟”，废除国内关税，
统一货币和度量衡。纲领还规定农民可以支付20倍于常年地租额的钱来赎回
自由和取消农奴身份。这个纲领包容了不同阶级的要求，主要是反映了城市
中产阶级的利益和愿望。当海尔布琅城内围绕纲领还在辩论时，刽子手特鲁
赫泽斯的军队已赶到这里。在这关键时刻，城市贵族、富裕市民相继叛变，
暗地里为敌人打开城门。希普勒匆匆向北逃走。特鲁赫泽斯用在士瓦本镇压
起义的老办法，分化瓦解、各个击破，至7月初，法兰克尼亚的起义完全被
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镇压了。
萨克森和图林根的起义斗争最为坚决。1525年2月，闵采尔来到图林根，
亲自组织和领导萨克森和图林根地区的农民起义。3月17日，缪尔豪森城的
平民推翻了城市贵族的统治，建立了“永久议会”，选举闵采尔为主席。诸
侯惊慌失措，急调大军前来镇压。闵采尔组织一支8000人的队伍，布阵城郊
御敌。农民军虽然打得很勇猛，但毕竟缺乏训练，没有作战经验，武器又差，
在力量对比悬殊的决战中，起义军被击溃。闵采尔本人受重伤被俘，遭敌人
严刑拷打，坚贞不屈，壮烈就义。
三个中心地区的农民起义失败后，提罗尔、阿尔萨斯等地的农民起义也
先后失败，个别地方的起义坚持到1527年。
德国农民战争是一次具有资产阶级革命性质的反封建的农民战争，斗争
目标是要消灭封建制度和实现国家统一。但是，由于农民缺乏严密的组织和
统一的意志，由于城市平民的力量薄弱，还不能担负起领导农民革命的任务，
由于富裕农民的妥协和市民的背叛，由于敌人力量的强大，起义最终失败。
农民战争虽然失败了，它的历史意义和影响却是深远的。它沉重打击了封建
贵族和僧侣的反动统治，从根本上动摇了天主教会在德国的统治地位，充分
体现了德意志民族的革命传统，暴露了德国市民阶级的软弱性和动摇性，显
示了德国人民的伟大力量和英雄气概。农民战争在德国历史上写下了光辉的
篇章。
4。意大利政治
16至17世纪的意大利在政治上是一个分崩离析的国家。国家的名称各
异，有的叫城市共和国，有的叫王国，有的叫公国，但大都实行了君主专制，
建立了贵族独裁的政体。此外，还有教皇直辖地以及其他小封建领地。这些
国家各自独立。政治上的分裂使意大利成为西欧列强争夺的场所。
（1）意大利的政治分裂和外国的入侵
四分五裂是16至17世纪意大利政治的一个重要特点。在各自分离的意
大利地区，东北部的亚得里亚海边，是以商业著称的威尼斯共和国；在热那
亚湾，居于统治地位的是商业共和国热那亚；在西北部，是与法国接壤的萨
伏依公国；在亚平宁半岛，是罗马教皇的领地；在伦巴第平原，是著名的工
商业城市米兰；在意大利中部，是佛罗伦萨等一系列独立的小型城市国家；
半岛南部以及西西里岛由那不勒斯王国的阿拉冈王朝统治着，实际上是西班
牙的藩属。这些王国、公国、城市共和国以及教皇辖地，除了热那亚和威尼
斯外，其他都实行君主专制。商业贵族、佣兵首脑和行政长官中一些有势力
者纷纷僭窃政权，成为独裁者，佛罗伦萨公爵是由出身于商业贵族的美第奇
家族世袭，米兰公爵斯福查家族靠当雇佣兵队长起家。教皇国中的罗马教皇
也早就成了拥有世俗权力的专制君主。14至15世纪意大利的经济发展也未
能导致这个国家的政治联合。地方分裂主义者与邻近国家的统治者勾心斗
角，不断挑起战争。教皇为了维持自己封建领地内的世俗政权，实行削弱其
他小封建领主的政策，挑拨离间，唆使各国濒动干戈，并乘机号召强大的邻
国去干涉意大利的内部事务。国内的统治者甚至也去勾结外国，引狼入室。
早就对意大利财富垂涎欲滴的法国、西班牙和神圣罗马帝国则乘机干涉意大
利的内政。他们在意大利国土上进�
