医心方-第75章
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《枕中方》云∶夫学道者，每事欲密，勿泄一言，一言辄减一算，一算三日也。
卷第二十七
服用第九
内容：《太素经》云∶歧伯曰∶衣服旦欲适寒温，寒无凄凄，暑无出汁。
《养生要集》云∶青牛道士曰∶春天天气虽阳暖，勿薄衣也。常令身辄辄微汗乃快耳。
《千金方》云∶衣服器械，勿用珠玉金宝增长过失。
又云∶春天不可薄衣，令人得伤寒霍乱，不消食，头痛。
又云∶春冰未泮，衣欲下浓上薄，养阳收阴，继世长生。
又云∶湿衣及汗衣皆不可久着，令人发疮及风瘙。大汗能易衣佳，不易者，急粉身，不
尔令人小便不利。
又云∶旦起衣有光者，当户三振之，咒云∶殃去，殃去，吉。
《养生志》云∶旦起着衣，反者更正，着，吉。
又云∶旦起衣带抱人，或结三振云∶殃去，殃去吉。
又云∶高枕远唾损寿。
《本草食禁杂法》云∶勿向北冠带，大凶。
卷第二十七
居处第十
内容：《养生要集》云∶河图帝视萌日，违天地者，凶。顺天时者吉。春夏乐山高处，秋冬居
卑深藏，吉。利多福老寿。无穷。
《千金方》云∶凡居处不得绮美华丽，令人贪婪（力男反，贪也，）无厌损志，但令雅
素净洁，免风雨暑湿为佳。
又云∶凡人居止之室必须周密，勿令有细 ，致有风气得入，久而不觉，使人中风。
又云∶觉室有风，勿强忍久坐，必须起行避之。
又云∶凡墙北勿安床，勿面向坐久思，不祥，起。
又云∶上床先脱左足。
又云∶凡在家及行猝逢大飘风、豪雨、大雾者，此皆是诸龙鬼神行动经过所致。宜入室
闭户烧香静坐，安心以避，待过后乃出，不尔损人，或当时虽未有，若于后不佳。
又云∶家中有经像者，欲行来先拜之，然后拜尊长。
又云∶凡遇（过）神庙，慎勿辄入，入必恭敬，不得举目恣意顾瞻，当如对严君焉，乃
享其福耳。
《延寿赤书》云∶南岳夫人云∶卧床务高，高则地气不及，鬼吹不干。鬼气侵人，常依
地面向上。（床高三尺六寸，而鬼气不能及也。）
卷第二十七
杂禁第十一
内容：《养生要集》云∶《神仙图》云∶禁无施精，命夭；禁无大食，百脉闭；禁无大息精漏
泄；禁无久立神绻极；禁无大温，消髓骨；禁无大饮，膀胱急；禁无久卧，精气厌；禁无大
寒，伤肌肉；禁无久视，令目 ；禁无久语，舌枯竭；禁无久坐，令气逆；禁无热食，伤五
气；禁无咳唾，失肥汁；禁无恚怒，神不乐；禁无多眠，神放逸；禁无寒食，生病结；禁无
出涕，令涩溃；禁无大喜，神越出；禁无远视，劳神气；禁无久听，聪明闭；禁无食生，害
肠胃；禁无嗷呼，惊魂魄；禁无远行，劳筋骨；禁无久念，志恍惚；禁无酒醉，伤生气；禁
无哭泣，神悲感；禁无五味，伤肠胃；禁无久骑，伤经络。二十八禁，天道之忌，不避此忌，
行道无益。
又云∶《中经》云∶射猎鱼捕敷喜而大唤者，绝脏气，或有即恶者，复令当时未觉，一
年二年后发病，良医所不治。
《抱朴子》云∶才所不逮，而困思之，伤也。力所不胜，而强举之，伤也。深忧重恚，
伤也。悲哀憔悴，伤也。喜乐过差，伤也。吸吸所欲，伤也。戚戚所患，伤也。久谈言笑，
伤也。寝息失时，伤也。挽弓引弩，伤也。沉醉呕吐，伤也。饱食即卧，伤也。跳走喘乏，
伤也。唤呼哭泣，伤也。阴阳不交，伤也。积阳至尽早已，尽早已非道也。是以养生之方，
唾不延远，行不疾步，耳不极听，目不久视，坐不至疲，卧不及疲，先寒而衣，先热而解，
不欲极饥而食，食不可过饱，不欲极渴而饮，饮不可过多。凡食过则结积聚，饮过则成痰癖
也。不欲甚劳，不欲甚逸，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔车走马，不欲极目远望，不欲多啖
生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不欲规造异巧。冬不欲欲极温，夏不
欲穷凉，不欲露卧星下，不欲眠中见扇，大寒大热、大风、大雾，皆不欲冒之。
又云∶或云∶敢问欲修长生之道，何所禁忌。抱朴子曰∶禁忌之至急者，不伤不损而已。
按∶《易内戒》及《赤松子经》及《河图纪命符》皆云∶天地有司过之神，随人所犯轻重以
夺其算。诸应夺算有数百事，不可具论。若乃憎善好杀，口是心非，背向异辞，及（反）戾
真正，虐害其下，欺内其上，叛其所事，受恩不感，弄法受赂，纵曲枉直，废公为私，刑加
无辜，破人之家，收人之宝，害人身，取人之位，侵克贤者，诛降戮服，谤讷仙圣，伤残道
士，弹射飞鸟，刳胎破卵，春夏獠猎腊，骂詈神灵，教人为恶，蔽人之善，减人自益，危人
自安，佻（音条）人之功，坏人佳事，夺人所爱，离人崩肉，辱人求胜，取人长钱，决水放
火，以行害人，迫胁 弱，以恶易好，强取强求，虏掠致富，不公不平，淫 倾邪，凌劣暴
寡，拾遗取侈，欺殆诳诈，好说人私。持人长短，招天援地，祝祖求直，假借不还，换贷不
偿，求欲无已，憎距忠信，不顺上命，不敬所师，笑人作佳，败人果稼，损人器物，以穷人
用，以不清洁饮食他人，轻称小斗狭 短度，以伪杂真，采取奸利，诱人取物，越井跨灶，
晦歌朔哭。此一句辄是一罪，随事轻重司命夺其算纪，算纪尽则人死，若算纪未尽而不自死，
殃及子孙也。
《千金方》云∶养生之道，莫久行、久立、久卧、久坐、久听、久视，莫再食、莫强食、
莫强醉、莫举重、莫忧思、莫大怒、莫悲愁、莫大欢、莫跳踉（跃也）、莫多言、莫多笑、
莫汲汲于所欲、莫情（愤欤）情怀忿恨，皆损寿命。若能不犯，则长生也。
又云∶一日之忌，夜莫饱食；一月之忌，暮莫使醉；一岁之忌，暮勿远行。终身之忌，
莫燃烛行房。
又云∶凡人心有所爱，不用深受；心有所憎，不用深憎；并皆损性伤神，亦不可深 ，
亦不可深毁，常须运心于物，平等如觉，偏颇寻即改正之。
又云∶凡冬月忽有大热之时，夏忽有大凉之时，皆勿爱之。有患天行时气者，皆由犯此。
又云∶冬月天地闭，血气脏，人不可劳作出汗，发泄阳气损人。
又云∶凡忽见龙蛇，勿兴心惊怪之，亦勿注意瞻视；勿见光怪变异事即强抑，勿怪之。
谚云∶视怪不怪，怪自坏也。
又云∶凡见姝妙美女，慎勿熟视而爱之。此当是魑魅之物，令人深爱也。无问空山旷野，
稠人广众，皆亦如之。
又云∶旦勿嗔忌（恚），勿对灶骂詈，且勿令发覆面，皆不祥。勿杀龟蛇，勿阴雾远行，
勿北向唾魁罡神凶，勿腊日哥舞凶，勿塞故井及水渎，令人聋盲。
《本草食禁杂法》云∶勿杀龟，令人短寿。
《养性志》云∶诸空腹不用见臭尸，尸气入脾，舌上白黄，起口常臭。
又云∶诸欲见死尸臭物，皆须饮酒。酒能避毒瓦斯。
《枕中方》云∶勿与人争曲直，当减人算寿也。
又云∶亥子不可唾，亡精失气，减损年命。
又云∶凡甲寅庚辛日，是尸鬼竟乱、精神躁秽之日也。不得与夫妻同席言语会面，必须
清净沐浴，不寝以警备之也。
又云∶三月一日不与妇人同处，大凶
又云∶八节日勿杂处。又云∶勿以朔晦日怒。
又云∶勿以正月四日北向杀生。
又云∶四月八日勿杀伐草木。
又云∶勿以五月五日见血。
又云∶勿六月六日起立。
又云∶勿以七月七日念恶事。
又云∶勿八月四日市诸附足之物。
又云∶勿九月起床席。
又云∶勿以十月五日罚贵人。
又云∶勿以十二月，晦日三日内不斋，烧香念道也。
《朱思简食经》云∶刀刃不得向身，大忌，令损人年寿。
《养生志》云∶男夫勿跋井中，古今大忌。又云∶来横口舌。又云∶诸得重鞭杖疮及发
背者，产妇皆不用见之。
《延寿赤书》云∶八节日当斋心谟（谨）言，必从善事，慎不可以其日震怒及行威刑，
皆天人之大忌。
《养身经》云∶人有一不当、二不可、三愚、四惑、五逆、六不祥、七痴、八狂，不可
犯之。
一不当∶吉日与妇同床，一不当。（今按∶《周礼》云∶一月之吉。注曰∶吉，谓朔日也。）
二不可∶饱食精思，一不可；上日数下，二不可。（今按∶《尚书》云∶正月上日受终于
文袒。孔安国云∶上日朔日也。《正义》云∶上日言一岁日之上也。）
三愚∶不早立功，一愚；贪他人功，二愚；受人功，反用作功，三愚。
四惑∶不早学道，一惑；见一道书，不能破坏，二惑；悦人妻而贱己妻，三惑；嗜酒数
醉，四惑。
五逆∶小便向西，一逆；向北，二逆；向日，三逆；向月，四逆；大便仰头视天日月星
辰，五逆。
六不祥∶夜起裸行无衣，一不祥；旦起 恚，二不祥；向灶骂詈，三不祥；举足纳火，
四不祥；夫妇昼合，五不祥；盗恚师父，六不祥。
七痴∶斋日食熏，一痴；借物元功，二痴；数贷人功，三痴；吉日迷醉，四痴；与人诤
言，以身自诅，五痴；两舌自誉，六痴；欺诈父师，七痴。
八狂∶私传经诫，一狂；得死（罪）怨天，二狂；立功已恨，三狂；吉日不斋，四狂；
怨父师，五狂；读经慢法，六狂；同学仲义相奸，七狂；欺诈自称师法，八狂。
卷第二十八
内容：房内
卷第二十八
至理第一
内容：《玉房秘诀》云∶冲和子曰∶夫一阴一阳谓之道，媾精化生之为用，其理远乎？故帝轩
之问素女，彭铿之酬殷王，良有旨哉！
黄帝问素女曰∶吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？素女曰∶凡人之所以
衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男，犹水之灭火，知行之如釜鼎，能和五味以成
羹，能知阴阳之道者成五乐，不知之者，身命将夭，何得欢乐，可不慎哉。
素女云∶有采女者，妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法。彭祖曰∶爱精养神，服
食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交
会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐。能避渐伤之事，而得阴阳之术，则
不死之道也。采女再拜曰∶愿闻要教。彭祖曰∶道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万
机，治天下，必不能备为众道也。幸多后宫，宜知交接之法。法之要者，在于多御少女而莫
数泻精，使人身轻，百病消除也。
汉附马都尉巫子都年百三十八，字孝武巡将见子都于渭水之上，头上有异气， 高丈
余许。帝怪而问之。东方朔相之对曰∶此君有气通理天中，施行阴阳之术。上屏左右问子都。
子都曰∶阴阳之事，公中之秘。臣子所不宜言。又能行之者少，是以不敢告。臣受之陵阳子，
明年六十五矣。行此术来七十二年，诸求生者，当求所生。贪女之容色，极力强施，百脉皆
伤，百病并发也。
《玉房指要》云∶彭祖曰∶黄帝御千二百女而登仙，俗人以一女而伐命。知与不知，岂
不远耶？知其道者，御女苦不多耳。不必皆须有容色妍丽也，但欲得年少未生乳而多肌肉者
耳。但能得七八人，便大有益也。
素女曰∶御敌家，当视敌如瓦石，自视如金玉。若其精动，当疾去其乡。御女当如朽索
御奔马，如临深坑，下有刃，恐堕其中。若能爱精，命亦不穷也。
黄帝问素女曰∶今欲长不交接，为之奈何？素女曰∶不可。天地有开合，阴阳有施化。
人法阴阳，随四时，今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，
以自助也。玉茎不动，则辟死其舍。所以常行以当导引也。能动而不施者，所谓还精，还精
补益，生道乃者。
《素女经》云∶黄帝曰∶夫阴阳交接节度，为之奈何？素女曰∶交接之道，故有形状。
男致不衰，女除百病。心意娱乐，气力强。然不知行者，渐以衰损。欲知其道，在于定气、
安心、和志。三气皆至，神明统归。不寒不热，不饥不饱。亭身定体，性必舒迟。浅纳徐动，
出入欲稀。女快意，男盛不衰，以此为节。
《玄女经》云∶黄帝问玄女曰∶吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以恚其道。
玄女曰∶天地之间，动须阴阳。阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。故男感坚
强，女动辟张。二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫。用之失度，男发痈疽，女害月
经，百病生长，寿命销亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。《抱朴子》云∶凡
服药千称，三牲之养，而不知房中之术，亦无所益也。是以古人恐人之轻恣情性，故美为之
说，亦不可尽信也。玄素喻于水火，水火杀人又生人，于在能用与不能耳。大都得其要法，
御女多多益善。若不晓其道用一两者，适足以速死耳。
又云∶人复不可都阴阳不交，则生痈瘀之疾。故幽闲怨旷，多病而不寿。任情恣意，复
伐年命。唯有得节宣之和，可以不损。洞玄子曰∶夫天生万物，唯人最贵。人之所上，莫过
房欲。法天象地，规阴矩，悟其理者，则养性延龄；慢其真者，则伤神夭寿。至如玄女之法，
传之万古都具，陈其梗概，仍未尽其机微，余每览其条，思补其缺，综习旧仪，篡此新经，
虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形，偃伏开张之势，侧背前却之法，出入深浅之
规，并会二仪之理，俱合五行之数。其导者则得保寿命，其达者则陷于危亡。既有利于凡人，
岂无传于万叶。
《千金方》云∶男不可无女，女不可无男。若孤独而思交接，损人寿，生百病。又鬼魅
因之，共交精，损一当百。
又云∶人年三十（四十，或本）以下，多有放恣，四十以上，即复觉气力一时衰退。衰
退既至，众病锋起，反久而不治，遂而不救。故年至四十，须识房中之术者，其道极近而人
莫、知术。其法一夜御十女，不泄而已。此房中之术毕矣。兼之药饵，四时勿绝，则气力百
倍，而智慧日新，然此方之术也。
卷第二十八
养阳第二
内容：《玉房秘诀》云∶冲和子曰∶养阳之家，不可令女窃窥此术，非但阳无益，乃至损病。
所谓利器假人，则攘袂莫拟也。
又云∶彭祖曰∶夫男子欲得大益者，得不知道之女为善。又当御童女，颜色亦当如童女。
女但苦不少年耳。若得十四五以上、十八九以下，还甚益佳也。然高不可过三十，虽未三十
而已产者，为之不能益也。吾先师相传此道者，得三千岁。兼药者可得仙。
又云∶欲行阴阳取气养生之道，不可以一女为之得。得三若九、若十一，多多益善。采
取其精液，上鸿泉，还精、肥肤、悦泽、身轻、目明，气力强盛，能服众敌，老人如二十时。
若年少，势力百倍。
又云∶御女欲一动辄易女。易女可长生若故。还御一女者，女阴气转微，为益亦少也。
又云∶青牛道士曰∶数数易女则益多，一夕易十人以上尤佳。常御一女，女精气转弱，
不能大益人，亦使女瘦 也。
《玉房指要》云∶彭祖曰∶交接之道无复他奇。但当纵容安徐，以和为贵。玩其丹田，
求其口实，深按小摇，以致其气。女子感阳亦有微候，其耳热如饮淳酒，其乳暖起，握之满
手，颈项数动，两脚振扰，淫衍窈窕乍男身，如此之时，小缩而浅之，则阳得气于阴，有损。
又，五脏之液，要在于舌，赤松子所谓�
