世界近代前期文学史-第21章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
杜勒西达斯 （1532—1623年）的身世有很多传说，带有宗教色彩。
他成年后抛妻出家修行，他曾周游过许多地方，从事过许多宗教活动。
他是虔诚的教徒，认为个人的解脱在于虔诚地崇拜罗摩。他的作品 《罗
摩功行录》是以梵语史诗 《罗摩衍那》为基础，用印地语加工改写的，
书中对罗摩表现了最大的虔诚。这本书被当成宗教经典、文学经典和道
德经典流传于世。作者也因此享有极高声誉，被列入“有形派”的“罗
摩支”的代表人物。是虔诚派文学中影响最大的诗人。
印度虔诚派文学反映了印度文学中浓重的宗教色彩。
… Page 92…
六、中国明代文学
1。概说
中国文学发展到明代（1368—1644年），出现这样的情形：具有悠
久历史的传统诗文，已经衰落，而世俗文学小说、戏剧，却十分繁盛。
尤其是小说的发展，达到了很高的境界，而且是前所未有的成就。明代
文学的表现形式也是多样的，有散文、民歌、小品等等，和小说、诗歌、
戏剧一样，构成丰富而独特的明代文学世界。而且这一时期的文学批评
也有发展。在文学思想上，有主张复古的，如前后七子、公安、竟陵，
一面发表理论，一面努力创作，目的在于振兴日渐衰蔽的诗文。他们用
模仿古人的方法来创作，“文必先秦，诗必汉魏盛唐”是他们的宗旨，
所以作品终究缺乏创意。而且正统文学的衰落，主要因为封建文化专制
以及这几种文学形式流传已久，有新的变化很难，所以复古的行为总有
些徒劳，但也说明了经历元朝异族统治后，明代文人对自己文化传统的
珍视。
而世俗文学的繁荣，直接根源于明代经济繁荣而形成的市民阶层和
他们对世俗文学的需求。文人改变了从前对此的轻视态度，认为小说等
世俗文学有潜移默化的教育功能。冯梦龙在他编的《三言诸序》中写道：
“试令说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞……怯者勇，
淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。虽日诵孝经、论语，其感人未必如是之
捷且深也。噫！不通俗而能之乎？”可见世俗文学的创作是希望有一种
醒世警世功能的。
还有主张自由，厌倦正统文化对个性的压抑，追求个性解放的思想，
也是当时的一种社会思潮。汤显祖就写出了可以为情生死相许的杜丽
娘，他说：“诸公所讲者性，仆所言情也。”而这种“情”是当时正统
文化批判禁止的，对“情”的追求和赞美体现了一种深刻的叛逆精神，
也取得了很高的艺术成就。
2。诗歌
明代诗歌不仅包括诗，也包括词、曲，以及晚明民歌。
明代诗坛，因为被拟古主义、复古思想所笼罩，没有自己独特的风
貌。明初的宋濂、刘基、高启，诗作有一定成绩，被称为有开国气象。
宋濂 （1310—1381年）字景濂，号潜溪，浙江浦江人。太祖起兵，与刘
基同受征聘，往见太祖，是明代的开国元勋。开国的礼乐舞章，多为他
所做，诗风醇厚。刘基，字伯温，本是元代进士，因不惯受压迫，愤而
归隐，太祖起兵，应征复出，是明初开国功臣，封诚意伯。他的诗以古
朴雄放见长，如这首感怀：“驱车出门去，四顾不见人，回风卷落叶，
飒飒带沙尘。平原旷千里，莽莽尽荆棘。繁华能几何，憔悴及兹辰。所
以芳桂枝，不争桃李春。云林耿幽独，霜雪空相亲。”
明初诗坛，占垄断地位的是具有皇家气派和宫廷情趣的台阁体，即
从永乐到弘治初 （1403—1488年）杨士奇、杨溥、杨荣所作的歌功颂德
的诗文。他们先后官至大学士，诗作平稳醇正，带富贵气，雍容典雅，
… Page 93…
很受皇家赏识，得到提倡推崇。
在台阁体的笼罩下，诗风靡弱，所以至孝宗弘治年间，便有前后七
子等人提倡的复古运动，反对这种诗风。
前七子以李梦阳、何景明为代表。
李梦阳 （1472—1529年）字天赐，更字献吉，号空同子，庆阳人。
弘治进士，授户部主事，转员外郎，官路坎坷。有《空同集》，他认为
“作诗必须学杜，诗至杜子美，如至圆不能加规，至方不能加矩矣。”
他的这首《野风》就颇有复古之风：
山鸣野风至，汉水亦萧萧，月滉鱼龙醒，云蒸豺虎骄。有家惊节物，
不寐想前朝。万古英雄迹，江城夜寂寥。
何景明（1483—1522年）字仲默，号大复，河南信阳人，弘治进士，
授中书舍人，官至陕西提学副史。他和李梦阳都是极力主张复古的，但
他的诗风秀逸。
后七子以李攀龙、王世贞为代表，时间在世宗嘉靖年间。
文学复古运动从弘治到万历年间持续约百年之久，影响很大。《明
史·李梦阳传》说“天下唯李、何、王、李为四大家，无不争效其体。”
他们的大量创作都极力做到古色古香，但终不能与古代文学成就相比，
而且缺乏自己的艺术个性。复古派受到反复古的“唐宋派”和“三袁”
的批判，在万历以后就没什么影响了。
有一批诗人，并不受复古派的影响。他们率性而为，直抒胸臆，不
模仿古人，这是成化至正德年间的一些吴中诗人。他们用自由的态度创
作，可称为自由派，如唐寅。
唐寅，字伯虎，一字子畏，号六如居士，辞官不就，生活放浪，有
《六如居士全集》。书画都相当出色。他的诗被钱谦益评价为“兴寄烂
漫，时复斐然。”王世贞称他的诗为“如乞儿唱莲花落。”
由此可见，明诗的复古派、台阁体都不会有什么艺术成就，明诗衰
落是必然的。
明代正统文学的衰落不仅表现在诗，而且词的衰落更加严重，无法
与元相比，更不用说两宋了。
明代诗人，词作也很丰富，但缺乏第一流的作品，究其原因，还是
境界不够，如陈子龙的 《千秋岁》：
淡烟平楚，又送王孙去，花有泪，莺无语。芭蕉心一寸。杨柳丝千
缕。今夜雨，定化作相思树。忆昔欢游处，触目成前古。口良会，知何
许。自杯桑落酒，三叠阳关句。情未兴，月明潮上迷津渚。
明词大抵如此。流于平常。没有吸引人的地方。
元曲成就辉煌，明曲继承这一传统，也有动人之处，比起同时期诗
词的贫乏，更显得丰富多彩。明曲继承元曲的风格，有豪放的，也有婉
约清丽的，而且自从明代中期昆曲兴起以后，对于音调也越来越讲求，
所以还出现了以梁辰鱼为代表的格律派。
豪放派的代表人物有王九思、康海。
王九思（1468—1551年）字敬夫，号渼陂，陕西人，弘治进士。在
当时文人中很有地位，除杂剧外，散曲有《碧山乐府》一卷、《乐府拾
遗》一卷。作曲和谐奔放，如这首《水仙子》：
紫泥翁不要淡文章，白糯米偏直小肚肠。碧山翁有甚高名望。也只
… Page 94…
是乐升平不妄想。听濯缨一曲沧浪。瞻北阙心还壮。对南山兴转狂。地
久天长。
康海 （1475—1540年）字德涵，号对山，西安人，弘治进士，以状
元及第。为人豪放，词亦如此。
康海的《落梅风》：
端端舞，小小歌，照腔儿暗中填和。旧知音幸逢着君共我，不风流
好时干错。
清丽派的代表人物有王磐、施绍莘等。
王磐，字鸿渐，号西楼，扬州人。专门创作散曲，享有盛名。曲风
清丽动人。
王磐的《沉醉东风·春游》：
处处莺邀燕请，一村村柳送花迎，丢撇开儿女情，提掇起江山兴，
趁今朝日暖风轻，凭着这两只芒鞋一瘦藤，收拾尽繁华万顷。
施绍莘，字子野，华享松江人。精通音律，喜欢声色。著作有散曲
《花影集》四卷。风格流畅、明丽，有时还略带苍茫，是明代散曲名家。
下面是他的两首散曲：
南山坡羊旅怀
意惺惺怕分离的相送，虚飘飘要相逢的痴梦，急煎煎算不定的归期，
泪斑斑看不得的衣衫缝。怯晓钟，更教人恼暮钟，灯下暗卜，却被灯花
哄。喜欢谁同，凄凉谁共。朦朦，拾相思在云树中。匆匆，记相思在诗
句中。
南玉抱肚 小园
小亭低亚，眼前诗耶画耶。白梅花衬扇窗儿，淡垂杨带个棲鸦。天
公偏称野人家，寒似前宵略峭些。
前一首风流婉转，后一首幽静凄迷如画，真是一代名家的风范。
格律派的代表人物是梁辰鱼。
梁辰鱼（1520—1580年）字伯龙，号少伯，又号仇他外史，昆山人。
性格豪放，喜欢作曲，他是把昆腔引到戏曲里贡献最大的一人。剧作有
《浣纱记》，散曲有《江东白苧》二卷，续集二卷。他的散曲格外讲求
与音律和谐。下面是他的几首散曲：
暮秋闺怨 （南正宫白练序）
西风里，见点点昏鸦度远洲，斜阳外景色不堪回首。寒骤，漫倚楼，
奈极目天涯无尽头。消魂人，凄凉水国，败荷衰柳。
醉太平
罗袖，琵琶半掩，是当年夜泊，月冷江州。虚窗别馆，难消受暮云
时候。娇羞，腰围宽褪。不宜秋。访清镜为谁憔瘦。海盟山咒，都随一
江逝水东流。
白练序
凝眸，古渡头。云帆暮收，牵情处错认几人归舟。悠悠，事已休。
纵欲致音书何处投。空追究，光阴似昔，敌人非旧。
明代民歌很盛行，风格清新质朴，自然如风吹水流，感情真挚，节
奏流畅，与正统诗词相比，如清风一缕，一扫正统诗词的贫弱，内容丰
富动人。
明代民歌不仅广泛流传于民间，而且引起许多作家注目，如李开先、
… Page 95…
刘效祖、冯梦龙等也都开始模仿创作，也有许多作家开始搜集刊刻民歌
作品集。现存民歌集有 《新编四季五更驻云飞》、《新编题西厢记咏十
二月赛驻云飞》，以及冯梦龙选辑的《桂枝儿》、《山歌》等多种。在
《词林摘艳》、《雍熙乐府》、《南宫词纪》、《玉谷调簧》、《词林
一枝》等曲选中也有不少民歌。
严格地说，明代民歌应该从万历年间才真正流行起来，万历以前辑
录民歌的作者很少，而且还有一些文人创作的痕迹。
民歌的内容以男女私情为多，用直抒白描的手法写情痴情怨。如下
面几首：
临行时扯住衣襟问，冤家几时回程？要回直待桃花绽。这杯酒递与
心肝，双膝儿跪在跟前。临行嘱咐千千万，逢桥时须下雕鞍，过渡时切
莫争先。在外休把闲花恋，得意时及早回旋。免使我受尽熬煎，那时方
遂奴心愿。
《词林一枝》
纱窗外，月影黄，只为长江水渺茫。忽然又听人歌唱。好姻缘不得
成双，好妹妹不得久长。昏昏日日悬日日悬望，想只想我的亲亲，痛只
痛碎裂肝肠。何日得同销金帐，终有日等他还乡。会见时再结鸾凤，那
时才把相思放。
《词林一枝》
青山在，绿水在，冤家不在。风常来，雨常来，情书未来。灾不害，
病不害，相思常害。春去病未去，花开恨未开。倚定着门儿，手托着腮
儿，心想着人儿。泪珠儿汪汪滴，满了东洋海，满了东洋海。
这几首是写相思、离别、等待的，情深心苦。也有写海誓山盟的：
要分离除非是天做了地，要分离除非是东作了西，要分离除非是官
作了吏。你要分时分不得我，我要离时离不得你。就死在黄泉也，做不
得分离鬼。
《徽池雅调》
吃醋、调情、惧内的内容也有，如：
汗巾儿，汗巾儿，谁人扯破。快快说，快快说，不要瞒我。若还不
说，就有天大的祸。汗巾儿事小，汗巾儿情意多。作贱我的汗巾也，如
同作贱我。
《徽池雅调》
天不怕，地不怕，连爹娘也不怕。怕只怕狠巴巴我那个房下。我房
下其实有些难说话。他是吃醋的真太岁，淘气的活罗刹。就是半句话不
投机也，老大的耳光儿就乱乱的打。
《桂枝儿》
可见明代民歌是多姿多彩，质朴动人的。
3。散文及晚明小品
明代是个散文沉寂的时代，没有突出的成就。明初散文的代表作家
是宋濂、刘基。
宋濂是明朝的开国文臣，幼时家贫，刻苦自学，文章风格凝重深厚，
简朴深刻。他在著名的《送东阳马生序》中这样写道：
… Page 96…
余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔
录。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠，录毕，走送之，不敢稍
逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
《四库全书提要》评价宋濂文章为：“雍容浑穆，……神锋四出。”
开国之际，另一个重要散文作家是刘基。他是明朝开国功臣。他的
《卖柑者言》深刻表现了统治阶级“金玉其外，败絮其中”的本质。他
还在《郁离子》中写了一些寓意深刻的寓言故事。明代从永乐到成化，
是明代的盛世，出现一种歌功颂德、粉饰太平、和平典雅的散文，被称
为“台阁体”。代表人物是“三杨”，即杨士奇、杨荣、杨溥。这种文
章陈陈相因，千篇一律，引起复古派的反对。复古派主张“文必先秦”，
用拟古的方式写作。但复古派的文学运动多半为诗而发，散文没有太多
成就。前后七子的复古运动也引起另一文学派别的反对，代之而起的是
唐宋派。唐宋派对古文的看法与七子派不同，他们认为唐宋的文章最好，
所以称他们为唐宋派。唐宋派在散文创作上，备受后人推崇，最有成就
的是归有光（1516—1571年）。归有光字熙甫，昆山人，读书讲学，屡
试不第，淡泊自守。他的弟子称他为震川先生，有《震川文集》。他的
文笔清微淡远，写家人朋友间琐事，感情深刻细腻。著名作品有《项脊
轩志》、《先妣事略》、《思子亭记》、《寒花葬志》等。其中《寒花
葬志》，仅112字，却凄婉动人：
