世界近代前期文学史-第7章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
《车中小书》（1555年）、《旅行读物》（1557年）、《圆游会》（1556
年）、《夜间小书》、《休憩小书》（1558年）等。
16世纪也是德国民歌丰收的时代，收集民歌成为一时风气。德国民
歌分抒情民歌和政治民歌两部分。抒情民歌的内容都是自然景物、相思
离别、风花雪月。而政治民歌是从前没有过的，主要是反映农民战争失
败后的心情。
工匠歌曲是14—16世纪流行的一种市民歌曲。最初只有12个曲调，
限于宗教内容。15世纪，汉斯·福尔茨对这种歌曲进行了改革，增加了
世俗内容。工匠歌曲主要是城市手工业者的业余爱好。随着城市手工业
行会的兴起，建立了“歌曲学校”。他们把自己演唱的诗歌和歌曲记录
下来，在“歌曲学校”进行比赛。那些能写词谱曲并在比赛中得到裁判
赞许的就称“工匠歌手”。在比赛时，歌手要进行无伴奏独唱，并按工
匠歌曲要求歌唱。工匠歌曲形式上继承了中世纪骑士爱情诗，内容则更
倾向于中世纪教谕格言诗，主要歌唱日常生活中的各种现象。歌曲学校
于15世纪已遍及德国南部，其中以沃尔姆斯、斯特拉斯堡、美因茨、奥
格斯堡、乌尔姆和纽伦堡最著名。最早的歌集是《科尔马歌集手抄本》。
著名的工匠歌手有汉斯·萨克斯、汉斯·福尔茨等。瓦格纳的著名歌剧
《纽伦堡的工匠歌手》，就是表现汉斯·萨克斯作为工匠歌手的生活的。
德国民间故事书是在民间笑话的基础上发展而来的，在当时风行一
时。16世纪是民间故事书发展的高潮。民间故事书的作者最初是贵族，
后来大部分是手工业者。他们把古代传说及民间趣闻、轶事编成故事，
主要读者是市民阶级。早期作品大部分取材于法国英雄故事、骑士冒险
小说及意大利文艺复兴时期的故事，主要有《美丽的美鲁齐纳》（1456
年）、《胡克·沙普勒》（1500年）、《格里塞尔狄斯》（1471年），
还有取材于希腊罗马故事的《亚历山大》（1472年）以及《特洛伊的毁
灭》。根据德国宫廷史诗编写的，有《特里斯丹和绮瑟》（1484年）、
《维加洛伊斯》和《恩斯特公爵》（1610年）等。用拉丁文写的东方故
事，有《所罗门和马科尔夫》（1484年）、《万劫流浪的犹太人》等。
这些故事内容都是重复性的，艺术上缺乏独创性。德国民间故事中最有
价值、最著名的是取材于本国的民间故事，其中有代表性的是：《梯尔·欧
伦施皮格尔》、《约翰·浮士德博士的一生》、《希尔德市民故事集》、
… Page 30…
《狐狸列那的故事》。
《梯尔·欧伦施皮格尔》是一部流传很广的大型笑话集，写主人公
欧伦施皮格尔如何到城市去谋生，他据说是一个流浪农民，真有其人。
他在流浪途中每到一处便有一番恶作剧，嘲弄、欺骗、捉弄教士、酒店
老板、律师、手工业行会师傅等，全书共有95个故事。他捉弄人的理由
是，“谁挨饿受罪，谁就会想出一些计谋来”。他的行为表达了对受压
迫的不满，用自己的聪明才智表现自己的尊严和统治阶级的无能无知。
作品很受欢迎，被译成多国文字，德国许多作家的创作都取材于这部故
事书。作曲家理查德·施特劳斯还据此写了一部交响乐，题目是《梯尔·欧
伦施皮格尔有趣的恶作剧》 （1895年）。
《希尔德市民故事集》产生于阿尔萨斯，1597年出版，全称为《拉
莱故事书，拉莱堡居民罕见的、荒诞的、闻所未闻而且至今未被描写过
的故事行为》。1598年第二版改名为《希尔德市民故事集》。全书36
章，每章都有标题，全书由许多可笑故事组成，这些可笑故事发生在希
尔德小城全体市民身上，嘲讽了他们的自作聪明的行为。手法夸张，但
十分新鲜、活泼。最著名的描写是，他们建造了一座市议厅而没有设计
窗户，厅里一片漆黑。他们于是严肃认真地在中午用口袋在外面搬运阳
光倒在厅里，还有在地里种盐，希望盐会成长等故事。但他们十分可爱，
面对困难都积极想办法，不管这办法是多么可笑。这部作品想象丰富、
奇特，很有影响。后来还有以希尔德市民为题材的故事。
《狐狸列那的故事》是写一只狡猾的狐狸列那，是中世纪日耳曼人
关于动物故事中的人物，关于它，有许多故事。亨勒克·封·阿尔克玛
充实了荷兰的《列那狐传》，于1498年用北部方言发表，全书为诗体，
6800行。列那为非作歹，但凭一番机智总能为自己开脱，且把公狼捉弄
陷害得走投无路，而且还能得到狮王的庇护，居然充当国王的顾问。虽
然写的是动物思想，却影射人世纠纷，讽刺教会和统治者。列那形象极
有趣，书中的故事流传很广而且很久。今天已把它当成了童话。
《约翰·浮士德博士的一生》是16世纪最著名的民间故事。据说故
事的主人公实有其人，名字叫格奥尔格·查培尔，生于1480年，自称魔
术师、星相家、算命者，四处漫游。自夸精通点金术，却生活贫困，约
死于1540年。关于他有许多传说。1587年法兰克福出版了《约翰·浮士
德博士的一生》，书中内容是否就是他的一生，不得而知了。全书共69
章。
故事中的浮士德是一个农民的儿子，钻研神学，后来成为医生、星
相家和数学家。为了能探索人类的一切奥秘，并享受人间没有的乐趣，
与魔鬼订约。魔鬼答应为他服务24年，条件是他放弃对上帝的信仰，而
且他死后灵魂归魔鬼所有。签约后，浮士德便在魔鬼的引导下周游世界，
并和魔鬼探讨科学和天堂地狱等问题，而且在魔鬼协助下完成了各种奇
迹，还与传说中的古代美女海伦结合，并生了孩子。24年后，浮士德惨
死。本书的主题本是劝诫人们不可不信神而听任魔鬼的引诱，但他描写
的对知识的探求，对人间乐趣的享受，正是人们觉得有价值的、有人文
主义的内容。于是广为流传，并被译成了多种欧洲语言。而且许多作家
都以这个故事为素材进行再创作。英国戏剧家克里斯托弗·马洛写了《浮
士德博士一生的悲剧》（1589年），此后莱辛、克林格、海涅、尼·雷
… Page 31…
曼等也写过取材于浮士德故事的作品。歌德的《浮士德》和托马斯·曼
的小说《浮士德博士》使浮士德形象更加鲜明，而且具有不同的时代特
征。
泽巴斯蒂安·布兰特的《愚人船》，也是当时比较著名的作品。布
兰特（1458—1521年）生于斯特拉斯堡，1487年为罗马天主教会法学博
士，后任斯特拉斯堡市政厅文书。他对宗教改革和人文主义都持冷淡态
度。他写了大量宗教、政治、历史诗歌、格言诗和讽刺作品。《愚人船》
是一部讽刺小说，指出我们生活的世界充满各种愚蠢和弊病。愚人船上
有111个愚人，性格各异，各自代表愚蠢的一种，比如轻浮、荒淫等。
小说出版后很受欢迎，被译成各种文字，而且出现许多模仿作品，于是
他就被认为是“愚人文学”的创始人。
德国16世纪的文学成就主要表现在民间文学的繁荣，没有产生伟大
的作家和作品。
德国17世纪经过三十年战争，国家分裂，经济衰落，又阻碍了文学
的发展。追求形式的宫廷文学占统治地位。但文学还是取得了一定成绩，
主要表现在马丁·奥皮茨的《德国诗论》（1624年）和格里美豪森的《痴
儿历险记》上。
马丁·奥皮茨（1597—1639年）致力于建立新的诗歌形式。1624年
写《德国诗论》，阐明诗歌的起源、任务，诗人的地位和责任，指出德
国诗歌的标准，反对滥用外来词汇，主张纯洁祖国语言。他本人还参加
了人文主义学者为纯洁语言而建立的组织“丰收学会”。《德国诗论》
是德国第一部有影响的文艺理论著作，对德国17世纪诗歌的发展起了积
极的作用。
格里美豪森的《痴儿厉险记》是17世纪德国文学中最有价值的作品，
通过痴儿的眼光来揭露士兵的暴行，并与基督教教义进行对比，表现了
宗教思想的没落，同时用浪漫手法表达了对美好生活的向往。
4。法国文学
16世纪法国文学的主流，是文艺复兴思想在文学上的反映。这个时
期的人文主义文学继承了中世纪繁荣的市民文学，并有所创造。1515年
在法国文学史上是一个重要年代，弗朗索瓦一世登上王位，标志法国文
艺复兴的开始。他很有教养，推动了文学艺术的发展，促进了人文主义
的传播以及新的价值观念的确立。15世纪末，在意大利影响下，人们开
始钻研希腊文学和哲学，毕代（1467—1540年）、拉缪（1515—1572年）、
杜尔奈伯 （1512—1565年）还有拉伯雷是最早的人文主义者，致力于古
希腊作品的翻译。其中毕代从弗朗索瓦一世获得了建立法兰西学院的许
可，以研究希腊语、拉丁语和希伯来语为主，和保守的巴黎大学相对抗，
而且毕代在那里教授希腊文、拉丁语、哲学及人文科学。不久以后，弗
朗索瓦一世又特许这些学者有进出他的图书馆的权利，图书馆在枫丹白
露。教会和巴黎大学仇视新思想，迫害人文主义者。1546年里昂的语言
学家、印刷商多雷（1509—1546年）被处绞刑和火刑。国王的姐姐纳瓦
尔的沙龙聚集了许多人文主义者和诗人，保护他们免受天主教的迫害，
因为其中有许多人是新教徒，而且还经常探讨文学问题。王权的支持极
… Page 32…
大地促进了文艺复兴在法国的发展。
（1）诗歌
这是个抒情诗繁荣的时代。维庸被认为是最早的优秀抒情诗人，法
国文艺复兴的预言者。
维庸幼年丧父，由一个教士纪约姆·德·维庸收养。他就姓这位教
士的姓，在修道院长大。1452年在巴黎大学获得相当于硕士的学位。
在大学里，他过着放浪生活，纵情狂欢，沉湎于享乐，喜欢危险的
游戏。他被控谋杀，被驱逐出巴黎，圣诞夜回来，盗窃财物后又逃离巴
黎。在这之前发表诗作《奶》。1451年入狱，放出，又入狱，判绞刑，
又被救，被驱逐出巴黎10年。主要作品有《大遗嘱集》、《小遗嘱集》。
他的作品主要格调是充满了欢乐气息，有时也非常悲观，隐藏着一颗敏
感的心，对生活的痛苦有一种绝望。在《小遗嘱集》里他诅咒生活，经
常攻击神父，但他是基督教徒，经常思考最后的审判，对死亡有一种持
久的好奇心。在许多诗里，他都用一种非凡的表达能力表现这样的主题：
他为他生活短暂而哭泣 （因为经常被判死刑），为浪费青春而后悔，并
羡慕他有钱的朋友。有时他的作品是严肃的，悲伤的，甚至很忧郁，但
充满了讽刺。如他的名句是《往日贵妇谣曲》中一再重复的“去年的雪
如今安在？”
维庸的诗发自灵魂深处，深刻优美，表现的真情深为人们赞赏，有
一种无法压抑的天才。而且没有任何一种抒情诗比维庸的诗更富有个人
色彩和普遍意义，作品的价值是跨越时空的。
在文艺复兴之前，法国诗歌的整体水平距民歌不远，形式狭隘，结
构复杂，风格完全以自然见长，无艺术又无理论。文艺复兴之后，法国
诗歌才变得不一样，有了很大发展，而且在赞颂生活和自然的美方面比
意大利更完善。
16世纪上半叶诗歌没有太多变化，直到修辞派的出现。人们一直认
为，这些修辞派的作品是文字游戏，许多都是“应制诗”。但应当承认，
修辞派对语言的作用有相当的认识，他们认为诗的价值在于语言的运
用，对法兰西诗歌语言的纯洁作出了贡献。
克雷曼·马罗（1496—1544年）是当时的重要作家。他是“修辞派”
宫廷诗人让·马罗的儿子，但很少受其父的影响。他很早就发表了篇幅
很长的诗 《朱庇特的神箭》，这是为庆祝弗朗索瓦一世结婚而作。可以
看出，他熟读古代希腊罗马文学和法国中世纪名著，后来逐渐受文艺思
潮的影响，尝试过各种形式的诗体，表达更加清晰生动，脱离了修辞派
的痕迹。1526年，他因在四旬斋期食肉犯禁被捕入狱 （这是因为他得罪
了情妇而被她告发），写成了著名的《致理昂·雅梅的诗简》，呼吁好
友营救他。还有讽刺诗 《地狱》，把监狱比作地狱，抨击了黑暗的司法
界。出狱后袭父职，任弗朗索瓦一世的侍从。在这期间他校订的《玫瑰
传奇》出版，他的诗集 《克莱芒的青少年时代》问世，又整理出版了维
庸的诗集。1534年，他受巴黎新教徒骚动的牵连，逃往意大利。1536年
获赦回国。1539年，他翻译了基督教经典《赞美歌》30首，由于译文被
新教徒采用，他再次获罪，流亡瑞士，最后死于意大利。马罗一生写了
大量短诗，有诗简、哀歌、短歌、即兴诗、讽刺诗等。他的诗充满幽默
… Page 33…
气息，有一种民间的流畅，在形式上仍忠于14世纪的风格。但他的幽默
缺乏深度，诗作经常流于轻浮，尽管如此，马罗在文学史上仍占有重要
地位。
莫里斯·塞夫是里昂派诗人的重要代表。他模仿彼特拉克进行创作，
深受古希腊诗人品达罗斯的影响。他是一个喜欢孤独与沉思的诗人。1544
年发表了一首长诗，在诗中几乎用了品达罗斯诗中所有象征手法来表达
他的爱情，主要是爱情带来的欢乐和痛苦。他的诗风格庄重，形式严谨，
词藻华丽。
当时一些人文主义者和诗人聚集在女诗人拉贝（1524—1566年）的
里昂家中，组织文社，称为“里昂派”。拉贝多才多艺，精于剑术、骑
术，喜欢冒险。传说她曾女扮男装随王室军队出征。她有一部散文体的
谈话录《疯狂与爱情之辩论》。其主要作品有3部哀歌和23首十四行诗，
1555年以《里昂路易斯·拉贝作品集》为名出版。诗的内容主要是歌颂
爱情，真挚细腻，在法国文学史上有一定地位。
当时诗人、作家用希腊拉丁文写作成为一时风气，到了16世纪下半
期，龙萨和杜伯莱出来主张用法国语言写作。他们认为用古人的语言写
作是无法超越古人的艺术水平的，只能开出些“萎败的花来”，但单凭
自然也不能够产生艺术杰作。他们发誓要发扬光大法兰西语言，提高诗
歌的水平。于是六个人文主义作家、诗人和他们老师希腊语文学者多拉
共七人组成了七星诗社。这六个人是：彼埃尔·德·龙萨，卓阿金·杜·伯
莱�
