方永刚笔下的蒋介石-第3章
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蒋介石发迹之后，对丰镐房改造扩建，重建后的丰镐房营造精致，用料讲究，二层楼房共有大小49间，系旧式世家府第建筑。整个建筑为前厅后堂，两厢四廊格式。前厅题额“素居”，正中设佛堂和一套卧室，犹如王母生前居住时一般陈设。
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丰镐房的来历（2）
后堂为“报本堂”，三字为吴稚晖所题。堂上供有蒋家四代先人的神主牌位，即曾祖蒋祁增夫妇、祖父蒋斯千夫妇、父蒋肇聪及妣徐氏、孙氏、王氏，还有亡弟瑞青。报本堂柱子上有一副对联：
报本尊亲，是谓至德要道；
光前裕后，所望孝子顺孙。
20个贴金大字。蒋介石手书“浩气长存”锦框一块，悬于堂中，堂前悬有蒋介石示儿子经国的“寓理帅气”横额。天井里植有两棵桂树，一金一银，四周银杏树若干。
东厢楼上，陈设均为西式，是为宋美龄准备的卧房，宋来溪口时只是由蒋介石陪同进屋参观过，并未居住。
西厢房的布置全是中式家具，为毛福梅的卧室。
蒋介石每次回溪口，进丰镐房之前，首先面对笔架山站一会儿，然后进各房间巡视一周，所有的人都要肃静回避。蒋家大门面对的山峰叫笔架山，旧时迷信风水，有言“面对笔架山，代代儿孙会做官”，正是由于这个原因，丰镐房的黑漆木结构中式大墙门没有拆改，维持原状至今。
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蒋家远祖：摩诃居士
溪口蒋氏是周公之后，据谱牒稽考，蒋介石确认的远祖是后梁时人蒋宗霸，迁至明州（宁波）。蒋介石自称“迁四明第28代孙”，就是从蒋宗霸算起的。蒋氏家族排行，自25世始，按以下五言四句的顺序排列：
祁斯肇周国，孝友得成章，
秀明启贤达，奕世庆吉昌。
蒋介石曾祖名祁增，其本人的谱名周泰，都是从这个顺序排下来的。
蒋宗霸就是摩诃居士，蒋家后人称他为“摩诃太公”。这个人对蒋氏家族影响至深，实有介绍之必要。
蒋宗霸字必大，五代后梁时人，曾任明州评事，后罢官，生一子。宗霸慈善温谨，口诵“摩诃般若波罗密多”，故乡人称之为蒋摩诃。他结庵于小盘山，自称“摩诃居士”。据延佑《四明志》等志书载，当时有游方僧居于奉化岳林寺，叫布袋和尚，带着个布袋，昼夜不离身，蒋摩诃心以为奇，拜他为师，跟着他云游三年。一天，到福建长汀，师徒俩同浴于温泉，蒋摩诃突然看见布袋和尚背上有眼炯然，大奇，惊叫起来，说：“和尚是佛也！”布袋和尚便对他说：“吾被汝所窥破，当去矣！吾以布袋赠汝，俾子孙代代为衣冠家。”回到奉化岳林寺，布袋和尚就坐在寺东大石上圆寂了，葬于后山。
据说，后来有人去四川路上却碰到了布袋和尚，吓了一跳，布袋和尚请此人带话给蒋摩诃，说：“相见之日已近，愿自爱！”此人回到奉化岳林寺，发冢一看，只有禅杖净瓶而已，找到蒋摩诃，把所带口信告诉他，摩诃道：“我已知之。”一天，遍访亲友后，无病而终。
这个故事近乎怪异，不过说他是一位虔诚的佛教徒罢了。
蒋宗霸一支，传至北宋神宗时，有蒋明浚者，始迁奉化禽孝乡三岭。蒋明浚官至尚书金部员外郎，赠金紫光禄大夫，是蒋介石引为荣耀的先辈。故里在联桂坊（宁波白水巷），其坟墓在奉化禽孝乡三岭。其后传至元末，有蒋士杰，始迁至溪口。
摩诃居士墓在宁波东乡小盘山。蒋介石回乡时，常上山祭拜这个远祖。蒋介石祖父玉表笃信佛教，蒋母王氏也信佛，毛福梅尤信，并出资在溪口镇北建有“摩诃殿”常驻殿诵经。
蒋摩诃的师傅布袋和尚是弥勒佛的原型，而弥勒佛即是在全国各寺庙中的第一佛像，有一副著名的对联：
大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑天下可笑之人。
而弥勒佛的原型布袋和尚就出生于奉化，且在奉化岳林寺出家，死后葬于城北封山（即今锦屏山）的中塔禅院。布袋和尚的徒弟蒋摩诃是溪口蒋家的远祖，后人移花接木，便请布袋和尚到溪口雪窦寺来。1934年出版的《佛学辞典》“四大名山”条目载：“近有人主张于四大名山外，加奉化雪窦寺弥勒道场为五大名山者。”
1988年10月21日，中国佛教协会会长赵朴初来寺考察，建议把雪窦寺建成别具一格的弥勒道场。1990年6月13日，弥勒殿在原天王殿遗址动工兴建。殿宇建筑面积745平方米。此外，还重建了山门、方丈殿、藏经楼、钟楼等。雪窦寺因了布袋和尚是奉化人之缘，借弥勒佛入寺，因而香火更加旺盛。
虔诚的佛教徒：玉表公
蒋介石的祖父蒋斯千，字玉表，生于1814年，卒于1894年，享年81岁。蒋介石从出生取名到家庭教育、送入私塾的整个童年时代，无不受到其祖父的关怀爱护，因此对这位祖父颇为崇敬。
蒋斯千对蒋家贡献极大，是他改变了蒋家的家史。自蒋介石的16代太公蒋士杰从三岭迁至武岭，世代以务农为业，没有一个人出去做官，至蒋斯千开始弃农经商，在溪口镇开设一家商店，名为玉泰盐铺。这是一家经营“官盐专卖”的店铺，盐是从宁波批发来的，此外还有石灰、大米、自酿酒类等，经营范围并不大，主要对象是溪口以西的雪窦山民，以及本街生意。
蒋斯千笃信佛教，一生济困扶贫，做了许多善事，蒋介石在追忆其祖父生前事迹时说：“锦溪为宁绍台三属会集之要冲，溪北有庵，名曰五岭，行旅往来，多有饥勿得食、渴勿得饮者，公乃施茶给食以济之，凡六七年。亲友有婚丧不举，缓急相告者，必餍其所求而去。乡中饰庙构祠、开道筑堤，诸公共建设，捐输靡所吝，趋赴若不及，盖其得力于佛学者深，而博爱旨趣，充然溢乎事境如此也。”
蒋斯千初懂医道，在他逝世前一年，以80岁高龄，领着孙儿，穿越深山竹林，到法华寺诵经礼佛。这一年，蒋介石7岁，淘气异常，又不知深浅，在山中奔腾跳跃，忘乎所以，失足坠入深谷，撞伤右额血流不止，玉表公既心疼孙子，又不知所措，情急之中，只好使用他的老办法，采取山中新鲜草药，敷在伤口，不一会儿，伤口平复如初。回到家，蒋母王氏竟未发觉，当儿子将创伤情况告诉了母亲，王氏深感诧异。
这位玉表公对孙子寄予厚望，关爱倍加，有时往往过分，譬如在孙子刚入私塾的时候，顽劣异常，先生要打他手板，他竟然躺在地上不起来，口口声声说先生打坏了，要先生赔，回家向爷爷告状。这位玉表公听信孙子的一面之词，辞掉了教书先生。关爱过分就是偏爱，偏爱只能助长孩子的坏毛病。倒是王氏严厉督责儿子，关爱不过分，责罚适当，教子有方。
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埠头黄鳝：蒋肇聪
蒋介石的父亲蒋肇聪，字肃庵，小名明火。生于1842年，卒于1895年，享年54岁。
蒋肇聪精明能干，20岁出头就从蒋斯千手里接办玉泰盐铺，经营米、面、油、盐、石灰，兼及钱庄。店铺设有经理、账房、伙计、制作工人等六七人，活计忙时则雇用临时工。由于治理有方，生意日隆，很快在溪口镇成为十甲富户之一。
蒋肇聪在溪口是一位场面人物，能说会道，识文断字，精明中透着油滑，故溪口人送他诨号“埠头黄鳝”。寓庄于谐，亦褒亦贬，总之是农村人诙谐的成分居多，意即此人滑稽得很，是一位很难对付的人。
1918年，朱执信应蒋介石之请为其父撰《蒋父肃庵公墓志铭》，记述了蒋肇聪为家乡效力的善举。如为乡里调解纠纷，担任社首为乡党治理公堂，使乡民身受其益。
蒋肇聪逝世时，蒋介石才9岁，若干年后，他追述乃父事略时曾颇有感慨地说：
吾9岁而丧父，今几20年，未尝须臾忘吾父未殁时言也。吾父之殁也，吾母王太君在侧，吾父顾吾及幼妹，指谓吾兄曰：“尔弟妹幼，吾死后，尔母必哀痛不自胜，尔年长，其能尽孝致友以慰吾心耶！”吾兄承涕自任，乃瞑。呜呼，痛哉！吾父性刚直，处事公，接物以诚，容貌毅重，自持勤俭，其所以训亦若是。方吾始就傅时，吾父引而训之曰：“吾少承先人业，不克服劳于国，然犹冀于乡党施教育，矫去敝俗，今者吾当尽力，使亲族敦睦，闾里无惊，而尔辈得一意读书，异日倘有所成，亦可稍补吾憾也已。”暨晚岁，则爱吾兄弟逾切，而督责之亦愈严……
蒋肇聪的发妻是白岩村人徐氏，生子介卿、生女瑞春，于1882年病故。蒋肇聪40岁时续娶萧王庙镇人孙氏，不到2年，亡故，无子息。1886年又续娶葛竹村人王氏，生子瑞元、瑞青，生女瑞莲、瑞菊。
蒋肇聪1895年病逝。其继室王氏以一寡妇之身，无力举办丈夫的丧事，一直拖到1913年，由蒋介卿、蒋介石兄弟两人为其亡父办了丧事，与原配徐氏、继配孙氏合葬于锦溪村北姚坑山。
开明母亲王采玉（1）
蒋介石的母亲王采玉，奉化葛竹村人，生于1864年，卒于1921年，享年57岁。
葛竹在浙东四明山南面，奉化嵊县接界处的剡源后川上游，距溪口28公里。葛竹四面环山，庐舍缘山而建，坐山状如交椅，素有“金交椅”之美称。前面排峰数簇，形同笔架，又有“仙笔乡”的雅号。
一湾溪水，村前东流，景物幽雅。
据《王氏宗谱》记载，王采玉的祖父王毓庆是清朝的迪功郎，生三子二女，长子王有则就是王采玉的父亲。按家谱推算，王采玉是葛竹王家第24代子女。
王采玉生来聪明伶俐，幼承父教，稍识文字，尤精女红。但是生不逢时，王有则虽是国学生，却屡试不中，读书无成，功名不就，又不事生产，食口众多，家道中落，祖遗的田产所留有限，王采玉帮助母亲纺纱织布，贴补家用，生活过得十分艰难。
18岁时，王采玉嫁于跸驻乡的曹家地村，丈夫俞某个性粗暴，时常打骂妻子，为此王采玉常到娘家哭诉。结婚第二年，生了一个儿子，不幸几个月后，孩子得急症夭折。祸不单行，到了这年秋天，丈夫身染时疫而亡，随后父亲王有则也病故。夭子丧夫亡父，这一连串的打击，使王采玉对生活心灰意冷。她曾回娘家与中年孀居的母亲住了一段时间，光景颇为凄惨。前母所生的三个哥哥，一个早死，两个已成家分居。同胞的两个弟弟，贤钜不争气，十几岁的年龄成天赌博，贤裕有先天性神经病，还在读书，全家入不敷出。
不久，葛竹村附近金竹庵管理香火的老尼去世，王采玉决意带发修行，遁入空门。母亲姚氏信佛，很支持女儿的决定。王采玉进庵以后，日子过得很安稳，她大有在此了却一生的念头。
过了两年，一件意外事打破了她的平静。一天，金竹庵突然来了一个看相人，见到王采玉仔细端详，左看右瞧，弄得王采玉脸儿涨红，很不好意思。看相人口若悬河地说她有福相，日后可生一贵子，晚年光耀无比。相士的话犹如一块石头投进枯井里，瞬间激起波澜，撞击着王采玉万念俱寂的心。
恰巧，这时溪口玉泰盐铺掌柜蒋肇聪丧妻，所遗一子一女年纪尚幼，家中乏人照料，意欲再娶。玉泰盐铺的账房是葛竹人王贤东，为王采玉的堂兄，知道了东家的想法之后，就回葛竹金竹庵找王采玉说合，玉成此媒。这样，就在1886年6月，23岁的尼姑王采玉还俗再醮，嫁到溪口，做了45岁的蒋肇聪的第二继室，当上了玉泰盐铺的老板娘。
王采玉为人温和朴实，通情达理。她做了蒋家的新主妇，家境虽好，但关系难处，上有公公，下有一对前房儿女，女儿瑞春比她小11岁，儿子介卿比她小14岁。她进了蒋家门之后，孝敬公公，关心丈夫，爱护瑞春、介卿，与全家人亲爱和睦，对待店里伙计和邻居，也都相处融洽。王采玉勤俭持家，有条不紊。蒋肇聪有了这样一个年轻的贤内助，再不用为家事分心，心里自是高兴，遂专心忙于店务。
到了第二年，王采玉已有了身孕，1887年10月31日在玉泰盐铺楼上生下了蒋介石。相继又生有女儿瑞莲、瑞菊，幼子瑞青。
天有不测风云，王采玉再嫁蒋家不过10年光景，不幸的遭遇便接踵而来。1894年，公公蒋玉表以八旬高龄撒手西归。第二年夏天，丈夫蒋肇聪身染时疫，抛下店务和妻子儿女一命呜呼。这对32岁的王采玉来说简直是大祸临头。从此，治家理店、抚育儿女的重担都落在了她的肩上。
这时候，蒋介石的哥哥蒋介卿已经18岁，此子性情暴躁，心地狭窄而自私，其父死后，为店务家事，常与后母龃龉，颇不孝敬。蒋介卿不信佛，有一次岳林寺和尚来化缘，适介卿雀战失利回家，一进门撞见和尚出来，联想到今天输钱是和尚（空门）带来的晦气，十分气恼，厉声斥责，那和尚狼狈而走。王采玉感到有失面子，母子之间发生了争执，从此感情失和。不久，蒋介卿提出分家另过的要求，王采玉不愿与前子争执产业，遂答应。结果蒋介卿独得玉泰盐铺全部资产、房屋和肇海名下田产，而王采玉和子女仅分得所居祖宅、30亩薄田和一片竹山。王采玉靠这份产业抚孤度日，生活日益艰难。
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开明母亲王采玉（2）
谁知“屋漏偏逢连夜雨”，自夫亡析家后的四年时间，王采玉的小女儿瑞菊、幼子瑞青也相继夭折，一次又一次的打击落在她的头上。蒋介石在悼其亡弟《哀状》中说：“自吾弟殇，吾家分崩离析颠倒不安者几十年；自吾弟殇，吾更零丁孤苦，凄婉荒凉，强颜承欢，忧心忡忡者亦十有余年。”
王采玉祸患相连，迭遭不幸，仍能穷且弥坚，决心培育孤儿蒋介石成大器。她将决心付诸实践，历尽苦辛，终于达到目的。1920年，孙中山题字赞扬蒋母王采玉“教子有方”，后又以“慈爱异常母，督责如严师”这样的话语，予以充分肯定。
蒋母王采玉培育孤儿终成大器的决心和志向，来源于中国古代文化传统的影响。王采玉虽然是乡间女子，没见过大世面，眼界和思想都受到局限，但是王采玉初通文字，有深厚家学渊源，她的祖父是清朝迪功郎，父亲是国学生，诗礼传家。《三字经》这类普及读物，在初识文字的人们中间广泛流传，如“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，“人遗子，金满籝，我教子，唯一经”这一类名句，王采玉是熟透的。
还有，金竹庵相士的话深深地印在王采玉的心里。相士的话是一个心理暗示，代表着一种思潮，改换门庭，光宗耀祖，这是多少中国人世世代代的梦想，并把它寄托在下一代子女身上，这是很自然的事情。
王采玉在蒋介石6岁时，就早早将儿子送进私塾，她为儿子选名师，择好学校，她严厉督责儿子认真读书。由于王氏的远见卓识、思想开明，蒋介石得以赶上时代步伐，适时地投入到如火如荼的大世界中去，开始接受新的教育、新的思想，这对他以后的前途至关重要。
蒋母深明大义，支持儿子投身到革命潮流中去，在辛亥革命时，在中华民国成立后讨袁斗争中，蒋介石成为�
