[人际关系心理学].-第17章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


上校对犹太人相当残酷；　　　　　　　　　　　　　　　　　　常常对犹太人大呼小叫地　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　159　

…　Page　157…

发号施令；　　　　　　　　有时还会毒打他们。但是；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这个上校在　
晚上回到家后；　　　　　　　　　　　　却是一个非常温柔的爸爸和一个模　
范的丈夫。在现代社会中；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不管是在哪里；　　　　　　　　　　　一定也　
有这样的情况。其中所不同的一点是；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在欧洲；　　　　　　　这　
种根据状况而随意改变自己的人会经常受到社会大　
众的批判；　　　　　　　　有时候甚至被定罪。但是；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在日本却不　
会有过于激烈的批判；　　　　　　　　　　　　　　　　日本有这样一种倾向；　　　　　　　　　　　　　　　　根据　
状况而改变自己是不得已的事情；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　或者说是一种自　
然而然的事情。　

　　“他人志向”的社会　

　　　　　　　美国的社会学者李思曼　（　D　。Riesm　an　）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在他的　
名著　《孤独群众》　中；　　　　　　　　　　　　　　给闯入大众社会的现代美国　
人的性格　（　与所生存的社会里大多数人共同的想法　
和感受方法；　　　　　　　　　　弗罗姆提出的概念）　　　　　　　　　　　　　　　　　冠上　“他人意　
向”（　Oth　er　　　　　　Dir　ection　）　　　　　的特征。　
　　　　　　　从农业社会、工业化社会最后进入大众社会的　
各个阶段；　　　　　　　　有代表各个不同阶段的社会性格特征。　

　160　

…　Page　158…

在农业社会；　　　　　　　　　　　由于人们只有根据土地和自然的生产　
力进行生存；　　　　　　　　　　不仅仅是人口增长；　　　　　　　　　　　　　　　从古到今所形成　
的惯例　（　传统）　　　　　　　　　　　比什么都重要。在这样的社会中生　
存的人们；　　　　　　　　　其社会性格就是　“传统志向”。进入工　
业化社会；　　　　　　　　　人们的判断和意见的创新成为必要；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人　
们开始尊重各自的价值观和思想。在这样的社会中　
生存的人们；　　　　　　　　　　其社会性格是　“内在志向”（　每个人　
把眼光投向自己是很重要的事情；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　也可以称为　“个　
人主义”）　　。　
　　　　　　　然而；　　　　　　在　“他人志向”的现代；　　　　　　　　　　　　　　　　　人们就像装备　
了雷达的船只一样；　　　　　　　　　　　　　　　不断地注意周围环境；　　　　　　　　　　　　　　　　　尽量与　
周围的人们步调一致———追求步调一致的生活。尽　
快以雷达感知　“大家在追求什么”；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　然后与之达成　
一致；　　　　　　以使自己变得更潇洒漂亮；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这就是现代人的　
智慧；　　　　　　也是他们成功的途径。　

　　所谓社会　

　　　　　　　欧美人所说的他人；　　　　　　　　　　　　　　　　　就像是东方人感觉的外　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　16　1　

…　Page　159…

人。所谓社会就是外人的集合体。《“社会体”的构　
造》　的作者井上忠司认为；　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本人没有社会；　　　　　　　　　　　　　有的　
只是群体；　　　　　　　　我也有同感。　
　　　　　　　日本人相当关心身上所穿的衣服；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　也很在意别　
人的眼光。我曾看过杂志上的一个笑话；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其中记录　
了　“种种女性”。在日本的服装店里；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　顾客说：　　　　　　　“有　
什么好的布料吗？”店员拿出布料问道：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“这个如　
何？”顾客回答说：　　　　　　　　　　　　　　　“不行；　　　　　　这个不是都没有人用　
吗？”店员又拿出别的布料说：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“那么；　　　　　　这个如何　
呢？”顾客回答说：　　　　　　　　　　　　　“这个也不行；　　　　　　　　　　这不是每个人都　
在用吗？”这虽然只是一个笑话；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　但是通过这个笑　
话；　　　　我们可以感受到人们各种不同的个性。　
　　　　　　　以亚洲来说；　　　　　　　　　　　像中国人、韩国人；　　　　　　　　　　　　　　　　或　日本人　
等；　　　　他们在社会上；　　　　　　　　　　　无论在什么地方都有着某种联　
系。在生活之中感觉不到这种共同性和联系就不能　
生存；　　　　　可以说他们都是一个有着相互联系的民族；　
其文化也是有着相互联系的文化。　
　　　　　　　像日本人很能把　自己融入状况之中、自己之　
中、社会之中；　　　　　　　　　　　　换句话说；　　　　　　　　自己就是自己人；　　　　　　　　　　　　　或者　
说是社会中的一员。然而；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　对于日本人的生活感觉　
与体验；　　　　　　　所谓的　“社会很糟糕”这样的说法只是意　
味着他们对自我生活的不安和危机感　（　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《“社会体”　

　162　

…　Page　160…

的构造》；　　　　　　　日本N　H　K　）　　。　
　　　　　　　任何社会现象的传统价值观在时代的潮流下都　
受到了冲击；　　　　　　　　　　这也影响了现代人的生活观念与思维　
模式；　　　　　　对人生的价值观较开放、较不受束缚的现代　
人常会有　“那是过去的事情；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　至少是现在以前的事　
情；　　　　与现在是完全不同的”之类的想法。现在越来　
越多的　“小家庭”现象；　　　　　　　　　　　　　　　　　也是一个很明显的例证。　
下面我们就以日本为例；　　　　　　　　　　　　　　　　　通过一般的所谓的　“小家　
庭”现象；　　　　　　　　来理解日本人的家庭观念。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　163　

…　Page　161…

　　　4。3　　　　　　　　　　　　　现代人口与家庭结构　

　　新世代家族的新新人类　

　　　　　　　　日本的明治宪法里在民法部分有所谓的新家族　
法；　　　　这是以旧家族法为基础而修订出的新法规；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　由　
此家族法新旧二者的差异；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　也可以看出人们家庭观　
念与人伦关系的传承与改变。　
　　　　　　　与旧家族法里父系特权为中心的权力集团有所　
不同；　　　　　　新家族法以所有家族构成成员的平等为基础　
（　抛弃了性别、年龄等方面传统观念）　　；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　然后根据家　
族关系尽量排出权力关系；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　但是；　　　　　对于未成年的孩　
子；　　　　为了维护孩子或者被监护人的利益　！　　而尽量最　
小限度承认他们的权利。在这样的家庭构造中；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家　
族成员之间被冠以一种秩序；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　他们的社会行为动机　
的主要因素已经不是传统外部制度的形式；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　而是以　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　165　

…　Page　162…

各个家庭成员个人的思想为基础而进行的内在决　
定。家族成员之间已经不再受制于权威命令的外部　
服从；　　　　　　而是以个人内部自发的意见来作为生活中一　
切行动的参考。也就是说；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家族的秩序由各个家族　
成员的个性和人格以及道德这样的文化形态来维　
持；　　　　过去的父权观念所能发挥机能的余地是很小　
的。例如：　
　　　　　　　1。就如同禁止一夫多妻或者一妻多夫、禁止　
近亲结婚、禁止未成年人结婚这些一样；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　新的家庭　
关系最重要的界限；　　　　　　　　　　　　　　　以禁止某一定行动的这种消极　
形式进行规定。　
　　　　　　　2　。规定夫、妻、亲、子等家庭关系上地位的　
成立、变更、消灭。　
　　　　　　　3　。规定在家庭关系解体时　（　如离婚、亲子或　
夫妇间不抚养）　　　　　　　　　　　　其中财产关系的调整。　
　　　　　　　4　。家庭人际关系以当事人的情感为基础自发　
形成。　
　　　　　　　这篇新修订的法规已施行多年；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　因此在今天；　
特别是在年轻一代的人们中间；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这样的家庭感觉已　
经扎根。所谓　“小家庭”化的现象；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　虽然不得不考　
虑这些年来社会环境或经济情况和住宅类型的改变；　
但像刚才所讲到的家庭关系；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　若没有观念、制度等　

　166　

…　Page　163…

这样的意识形态的转换；　　　　　　　　　　　　　　　　　　就算经济怎样增长；　　　　　　　　　　　　　　　这种　
“小家庭化”的现象也不会达到如此程度的表现。　

　　　小家庭化代表何种意义　

　　　　　　　　随着经济增长的结果；　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本人的生活相对富　
裕；　　　　包含海外旅行这样的国际交流增加；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们生活　
　的欧美化达到有史以来的最高水准。由于日本在经　
济上进入了先进国的行列；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　自古以来的与欧洲的比　
较更加有现实感。　
　　　　　　　　小家庭化这样的事态在世界各国———至少在　
“先进国家”是共同的现象；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这样的话题自开始在　
学术界提出的时候就已经碰到过。小家庭这样的概　
念最初在学术界提出并确定下来的；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　是美国的社会　
学者玛多库　（　G　。P。M　ar　dock　）　　。他在关于小家庭方　
面；　　　　阐述如下：　　　　　　　　　“即使在夫妇和孩子构成的复合家　
庭中；　　　　　　恰似分子分化出原子一样；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　只不过是以单纯　
存在的人类普遍的社会团体。”（　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《家族———理论和　
实态》；　　　　　　日本川岛书店）　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　167　

…　Page　164…

　　　　　　　的确；　　　　　我们只要在脑海中浮现出身边的朋友、　
熟人、亲戚；　　　　　　　　　　或者在看电视报纸；　　　　　　　　　　　　　　在公交车上听身　
边人谈话的时候；　　　　　　　　　　　　　就能够完全明白年轻夫妇的所谓　
小家庭化倾向还在不断扩展。然而；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在这些情况　
中；　　　　例如；　　　　　在农村生长的青年到城市上学；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　然后留　
下双亲；　　　　　　　在城市就职；　　　　　　　　　　结婚成家；　　　　　　　　或者结婚后虽然　
和父母住在一起；　　　　　　　　　　　　　但是；　　　　　　由于工作关系不得不与父　
母分居；　　　　　　　这样外在原因的迫使而导致　“小家庭化”　
的情况是存在的。因为　“经济成长导致社会变动”；　
这类的小家庭化的外在原因；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　无论从哪方面看来都　
更能够站稳脚跟。从小家庭化的现象来说；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　确实是　
工业化社会的各个国家共同的现象；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　或者说是一个　
特征更准确。　

　　纵向家族意识的解体　

　　　　　　　我们听说过这样的话题。这是一个调查的结　
果。英国的学者在很多年前；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以只有老人的家庭为　
对象进行了如下调查：　　　　　　　　　　　　　　　　问他们是否在三天前与孩子　

　168　

…　Page　165…

见过面；　　　　　　　或者是在一周前与孩子见过面；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　约　52　％　
的老人回答在三天以内见过孩子；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在一周以内见过　
孩子的占82　％　　；　　　　　　　　　　没有见过的约占3　3　％　　。　
　　　　　　　我不知道在亚洲是否进行过类似的调查。然　
而；　　　　假设进行过类似的调查；　　　　　　　　　　　　　　　　　在日本老人家庭中的　
老人们；　　　　　　　我相信在三天或者一周的期限中；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　与英国　
的情况差不多。　
　　　　　　　在许多年以前；　　　　　　　　　　　　在报纸上登载有这样的事情。　
因为没有剪贴下来；　　　　　　　　　　　　　　单凭记忆有些模糊；　　　　　　　　　　　　　　　所以很遗　
憾：　　　　对于　“与父母分居的孩子；　　　　　　　　　　　　　　　　　　多久去看望他们的　
父母一次”这一问题；　　　　　　　　　　　　　　　　某个小组分别介绍了在欧洲　
和日本的调查结果。我现在还留有这样一个印象：　
欧洲以每周　1　～2　　　　　　　　　　　次的频率较高；　　　　　　　　　　　　日本每月不到一　
次甚至几个月一次。通过这个事例；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们又想起了　
刚才的英国调查相同的疑问。难道日本人的家族意　
识正在崩溃吗？　
　　　　　　　刚才介绍的社会学的资料以及引申出来的社会　
学推定———对于日本在今后的时间中只有老人的家　
庭会继续增长这一点；　　　　　　　　　　　　　　　　我也有同感。然而；　　　　　　　　　　　　　　　岂止如　
此；　　　　关于刚才的疑问；　　　　　　　　　　　　　　我不会单纯地说　Y　es　　　　　　　　　　　　　　就完　
事。所谓小家庭化的心理原因；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我认为绝不会只是　
社会学原因那样简单。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　169　

…　Page　166…

　　　　　　　　　4。4　　　　　　　　　　　　　亲子关系心理学　

　　女儿·母亲·妻子　

　　　　　　　以前有报纸报道；　　　　　　　　　　　　　　以有孩子的女性为对象；　　　　　　　　　　　　　　　　　　在　
她们的面前摆出　“女儿·母亲·妻子”这样三个词；　
请她们　“在其中选择现在最能表现你自己的一项”；　
　日本女性的绝大多数选择的是　“母亲”。与此相对；　
欧洲选择的是　“妻子”。而且；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我想起这样一个记　
载：　　　　在欧洲的母亲中；　　　　　　　　　　　　　　问到　“在以前的人生中留给　
你印象最深刻的是什么”时；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　虽然大多数回答的是　
　自己的结婚；　　　　　　　　　但是；　　　　　　在问到日本的母亲的时候；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　回　
答频率更高的却是生孩子。　
　　　　　　　这些虽然都是关于女性的一些事实。但是；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　对　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　17　1　

…　Page　167…

于日本母亲的指责；　　　　　　　　　　　　　　我们日本的男性是能够充分理　
解的。日本的女性即使结婚了；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　虽然在孩子出生以　
前是妻子；　　　　　　　　但是；　　　　　　生了小孩后就变成了母亲；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这大　
概是很多男人的实际感受。例如；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本的母亲们在　
孩子能够走路前一直陪在孩子身边是很常见的。父　
亲们也把那当成是理所当然的事情所以能够容忍。　
也就是说；　　　　　　　　　在日本；　　　　　　　　不仅仅是女性；　　　　　　　　　　　　男性们也一　
样；　　　　从孩子出生的那一天起；　　　　　　　　　　　　　　　　　　丈夫就变成了父亲。　
在日本；　　　　　　　妻子称丈夫为　“孩子他爸”；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丈夫称呼妻　
子为　“孩子他妈”；　　　　　　　　　　　　这样的称呼是很常见的；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　也形　
成了一个惯例；　　　　　　　　　　　　因此在外国人眼里看来几乎可以说　
东方语言的发展体系蕴含了相当程度的文化；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　比他　
们的语言更多了一种味道。（　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《语言和文化》；　　　　　　　　　日本　
岩波新书）　

　　以孩子为中心的家族　

　　　　　　　考虑这些因素；