[人际关系心理学].-第20章

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交换必要性就是以这样的问题意识为基础。这与我　
们在第一章中所谈到的对以前日本文化论和日本人　
论的保守性提出疑问是同样的。日本人避开他人的　
视线与欧洲人有很大的差异；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这并不是日本人在对　
人敏感性上很薄弱；　　　　　　　　　　　　　　　而是说他们很了不起。因为；　
　即使不与别人进行视线交流；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　也能够感觉他人心　
情；　　　　具有这样敏感性的日本人是有的；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　而且；　　　　　　由于　
　欧洲人也准备学习这一点；　　　　　　　　　　　　　　　　　　所以；　　　　　认为没有必要与　
人进行眼神交流的人也不少。然而；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这样的言论　
者；　　　　　不是混淆了敏感性　（　Sensib　ility　）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　和感受性　
　（　Sen　sitivity　）　　　　吗？　
　　　　　　　根据　《英日大辞典》　记述；　　　　　　　　　　　　　　　　　　Sen　sitiven　ess　　就是　
“易于感受；　　　　　　　　　也就是说；　　　　　　　　拥有感受能力和对外界的　
刺激有反应能力的状态和性质”。与此相对；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所谓　

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Sensibility　；　　　　　　就是　“对美丽的、感情的刺激的反应　
　能力；　　　　　是感情的理智的感受性”。Sensitivity　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　包含　
“敏感、简单感觉、神经过敏”这样的意思；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　特别　
是眼睛能够看到的；　　　　　　　　　　　　　　　　Sen　sibility　　　　的意思是　“容易受　
　到伤害的”、“感情上容易受到伤害的”东西。也就　
是说；　　　　　　将两者进行比较的话；　　　　　　　　　　　　　　　　　可以说　Sensitivity　　　　　　　　　　是　
　总体机能的、客观的　“外在容易感受的”；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　与此相　
　反；　　　　Sen　sib　iliity　　则是情绪的、主观的　“内在容易感　
受的”东西。在美国进行接受能力训练研究的学者　
们说；　　　　　　训练的目的　“在于接受社会的能力和行动的　
适应性”；　　　　　　　这也显示了这一点。　

　　认识自己的存在方式　

　　　　　　　　T　　组是把追求目光的交错；　　　　　　　　　　　　　　　　　　与对方的不同的感　
觉作为原理来重视的。在相互关联的日本文化的风　
俗中；　　　　　　我们确实感觉到；　　　　　　　　　　　　　追求真正的人际关系的　T　
组的愿望；　　　　　　　　　担负着转变文化的意义。　
　　　　　　　数年以前曾经接受过一个政府机关附属的医院　

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看护学校提出的希望对三年级学生全体　（　也只有　
13　　名）　　　　进行　T　　　　　　组培训的要求。已经经历了两年半　
集体宿舍生活的这些女生们；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　虽然在日常生活的意　
义上来讲；　　　　　　　　　她们都已彼此相识了；　　　　　　　　　　　　　　　　但在这个生活过　
程中；　　　　　　积累了各式各样细微的思想行为的差别；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　和　
彼此之间轻微的伤害。其结果；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　从表面上的行为来　
看；　　　　大家都像是朋友一样；　　　　　　　　　　　　　　　　　但内心却并没有原谅对　
方；　　　　1　1　　个人又分成了几个小团体。为此；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　即使已　
经接受了专业教育；　　　　　　　　　　　　　　　但很多学生还是失去了成为护　
士的希望和信心。　
　　　　　　　四天三夜的培训刚开始时；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其中有一个学生　
说：　　　　“我们不管什么时候；　　　　　　　　　　　　　　　　不管做什么事情都要在　
一起；　　　　　　实在太讨厌了。”但到了第四天；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　培训结束　
的那一天；　　　　　　　　　其中一名学生一边与大家眼神交会；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一　
边痛苦地说：　　　　　　　　　　“我们大家；　　　　　　　　　就只剩今天了啊　！”这给　
我的印象非常深刻。　
　　　　　　　半年以后；　　　　　　　　　这个学校举行了毕业典礼。在仪式　
进行的过程中；　　　　　　　　　　　　毕业生们的行动———对在校生的送　
别词一一致答谢词时的表情———让在场的人非常感　
动。“不知什么地方与平时不一样。”这是列席者们　
的印象。这个学校从此以后；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　便把每年都要对三年　
级的学生进行　T　　　　　　　　　　　　组培训这件事；　　　　　　　　　　　　　排到了学校的教　

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学计划上。其他还有一些医院、团体等；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　也有同样　
的例子。　
　　　　　　　然而；　　　　　　T　　组无论有多么重大的意义；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　都只是在　
某些部分或观念上；　　　　　　　　　　　　　　而不是完全彻底改变参加者的　
人格。在第二章也曾写到；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　性格绝不会做这种意义　
上的改变　（　如果街头巷尾流传的关于　T　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　组的描述　
给大众这个印象的话；　　　　　　　　　　　　　　　　我也没有办法；　　　　　　　　　　　只能说那是　
理解错误）　　。刚才我们也说过；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　T　　组的参加者们常　
常觉得自己；　　　　　　　　　　或者其他成员有了很大变化；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　那只是　
他　（　她）　　　　　　对到现在为止没有注意到的自己的世界的　
存在状态有了新的认知而已。　
　　　　　　　也就是说；　　　　　　　　　通过　T　　　　　　组体验让成员们学习的；　
就是如何让每一个人更进一步地变得像他们自己；　
他们的可能性能够如此变得现实；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　说明他们的自我　
并没有失去。这正如同卡尔·罗杰斯的劝告中所说　
的；　　　　是　“一次朝着自己内心的旅行”。绝不要认为　
我们在　T　　　　　　　组里的体验；　　　　　　　　　只是限定在　T　　　　　　　　　　组的范围内。　
如果是这样；　　　　　　　　　　那么　T　　　　　　组就成为了在一个特殊的状　
况中；　　　　　　被人为制造出来的特殊的；　　　　　　　　　　　　　　　　　　或者是异常的体　
验了。绝不是这样的事情。关于　T　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　组与日常生活　
的各式各样的关系；　　　　　　　　　　　　　　如果用一句话来概括的话；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所　
谓　T　　　　组就是浓缩了的日常生活；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　或者说就是浓缩　

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了的人生。在　T　　　　　　　　　　　　组里累积的体验学习对日常生活　
有着深刻的意义和适当的激荡；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　是文化转变意义上　
的一次冲击；　　　　　　　　　　是人际关系的一个出发点。　

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