生死的幻觉-第22章
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止过第五世佐钦法王，第六世佐钦法王诞生之后，他又成了第六世佐钦法王吉扎？向秋多吉和我的上师。我们在蒋扬钦哲大师那里接受灌顶的时候，在灌顶壇城里我还看到了噶陀司徒和莫扎活佛等众多大德。
蒋扬钦哲？秋吉罗卓大师的明妃康卓？慈玲？秋珑是拉嘎家族的千金。拉嘎家族是与佐钦寺有着特殊关系的施主大护法，拉嘎家族的出家僧人一直就在佐钦寺门下，因此，我们与蒋扬钦哲大师门下也有着特殊的亲密关系。藏历火兔年即公元一九五六年的夏天，就在桑耶寺三界铜宫洲附近的园林中，一顶遮阳帐篷下面，钦哲？秋吉罗卓大师、佐钦法王和我，我们三人相聚在一起，在愉悦的交谈中度过了难忘的一天。随着世事巨变，这一天竟成为我们师徒最后见面的时刻。
一九五六年的某一天，第六世佐钦法王、上师拥丹贡布和我，还有随行的僧众都来到圣地拉萨，我们一起绕转了大昭寺内的佛祖像。如果我没有记错的话，就在我们头碰佛像宝足的那一刻，一位陌生的喇嘛递给佐钦法王手中一个纸包，纸包里散发出的香味十分诱人。当时佐钦法王把纸包交给了我，我用手接那纸包的时候，感觉到有一股热流还在纸包上面。由于第二天是非常吉利的初十，我们在当地举行了一次盛大的会供法会。在法会上打开纸包时，发现里面有一尊四指高的莲花生大师大乐身像、黄页密示文、药宝苦参和一些充满奇异香味的类似黄丹的妙药。
这些身口意的圣依都是稀世珍宝，那尊被称为“成就来源之替身相”的莲花生大师像，由红沙茵陈和颗粒与粉状的金银宝石铸造而成，是一尊非常奇妙难得的佛像；口依黄页密示文上面写有深密空行示字；意依药宝苦参和散发出奇异香味的药物，都是些难得的奇珍异宝。
就在那一天，我还有幸亲眼目睹了由伏藏主把伏藏品奉献给伏藏大师的掘藏过程。另外，佐钦法王和拥丹贡布上师，还从法藏天宇意界掘示了众多深密心法。朝拜吉祥杂日圣山的时候，在清净水晶山顶，我们师徒都下马徒步礼转了圣山。当到达红色血海之边时，上师拥丹贡布兴奋地跳起了马步舞，双手做出各种手印姿势，嘴里还自然唱诵出金刚道歌。就在此时此刻，我又一次亲眼看见了上师平息山神兴狂风降暴雨捣乱的奇妙之事。上师拥丹贡布正要走进海中间时，惊慌的僧众立即抱住他的脚不放，对此，当时在场的佐钦法王的父亲、我的大舅舅阿卓大学士阿旺罗布很不满意，他说：“这是应化众生的不幸，缘兆很不圆满。”
我们师徒三人还分别在托嘎宁贝雪山、雅隆水晶岩、兆地岩洞、耶瓦月洞、青普红岩洞、雪朵迪卓会供堂、格日央宗等圣山圣地修了规模不小的会供法。佐钦法王独自一人在青普秘密花洞和央宗莲花生修行密洞等地修持了深密心法。在桑耶查珠圣地，以我们师徒为主的百余名僧众修了经集法海壇城，在具足修、大修、诵修、近诵修等修诵四支法的基础上，大法会圆满修成。之后，我们还修了十万遍会供，结束时修了灯供发愿、壇沙入河等，为佛法兴盛和大德圣人长住作了有力的祈祷。
就在我们修持会供法的过程中，众人亲眼目睹了修供食子（朵玛）中降来甘露、修供碗中甘露沸腾、殊胜的药香飘至一里之外等奇迹。一般说来，修供食子中降来甘露是佐钦派传承法门的殊胜之处。佐钦寺年年举行正月大法会的时候，三根本修供食子和供品食子中经常会降来甘露，这个殊胜现象至今仍然没有改变。一九九六年，我主持在佐钦熙日森五明佛学院第一次大修四月文殊万供的时候，虽然因种种缘由法会没有达到预期的规模，但是修供食子中仍然降来了甘露。此外，历代佐钦大师们修供的莲花生大乐身像（亦称佐钦红喇嘛），如果被人挂在身上，身像会保佑此人脱离病魔邪障和非时死亡。这个被西藏人津津乐道的奇迹传到海内外之后，无论信奉佛教与否，人人都渴望得到一尊莲花生大乐身像。
我的不共根本上师拥丹贡布仁波切，没有任何苦乐和喜怒的心念，恩师具有无限的宽容和慈悲，视一切轮回作业如同长辈看小孩子玩游戏，恩师的脸上任何时候都是威严中透着慈悲和祥和。一九五九年四月二十五日上师在一片幽静的圣地端坐入定，示现了圆寂，登上了本原法界佛位。当时，有不少人看见天空中充满了彩虹和光芒。上师圆寂后的第二天，人们发现法体已经不在原位，被空行母迎请走了。直到今天，有关上师拥丹贡布圆寂的神奇传说还广泛流传在当地民众中间。
第六世佐钦法王吉扎？向秋多吉是在一九五九年正月初一圆寂的。当时，法王发出几次清脆响亮的“嘿”声之后，当下就与化身本原密意和合无二，并且随之圆寂入灭了。法王留下的骨舍利一直被我珍藏着，在“文化大革命”的运动中我几乎为此付出了生命的代价。现在，骨舍利供奉在佐钦寺“见解脱菩提法身灵塔”里（2003年该灵塔被恭迁至佐钦白玛唐大圆满闭关中心的刚坚金莲花宝殿内供奉）。为了表达对法王的清净敬信，我倾力建造了法王的包金灵塔。灵塔里除了第六世佐钦法王的骨舍利之外，还装有吉美林巴大师的肉身一块、吉美？拥丹贡布上师的头发和佛祖的再生舍利子等。这个装有众多殊胜圣品的至宝灵塔，相信会给浊时前往敬信礼供的众生带来无量无边的福德，对于这一点，我没有一丝一毫的怀疑。
在这里，我特意述说几位大德上师的殊胜事迹，是有特殊意义的。我们要想得到意传证觉，就必须具有传承上师的加被，这一点非常重要。而要想得到传承上师的加被，一个必须具备的前提就是不能缺少虔诚无伪的敬信。
在此我可以讲述一下大圆满龙钦心髓法脉中我们佐钦派的传承上师：首先，这个法脉来自于法身普贤如来、报身金刚萨垛、化身极喜金刚、熙日森哈和白玛嘎热（莲花生大师）等。法脉传至龙钦巴？志麦沃色大师时，已经是集三个传承于一身的心法。这里所说的三个传承分别是：和诸佛胜智无二无别、深密不可思议的、大智慧中爆发出的圣意就是诸佛意传；由志麦沃色大师显示智慧身之后，三次摄受吉美林巴传授心法就是持明示传；口授得闻解脱密法，从口中传入耳中就是凡人耳传。龙钦巴？志麦沃色大师把殊胜龙钦心髓的三个传承都传授给了弘扬龙钦心法的吉美林巴大师。
吉美林巴大师门下的康巴四无畏之一的吉美？加卫尼固，以及多哲？更桑先盘（多哲钦）、加色？先盘塔耶三位大德把龙钦心髓密法传授给了佐钦？白玛班扎，然后，佐钦？白玛班扎把法脉传授给了邬金？丹增洛布。邬金？丹增洛布还得到了另一个殊胜的近传承：由吉美？加卫尼固和多哲钦把龙钦心髓密法传授给第四世佐钦法王美久？囊卡多吉，再由第四世佐钦法王美久？囊卡多吉把法脉传授给邬金？丹增洛布。就这样，邬金？丹增洛布把远、近两个传承的法脉全都传授给了先嘎大师，先嘎大师再把法脉传授给了吉美？拥丹贡布。我的不共根本上师拥丹贡布仁波切，以无限慈悲利乐之心把以上殊胜心髓密法全部传授给了我。
佐钦？白玛才旺大师是我的另一位上师，他外表持戒清净，内心充满菩提胜心，是位登地菩萨，是密位修道取得证觉的持明大师。白玛才旺大师具足贤正善良的功德，长年勤修德法使他成为一位出世大瑜伽师。在他身边，我详细学习了《十三部大论》和相关分支法要。佐钦？土丹尼扎也是我曾依止过的传法上师，大师其足圣人九相功德，他的学识才智名扬于当时西藏全境。还有，阿卓？阿旺罗布既是我母亲的哥哥，又是给我传法的上师。阿旺罗布是修密金刚持身，精通显密教法，他给我传授了《旧密续部》，并且详细讲授过《功德宝藏法》。教我读藏文的恩师佐钦？曲觉法师，同样具足贤正善良的功德，尤其精通《现观庄严论》。一九五八年，曲觉法师被正式尊为佐钦寺的第33代法台大堪布。
以上犹如连绵金山般的上师善知识们，都是稀有难得的贤正良师，其稀有程度可以与白天出现的星星相比。在讲述成就之源具格上师的过程中，我以大篇幅叙说我的上师们，目的就是为了说明具格上师到底应该具备什么样的条件。我们找到和以上诸位大德一样的传道善知识上师之后，要以恭敬、诚信、精进之心学习上师的善意言行，如果能做到这样，一定会在此生得到殊胜大成就，对此无需抱有任何怀疑。
这里特别需要说明的是，当我们得到密宗深密心法的灌顶之后，一定要如法持守律仪和三昧耶誓戒，这是具有举足轻重的重要大事。在这个十字路口上，我们不能有丝毫的马虎和松懈。
知道这些以后，我再来说一说上师相应法。在学习大圆满龙钦心髓前行法中的上师相应法正行的时候，首先要了解这样一个法理：《续部》告诉我们说，“有人千万劫之中，观修十万本尊佛，不及刹那观上师。”一心一意渴望解脱的人们，首先要找到一位指明正道的善知识具格上师，这是非常重要的头等大事。然后要做的一件大事就是依止具格上师，闻受上师所传的秘诀。最后要做的大事就是学修上师的善意言行，直至达到自己的心境与上师的密意无二和合。尤其在大圆满离修无上瑜伽之中，正果不是从思虑和理辩思维中求取的，也不是依赖于次第积修共同殊胜成就等厉修仪轨，更不需要做举例说明二谛义理的开示。这里要做的仅仅是真正敬信具足殊胜证觉的上师为真佛，并且对上师猛厉祈祷，从中修习生起现证本觉，从而使自己的心境与上师的密意无二和合。当自己的身心之中生起领证加被传承的智慧之后，就能够得到修成解脱正果的加被方便法要——上师相应法，这是殊胜至极的无上心要道法。
修习上师相应法的时候，要这样观想福田：自己所在的地方宽广平坦，所见之处都是清净佛土，佛土中的宝莲光宫广大无边、庄严无比。光宫中央，自己变成本性为智慧海王空行母、外相为金刚瑜伽母的尊者。金刚瑜伽母法体深红，一面二臂，独有的三只慧眼一直瞻仰注视着上师的心际，右手高举唤醒无明沉睡的鼗鼓在空中摇响，左手握持金刚杵刀柄的断除三毒之弯刀在腰部，赤裸的法体披有六种骨饰和花鬘。金刚瑜伽母虽然有形有相，但不是真实具在，是见其有而无其实。继续观想金刚瑜伽母头顶前上方一肘高的上空，由各种宝石做成的万瓣莲花宝座上铺有日轮和月轮，上面坐着本性为根本上师、外相为莲花生大师的尊者。莲花生上师的法体白里透红，双足显示帝王坐姿，身上披着锦缎披风、穿着咒士法衣，头戴莲花宝冠，右手在心际显示期克印并握有金色金刚杵，左手手臂抱有代表明妃曼达罗哇的三尖天杖。周边五彩光芒缠绕的光网中央，由彩虹形成的光圈内，印度八大持明和西藏二十五王臣等三根本胜尊海会围绕主尊莲花生上师就坐，这一切庄严无比。
接下来以虔诚的敬信心悲呼祈祷，当念诵迎请经文时，观想铜色吉祥山宝莲光宫的能依所依智慧佛众都降临到来，并且与自己观想的修法瑜伽士无二和合。然后，念诵七支祈请文。
密宗具有多种方便法门，修起来并不艰难，是利根聪慧之人所能修习的微妙胜法。修持小乘道法的人于很多个十万劫中努力积修的资粮，在密宗道里可以刹那间修成，并且可以在一生一世之中修成解脱正果，而其中最殊胜的妙法便是供养上师。所以，无数积修资粮的法门最终可以归入到七支法之中。
一、礼敬分支：观想自己变现出无数身体，与全部有情同时做大礼拜。身体充满恭敬地做大礼拜，口中充满恭敬地念诵祈祷文，心中充满恭敬地把一切托付给上师，要在诚心敬信中身口意同时修大礼拜。
二、供养分支：把清净无染的实物供品和意化供品，以及遍满天宇大地的天人供品：如水供、洗足水、花、熏香、油灯、香水、神馐、法乐等，还有无量天宫、花园和十六金刚天女等无量供品，依照普贤化供，供养给佛与佛子诸众。
三、忏悔分支：要深刻忏悔自他众生身口意三门积造的所有罪障过患，并且决心今后绝不再造罪业。要在具足四对治力中忏悔罪业，观想全部罪障变成黑色粉尘堆在自己的舌头上面，从福田诸佛身中放射出无数光芒，光芒照到舌头上而清除罪障黑尘，使罪障清净无余。
四、随喜分支：对于十方如来佛与佛子，还有随佛与佛子修法的学子们所做的伟业和愿心，以及自他众生曾经做过的、现在正做的、未来要做的全部二谛有漏、无漏善业，生起发自内心深处的真心实意的喜乐。
五、祈请转法轮分支：在还没有开始转法轮的佛、菩萨和佛与佛子化现而成的善知识等众圣尊面前，观想自己变现出无数身体，把无数金轮和右旋白螺等供养给众圣尊，祈请圣尊常转适合三部有情意乐根性的微妙法轮。
六、祈请不入灭分支：对于众多佛国净土中的众多佛与菩萨，当施行利业圆满之后有意要入灭涅槃之际，观想自己变现出无数身体，祈请众多即将入灭的佛与菩萨，长住于世，施行利生事业，直至轮回空灭。在念诵祈请文时，要随之观想文中描述的法义。
七、回向分支：以现在修行的善业为主，和自他众生在三世中所修造的善业合为一体，在无观智慧的摄纳之中把善业全部回向于令众生得证解脱佛果的事业之中，并且要学习文殊菩萨和普贤菩萨等佛菩萨回向善法的方式。如果没有把善法回向大菩提，善业就会被罪过消灭，造成一次享受善业果报之后善业便消失殆尽的后果。如果是经过回向的善业，那么这个善业就不会坏失，即使一百次享受善业果报也不会使善业消失，相反，善业还会不断增长。现在，我们世间凡人不能做到无毒回向，即以回向对象、回向的善法和回向者自己三轮虚空不实的智慧来回向善法。但是，学习佛与菩萨们的回向方法，可以使自己的回向变成清净圆满的回向。
以上七支法念诵仪轨文和观想法义一起合修之后，再祈请三世诸佛本性和无上慈悲源泉之上师，就可以使愿望如意实现。我们要如此观思：
我依止像如意宝一样的上师，我惟一修供上师，除了上师我没有其他的皈依对象，祈求上师悲系垂念我等众生。之后，心中生起无比敬信之心，并且在激动流泪的当下念诵祈请文，修诵“班杂格日白玛斯德吽……”心咒。
接着，观想无二和合的莲花生上师眉间，犹如水晶般洁白明亮的嗡（1）字放射出光芒，光芒照入自己的头顶，清除身之三恶业与生身脉障，得到身金刚的加被，获得宝瓶灌顶，成为能修生起次第的根器，种下异熟持明的殊胜种子，得到能证化身妙果的善缘；观想在上师的喉间，犹如红宝石般发亮的红色啊（2）字放射出光芒，光芒照入自己的喉间，清除口之四恶业与能生口气的风障，得到语金刚的加被，获得秘密灌顶，成为能诵咒念法的根器，种下寿自在持明的殊胜种子，得到能证报身妙果的善缘；观想在上师的心际，犹如蓝天般的蓝色吽（3）字放射出光芒，光芒照入自己的心际，清除心之三恶业与能生心识明点的明点障，得到意金刚的加被，获得智慧灌顶，成为能修乐空拙火的根器，种下手印持明的殊胜种子，得到能证法身妙果的善缘。
再一次观想上师心际的吽（3）字中放射出另一个吽（3）字，像箭一样射入自己的心际，与�
