生死的幻觉-第33章
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人们如果体知了给自己和他人带来快乐的方法，那就具备了智慧胜眼，这样就可以消除一切事与愿违的根源——无明。自私贪婪减少以后能够减缓我执的束缚，从而可以控制贪欲、嗔怒等障垢。以利益他人的善心勤修白法善业以后，可以积累广大福德，而拥有福德的人就能够心想事成。因此，当人们齐心修造共同的福德以后，就可以减少地震、火灾等四大的灾害。从个人的角度而言，断除非福德之行能够少得疾病、少受伤害。当出现必须接受的前世罪业之果——疾病和灾祸时，要善于把它转化为积修福德的道法，这样还可以消除偷盗、抢劫等祸害，从而使世间和平安宁。如果人们没有怀恶之心而且互相亲如父母兄妹的话，所谓军备和国界都将成为古老的历史传说。
当外界的物质生活条件富足以后，人们会思考怎样使内心快乐，并会努力寻求消除老、病、死等痛苦的办法。不过，到那时再去努力修炼今天佛法中的胜义究竟妙道恐怕晚了一些，因为那个时候不会像现在这样圆满地具有全部经典法宝、开示传承、修习指导和觉受交流等。因此，所有具备智慧头脑的人，应该从现在开始珍惜微妙佛法，把它当作一切重要事情中的最重要的大事，要把布施、持戒等方便行为法门，以及智慧微妙善法修好以后积累福德和智慧二资粮，修取无漏内在的快乐，消除老、病、死的痛苦；有些人甚至可以成就永远不舍离此身的无死长寿持明胜果。
当今世界的人们，无论是物质财富、内在思想、外在言行，还是知识修养，都才只达到以九层楼房为例的一至二层，少数人甚至连这样的高度还没有达到。人首先是想尽一切办法填饱肚子，接下来会寻找御寒的衣物；当吃得饱、穿得暖的时候，人们会进一步想获得既美观又质优的其他更好的东西。在这个过程中，有些人会努力救助别人，但多数人很少会想到别人，因为他们想要达到的很多物质条件还不具足，他们将在努力创造各种物质条件的操劳中走到生命的尽头，最后摆在他们面前的全是失败。为什么这样说呢？因为世人终生都在忙于创造幸福，而且都在未能享受自己所向往的幸福中死去，这便是自取失败。
我们经常遇到的很多不如意的事情，其实就是在没有找到内在快乐的情况下，向外寻求快乐时遭遇外在快乐无常变化的结果；或者是内在快乐和外在快乐失去平衡的结果。当外在的物质财富达到一定的水平时，如果内心不能随之提高境界的话，贪婪之心便会更加膨胀起来，假如在此基础上造下偷盗、抢劫、勒索或诈骗等罪业，就会把此生和往生都引入痛苦和失败的危险境地。所以，人们在创造外在物质财富的同时，应该想办法减少内在心里的烦恼痛苦，这样可以让内外快乐同步增长，最终达到无需依靠外在快乐，只靠内在快乐就能心满意足的境界。到那时，还会出现与今天完全两样的内在功德，从而可以显示相应的神通和法力等等。
心理学和思维活动的研究和发展，对于全世界的人们步入健康快乐之道，有着非常重要的意义。人们都有自己的理想，并且都以追求幸福和快乐为最主要的理想。现在的人们虽然都渴望得到幸福和快乐，但他们并不认识真正的幸福和快乐。我们不能责怪他们无知，因为到目前为止，他们还没有体受过真正的幸福和快乐的微妙滋味。举例来说，当饥饿的时候吃到一顿美味可口的饭菜是一种快乐的享受，但是当吃饱喝足之后就不会去追求吃饭的快乐，如果从此不再有饥饿的话，那就再也不需要吃饭的快乐，更不会去求取食物；由此我们可以看出快乐不在饭菜上面，也不在吃饭的行为当中，而在脱离饥饿之苦的境界里。因此，如果没有内在的烦恼，就不会有任何的痛苦，没有痛苦便是快乐了。再举一个前面已说过的例子，当疥疮发痒的时候用手去挠就会得到一点快乐，但是放弃挠痒而根除疥疮的话，将会得到更永恒的快乐。我们现在享用美食靓衣可以说是一种快乐，但是能够胜过它千万倍的是内在的快乐，如果我们能够真正体会内在的快乐，就再也不会把外在物质享受的快乐放在眼里了。所以，内在的见解和感受可以直接影响到外在现象，或者说外在现象随内在见解和感受的变化而变化。
当人们心情快乐的时候，就算来到荒山野谷也高兴不已；而当人们心情苦闷的时候，就是身处花园美景也不会感到快乐，更无心去欣赏。因此，世间的人们在创造外在物质财富的同时，应该提高内在的精神境界，只有在微妙善心的指导下创造物质财富才能使世界和平、共享幸福快乐。我们应该携手努力，共同把极乐世界建造在人间，这样我们便登上了前面所说的九层楼顶，而这样的成就是绝对有可能得到的。但这里并不包括视世间快乐为没有任何意义的妙欲诱惑、一心修习深密法义以后取得微妙成就的瑜伽士们。不过，当体知妙欲享受犹如喝盐水一样只能助长贪欲，并对轮回过患生出厌离心之后，从而修炼深密心法的人将会有很多很多。这样看来，佛陀所宣说的未来弥勒佛降临到人世间传法以后，众生的寿命将会增长、贤劫将会再一次出现是完全符合逻辑的。当人们多行非福德之业时，寿命就会减少，疾病就会增多，身体也会变得矮小而且脸上失去光泽，并会频频发生战乱和饥荒。而当诸佛愿心的威力和众生的白法善业重新增长的时候，贤劫光明将会展现出来，众生的疾病和灾祸也会越来越少，人们将充满光彩，具足力量和美貌，受用完全可以与天人相比。
因果无违是绝对没有错的，只要我们能够正确遵循因果规律，寿命仅为十岁的劫末浊时也可以人为地改变。不过，现在最令人心寒的是佛祖释迦牟尼所传的微妙善法，以及其他贤良正主所传的利益众生的教法，都在遭受篡改和假法的侵入，这将给人类的未来造成无法估量的损失。我认为，人类保护古代文明应该像保护我们自己的生命一样，这是非常重要的！在此我想请求读者朋友和全人类，为了保护先辈圣人们留下的文化瑰宝，请多做一点有意义的实事！
在这里，我站在中立的立场上，以研究者的眼光和采用文字语言的方式分析研究了今天世人所面临的难题——生命的奥秘、生死轮回、因果业报、如何创造未来幸福的人类社会等，并且简要说明了利乐自他的内心甘露——佛法知识、如何调治从苦根我执无明中生出的烦恼迷妄之症、以及殊胜的积福灭罪心要道法等，其中还引用了少数无垢金刚真言。另外，我还把佛法至今圆满具在的世界屋脊——雪域高原的风土人情作了部分介绍。为了提高读者的阅读兴趣，我在书中讲述了不少传奇故事，当然书中充满了我自己的世界观和个人看法。至于我个人，我认为我不过是拥有一个“活佛”的名号而已，这有点像驴子披上了豹皮，我自己很清楚我是一个平凡的人。不过，从另一个角度来说，给我“活佛”名号的都是大德圣人，而且都具有智慧胜眼，他们说话绝对不会有错误，也绝不可能说出毫无根据的假话。所以，如果从这个角度来评说我个人的话，我应该算是具有善良习气、微妙愿心和利他精神的人。我相信我将会继续完成前辈大德们的宏愿大业，并且无愧于大德圣人们恩赐的名号，我也相信我将能够为与我结缘的众生带去利益，前辈圣人们的发愿就像如意宝珠和如意宝树一样能够满足众生的愿望。
在此我发愿：愿所有见过我、听过我的名字和与我结下善恶业缘的众生，依靠我的福力都能登入此生和往生的恒久快乐胜地，并且都不再受任何痛苦；从今以后，愿我成为饥饿者的食物、口渴者的甘饮、受寒者的衣服、中暑者的凉风、孤独者的亲友、无助者的帮手、无依者的依靠和渡船、桥梁、药品等，我将不分彼此亲疏地利益所有众生。这是我经常在昼夜六时中的发愿，再一次在书面上把它写下来，愿它能够早日实现。
这本书是我在忙于教法复兴的紧张工作之余写成的，希望我的辛勤劳作不至枉费，希望此书能够成为未来人类的朋友。我写此书的目的，是诚心为了利益他人，除此之外，别无所求。
世界屋脊雪域高原的比丘——土登？龙多？丹贝坚赞（白玛格桑）
于二十一世纪的二○○○年一月一日完成了这本献给人类的小礼物
