保守你心--清教徒如何看待保持对-第7章
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“但是尽管这没有罪的毒钩，然而这种光景不是没有别的毒钩；比如因为这点人对信仰蔑视，我不能尽在世上我的责任，所以信仰可能因此受亏损。”你有一颗尽各样责任的心，这是好的；但是如果神因着他的护理让你不能这样做，因此你不做那你不能做的事情，这不是对你的信仰的亏损，只要你心愿盼望，努力要行你能，你应当做的事情就可以了；在这种情况，神的旨意就是要对你宽容忍耐。
“但是我看到别人缺乏就很伤心，我过去曾接济他们，但是现在不能了。”如果你不能，这就不再是你的责任，神接纳你心里对饥饿之人的怜悯和帮助他们的心愿，尽管你不能拿出一个装满的钱袋给他们救济和供应。
“但是我发现这样的光景充满了试探，大大拦阻我走天路。”世上各样的情况都有它的拦阻和相随的试探 ，如果你是在兴盛的光景中，你可能比现在遇上更多的试探，更少的优势；因为尽管我要承认贫穷和富足都有它的试探，然而我却相信兴旺没有贫穷所拥有的优势。此时，当你能依靠他而活，在他里面找到足够的，即使一切外在的引导和动机都失败，也不断跟从他，你就有机会发现你对神的爱的真诚。
就这样，我已经向你表明，在世上景况低落时如何保守你心脱离试探和危险。当缺乏压制你，内心开始消沉，你要利用这些帮助保守你心，为着这些感谢神
6。 要求切切保守内心的第六个时候就是尽责任的时候。当我们在公开，私下或秘密的责任中靠近神时，我们一定要密切守望和保守我们的心；因为内心的虚妄很少有比这样的时候更能完全把自己暴露出来的。可怜的人何等经常大声喊，“哦主，我多么乐意事奉你，但是虚妄的心思不容我这样做：我要向你敞开我心，我要欢喜与你相交，但是我的败坏拦阻我：主，请你斥退这些虚妄的心思，不容它们使那许配给你的灵魂与你疏远。”
那么问题是：在尽责任的时候，我们怎样保守内心免于虚妄思想的干扰？
在尽责时有两方面的干扰或内心偏离：第一，自愿和习惯性的，“他们是顽梗悖逆居心不正之辈，向着神心不诚实。”这是形式主义者的情形，这是出于他们没有一种圣洁的内心对神的倾慕；他们的心在他们私欲的权势之下，所以他们随从自己的私欲，就算他们面对圣事时也是如此，这就毫不奇怪了。
第二，非自愿，令人悲伤的干扰：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。我真是苦啊！”等等。这不是出于人没有一种圣洁的倾慕或目标，而是出于恩典的软弱，出于与内住的罪相争时缺乏警醒。但是我要做的不是向你说明这些干扰是怎样进入内心，而是要说明怎样把它们赶出去，防止它们将来进入：
1。 让你自己脱离一切世上的工作，把一些时间分别出来，作为在责任中与神相遇的庄严时候。你不能直接从世界出来，进到神面前，却不发现在你所尽责任中带着世界的残余的。内心也是如此，从扎进世界中出来几分钟，现在就在神面前，这就好像风暴之后的大海，尽管风平息，风暴已经过去，这海还继续动荡，混浊，不得安静。你的心一定要有一段时间去安静下来。很少有音乐家能接过乐器，不花一些时间努力给它调音就去演奏的；很少有基督徒能和大卫一样说，“神啊！我心坚定，我心坚定。”当你在尽任何责任时去到神面前，把你的心放在一边说，“哦，我的心啊，我现在是在做一个人所能去做的最大的工作；我要进到神庄严的面前，去做直到永远的工作。哦我的心，现在把琐碎的事情撇在后面；安静，守望，严肃；这不是一般的工作，这是心的工作；这是为永远做的工；这是在那将到的世界中结出果子至生或至死的工作。”停下一阵，思想你的罪，你的缺乏，你的愁苦；让你的思想想这些事情一阵，然后让自己进入责任。大卫首先默想，然后张口说话。
2。 用事先的默想安静你的心之后，马上设置保障保护你的感官。基督徒因着没有保守他们身体的眼睛，就多么经常落入失去他们心思的眼睛的危险！为防止这点，大卫祷告说，“求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。”这可以帮助解释那句阿拉伯谚语：“关上窗户，好让屋子亮起来。”如果你在开始的时候，能像一个圣人从前有一次在尽了责任之后说的那样说的就好了：“哦我的眼睛，闭上，闭上；因为在任何被造物上，你是永远不可能看到我现在已经在神身上看到了的这如此的美丽和荣耀的。”你一定要避免从外而来任何干扰的机会，吸收在做神的工作时那灵里的聚精会神，这要封闭眼睛和耳朵不从虚妄。
3。 求神治死幻想。有人说过，发动的幻想，除非它和正确的理智和一颗得以成圣的心一道工作，否则不管人是多么抬举它，却是内心极大的网罗。幻想是心里的一种能力，处于感知和认识之间；它首先在心里挑动自己，靠着它的动作，内心的其他能力被发动起来；思想首先在它当中形成，它怎样，思想就怎样。如果幻想不在开始的时候被压制下来，要把内心的各样思念都降服归顺基督，这就是不可能的。按着原本来说幻想是人心最狂野，最难驯服的力量。一些基督徒要大大对付它，内心要变得更加属灵，一种狂野和虚妄的幻想就越发干扰他们的心，让它迷惑。当心与神相交，一个人的想象竟然会拉扯人心，不让它去事奉神，这真令人伤心。当恳切不断祷告，使你的幻想可以受管教，得成为圣，当这达成，你的思想就会固定集中。
4。 如果你要保守你心，不让它在你尽责任时做虚妄的游荡，就要凭信心让自己意识到那神圣可畏的神的同在。如果一位伟人与你同在，这会让你变得严肃起来，更何况一位圣洁的神与你同在呢？如果你意识到神的同在与察看，你以为自己敢随意轻浮吗？当你在尽信仰责任时，要记住你是身处何处，你的举动应当就像你相信神的全知那样。“原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”要意识到他无限的圣洁，他的纯全，他是一个灵。
努力得到这种对神之伟大的认识，这要合宜地影响你的心，并让你记起他在敬拜上上一位忌邪的神。“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中，要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”伯纳说，“一个祷告的人举止就当好像他正进入天庭，在其中他要看见主坐在宝座上，有千万的天使和圣徒围着他，事奉他。”
当你尽完一项责任，在其中你的心一直在游荡，无精打采，你能说些什么呢？假如在敬拜中你思想中所出现的一切虚妄和不当都被记录下来，和你的恳求交织在一起，你会有脸面把它们呈给神吗？如果你的舌头说出敬拜神时你心里的一切想法，人岂不会憎恶你吗？然而神完全晓得你的想法。哦，请思想这经文；“他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。”耶和华为何在雷鸣闪电和黑云中降在西奈山上？为什么大山在他之下冒烟？人们对他发抖颤惊，连摩西他自己都不例外？这岂不是要教导民这个伟大真理吗？“所以我们就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”对神品格与同在的如此认识要快快使容易变为虚妄的心变得更加严肃。
5。 在尽责的间隔中，保持你的心在祷告的状态中。当我们听道或者祷告的时候，我们的心如此沉闷，如此漫不经心，如此游荡，除了我们与神的相交出现了长长的空档以外，还有什么别的原因吗？如果我们在尽责时从神那里得来的神的膏抹，那灵里的热切，那些神圣的印象，这些被保存下来，让我们去得到力量尽另外一项责任，它们对保守我们的心严肃敬虔所起的帮助就是无可估量的。为达至这点，在庄严严肃的责任之间经常向神呼求，这是最有帮助的：它们不仅保守心思沉稳敬虔，还能仿佛把一项庄严的责任和另外一项连接起来一样，为它的好处和义务，保守内心注意力的集中。
6。 如果你要防止你的思想受到干扰，你要努力兴起对神的爱，在尽责时大大使用这些感情。当人心准备做任何工作，它会集中它的力量，把它所有的心思都集中在这工作上；当它被深深感动，它就投入，追求它的目标，感情要胜过思想，把它指引。但是死气沉沉要引发分心，分心要加增死气沉沉。只要你能把你当尽的责任看作是你与神相交所采用的方法，在其中你的心要被他的同在带给你的那些极大，无可比拟的喜乐所充满，你就不会有疏忽职守的念头了。但如果你要防止干扰的念头再次出现，如果你要在尽责中找到你的喜乐，你不仅要小心尽自己的责任，还要用耐心和坚持努力在其中投入你的感情。你的心为何如此不能坚持，特别是在尽隐秘的责任的时候？为什么你一准备要进入与神的同在，你就预备要离去？这些岂不只是因为你的感情没有被投入其中吗？
7。 当你被虚妄的念头打扰，在神面前降卑，呼求从天而来的帮助。当撒但的差役用邪恶的暗示攻击圣徒保罗，我们可以想象得到他为此在神面前忧伤。决不要轻看在尽责时思想的游荡，以为这是小事；要带着深深的懊悔看待每一样这样的思想。转向神，说这样的话：“主，我来与你相交，一个忙碌不停的对头和一颗虚妄的心一起合谋反对我。哦我的神！我有一颗什么样的心！我是永远不能脱离干扰来事奉你吗？什么时候我才能享受一个钟头与你自由的相交？在此时就赐给我你的帮助，向我显明你的荣耀，我的心就要快快复原。我是前来要享受你，我要离开得不着你吗？请看我的愁苦，帮助我！”如果你只要大大为你的分心伤痛，求神救你脱离这些，你就要得到解救。
8。 要看到你的责任的成功与安慰，是大大取决于在尽责时保守你心，密切与神相连。 尽责的成功，由尽责而出的内在安慰，这两件事对基督徒来说有说不出的宝贵； 但如果心处在无精打采的状态，这两样都要失去了。“虚妄的呼求，神必不垂听；全能者也必不眷顾。”应许是加给专注的心的：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”当你发现你心落在死气沉沉和分心的权势之下，要对自己说，“哦，一颗心不在焉的心现在会令我失去多少东西啊！我的祷告时刻是我生命中最有价值的部分；只要把心抬升归向神， 现在我就要得到如此的怜悯，可以让我赞美直到永远。”
9。 把你在这事情上重视与否看作是你真诚或虚伪的证据。再也没有什么比这更令一颗正直的心惊动的了：“什么！我要屈从于内心习惯性地游荡，离神而去吗？假冒为善之人的斑点要出现在我心上吗？没错，假冒为善的人可以像做苦工一样对待责任，从来不察看他们内心的光景；但我应该这样吗？万万不可！决不要让我满足于空洞的尽责；除非我眼睛已经看到君王，万军之耶和华，否则决不要让我擅离职守。”
10。思想你的责任对你永世光景的影响，这能特别帮助你在尽责时保守你心归向神。你相信的时候是你撒种的时候，在另外一个世界你一定要收取你在地上尽责所种的果子。如果你顺着情欲撒种，你就要收取败坏；如果你顺着圣灵撒种，你就要收取永生。请严肃回答这些问题：你愿意在将来的世界收取虚妄的果子吗？当你在尽责时心思飞到天边，当你毫不在意你听什么，你说什么的时候，你敢说，“主，我现在是顺着圣灵撒种；现在我是为永远供应积蓄，现在我是寻求荣耀，尊荣和永生；现在我是努力进窄门，现在我是带着圣洁的努力要进天国”吗？这样的反思能很好击退虚妄的心思意念。
7。 要求我们比平常更切切保守内心的第七个时候，就是我们从人那里受到伤害和苦待的时候。人是如此败坏不洁，以致彼此以虎狼相待。正如按照本性人彼此是残酷压制，同样恶人密谋苦待和诬陷神的百姓。“恶人吞灭比自己公义的。”当我们被如此苦待和冤屈的时候，要保守内心不行报复，让它温和安静把事情交托给那位公义审判的主，防止发动任何犯罪的感情，这是很困难的。那在我们里面的灵极其想要报复；但这是绝不可的。在福音中我们有极好的帮助，可以保守我们的心免于对我们的敌人作出犯罪的事情来，使我们愁苦的灵变为甘甜。你有没有问一个基督徒怎么可以在从人那里所受的最大伤害和苦待下保守他的心，不去报复？回答是：当你的心开始被报复的情绪点燃，请立刻思想下面的事情：
1。 催逼你的心思想神的律法中对报复的严厉禁止。不管报复是多么能满足你败坏的本性，你当记住，这是被禁止的。听神是怎样说的：“你不要说，我要以恶报恶。” 不要说，我要按他向我行的对待他。“不要自己伸冤，宁可让步，让人发怒；因为经上记着：‘主说：伸冤在我，我必报应。’”相反，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。” 基督徒用这个论据来证明他们的信仰是超自然，是完全的，就是这信仰禁止那如此符合人本性的报复；希望我们不要把这样的论据扔在一旁。那么，用圣经中神的权柄来令你的心敬畏，当属肉体的思想说，“我的敌人配得受憎恨，”让良心回答说，“但是神配得不顺从吗？”“他做了这样那样的事，他这样是对不住我。”“但是神做了什么，我可以对不住他？如果我的敌人敢大胆破坏和睦，我是如此邪恶，竟敢破坏神的命令吗？如果他不怕对不住我，我不怕对不住神吗？”就这样，让对神的敬畏控制你的感情，使之平静。
2。 把温柔和饶恕最大的榜样摆在你眼前，使你可以感受到它们榜样的力量。这是切断血肉之躯要求报复的愿望的方法：就像这样：“没有人能忍受这样的侮辱；”不是的，其他人已经忍受了像这这么糟糕，比它更糟糕的侮辱。“但如果我对此置之不理，我会被别人看作是一位懦夫，一个傻瓜；”只要你跟从最有智慧，最圣洁之人的榜样，这都不要紧。没有任何人比耶稣从人那里受了更多或更大的苦待，也没有人比他更和平，饶恕地去承受侮辱，责骂和各种各样的苦待；当他受人辱骂，他不还口；当他受苦，他不威吓；当杀害他的人把他钉十字架，他祷告，父阿，赦免他们；在此他给我们树立了一个榜样，使我们可以跟从他的脚踪行。他的门徒就是如此效法他，他们说，“被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。”我常听人谈起那位圣洁的多德先生，有一个人被他切中要害，让人不得不信服的教训所激怒，就攻击他，打他的脸，打掉了他两颗牙齿；那位基督温柔的仆人把牙齿和血吐进自己手里，说，“看，你打掉了我两颗牙，这是没有任何正当理由的挑衅；但是为了让我给你的灵魂带来益处，我容许你把剩下所有的牙都打掉。”这彰显了基督徒的灵的卓越。那么，追求这样的灵，它是基督徒真正卓越之所在。行其他人所不能行的，继续操练这样的灵，你就要保守你自己心里的平安，胜过你的敌人。
3。 思想那些冤屈你的人的品格。他不是好人就是恶人。如果他是一个好人，他良心就会有光照和敏感，这迟早要让他认识到他所做的事是何等的恶。如果他是一个好人，基督就已经赦免了�
